What are the opening hours?

Monday 10:00 - 20:00 Tuesday 10:00 - 20:00 Wednesday 10:00 - 20:00 Thursday 10:00 - 20:00 Friday 10:00 - 20:00 Sunday 10:00 - 20:00

Khang Hoàng - Quốc Túy Thừa Hoa, 159 Võ Nguyên Giáp, phường An Khánh, thành phố Hồ Chí Minh, Ho Chi Minh City (2026)

Q: What is the address?

159 Võ Nguyên Giáp, Phường An Khánh, Thành Phố Hồ Chí Minh

18/06/2026

《SALE XẢ KHO 50%》

Tất cả chúng ta đều đồng ý rằng mùa hè năm nay khá oi bức, và được dự báo rằng thời tiết có thể sẽ còn nóng hơn trung bình mọi năm. Bên cạnh những chuyến đi nghĩ mát, Khang Hoàng chân thành gửi đến mọi người chương trình 〈SALE XẢ KHO 50%〉ví như một làn gió mát góp phần làm hạ nhiệt mùa hè năm nay.

Tất cả sản phẩm trong bài đăng ngày hôm nay đã được cân nhắc và xem xét một cách cẩn thận để có được một mức giá hoàn hảo, nhằm đảm bảo cho bạn có thể sở hữu những chiếc áo ngũ thân vừa ưng ý, lại vừa ưng túi tiền!

Mùa hè là mùa du lịch, không phải mùa lễ hội, nhưng biết đâu đó cũng là một cơ hội để bạn tiết kiệm ngân sách cho những dịp cần thiết.

Thông tin chương trình sale:

• Sản phẩm: Áo ngũ thân truyền thống | Áo vạt khách Thọ Vũ | Khăn đóng Hoàng Gia Huế | Khăn lươn Nam Phương Hoàng Hậu

• Chất liệu: Sa Hàn, Gấm Hàn, Lụa Hàn, Linen,...

• Giá gốc: 2.000.000 - 2.500.000 / 1 áo ngũ thân truyền thống

• Giá sale: 999.000 vnd / 1 áo (chưa kèm quần)

• Số lượng có hạn, không thể order thêm

• Khang Hoàng chỉ sale những mẫu áo xuất hiện trong bài đăng này

• Fanpages sale: Jonmaris - Tinh Hoa Vải Sợi | Maison Khang Hoàng | Y Quán Đại Nam 衣冠大南

Khang Hoàng hy vọng thông qua chương trình sale ngày hôm nay, có thể góp phần giúp nhiều người dễ dàng sở hữu áo ngũ thân truyền thống hơn.

Những chiếc áo sang trọng, được cắt may bằng cả tâm huyết của những người thợ lành nghề tại Khang Hoàng sẽ sớm được gửi đến bạn. Hãy gửi thông tin chiếc áo bạn thích, bên mình sẽ hỗ trợ tư vấn cho bạn nhé!🥰

Lưu ý: Các sản phẩm thuộc chương trình sale xả kho không áp dụng đổi trả. Khang Hoàng chỉ hỗ trợ đối với các trường hợp sản phẩm bị lỗi từ nhà sản xuất. Quý khách vui lòng cung cấp video khui hàng để được hỗ trợ nhanh chóng và chính xác nhất. Trân trọng.

16/06/2026

🌟SỐC🌟
KHANG HOÀNG
sẽ sale xả kho vào thứ năm 《18/06》
Cơ hội sở hữu áo ngũ thân ngay trước mắt rồi bà con ơi!🥳

15/06/2026

《MỘT SỐ HIỆN VẬT VỀ TÀ ÁO DÀI TÂN THỜI THẬP NIÊN 40 - 50》

Khác với kiểu áo Lemur (thập niên 30) vốn mang nhiều thử nghiệm táo bạo đôi khi bị cho là lai căng, hay kiểu áo dài chít eo tôn dáng triệt để của thập niên 60 (áo dài Trần Lệ Xuân/Raglan), dáng áo thập niên 40 - 50 giữ một thế cân bằng rất đẹp.

Quan sát các hiện vật trong ảnh, thân áo đã bắt đầu được cắt lượn nhẹ theo đường cong cơ thể, ngực áo hơi nâng nhưng phần eo chưa bị chít chặt bằng những đường cắt cúp sâu như giai đoạn sau. Thân áo vẫn có một độ rủ tự nhiên, tạo cảm giác mềm mại, "mặc như không mặc", di chuyển rất uyển chuyển.

Kiểu may vai liền (raglan chưa phổ biến ở giai đoạn này) tạo ra nếp nhăn tự nhiên ở vùng nách và vai - một đặc trưng rất "xưa" và sang trọng. Đường nối giữa thân và tay áo vẫn giữ tư duy thủ công, mềm mại chứ không vuông vức, thô cứng.

Trực quan từ các hình ảnh, cổ áo thường là dáng cổ đứng (cổ dựng) cao khoảng 2 - 3cm, ôm vừa vặn lấy cổ người mặc. Điểm đặc biệt là cổ áo thời kỳ này không lót cứng đơ mà có độ mềm nhất định, viền cổ thanh mảnh, tạo nên cái nhìn thanh thoát, không gò bó.

Hệ thống khuy cài từ di sản áo ngũ thân, chạy dọc từ cổ sang vai và xuống eo bên sườn phải được xử lý rất sạch sẽ, giúp cố định phom áo phẳng phiu ở mặt trước. Nhưng có sự khác biệt ở thời kỳ này, thay vì 5 khuy, thì những tà áo này lại có đến 6 khuy. Lý do là vì nách đã được thu hẹp so với áo ngũ thân, nên cần thiết bố trí thêm 1 khuy nữa, tổng cộng là 6.

Chiều dài tà áo thường quá gối một khoảng vừa phải, chưa dài chạm đất, độ rộng của tà vừa vặn, không quá xòe rộng để giữ dáng đi thẳng thớm, khoan thai. Quần mặc cùng áo dài trong các hiện vật thường là quần satin hoặc lụa màu trắng/kem, ống quần có độ rộng vừa phải, khi đứng tạo thành thế cân bằng hoàn hảo với độ rủ của tà áo.

Thiết kế áo dài thập niên 40 - 50 là một "nốt lặng" đầy quý phái trong lịch sử trang phục Việt Nam. Bản thân những hiện vật này không cần đến những đường cắt cúp táo bạo hay những chi tiết đính kết cầu kỳ để gây ấn tượng. Chính sự tiết chế trong phom dáng, nét mềm mại của bờ vai thả lỏng, kết hợp cùng tư duy dùng màu lãng mạn và chất liệu bay bổng đã tạo nên một chuẩn mực "Quiet Luxury" (sang trọng thầm lặng) rất riêng của phụ nữ thành thị Việt Nam thời kỳ ấy - một vẻ đẹp thanh lịch, tri thức và không bao giờ lỗi mốt.

14/06/2026

《Áo dài tân thời thập niên 40 - 50 tại Việt Nam》

Giai đoạn thập niên 1940 - 1950 là một chương vô cùng thú vị trong lịch sử trang phục Việt Nam. Đây là thời kỳ áo dài chuyển giao mạnh mẽ từ phom dáng rộng rãi, mang tính truyền thống của áo ngũ thân sang những thử nghiệm tân thời đầy táo bạo, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư duy thẩm mỹ phương Tây nhưng vẫn giữ được cốt cách Á Đông.

Nếu như áo dài Lemur của thập niên 1930 tạo ra cuộc cách mạng đầu tiên, thì đến thập niên 40 - 50, phom dáng áo dài đã đạt đến sự chín muồi và định hình rõ nét hơn về tỷ lệ cơ thể.

Chiếc áo dài trong giai đoạn này bắt đầu được chít eo nhẹ nhàng. Áo không còn suông rộng giấu dáng hoàn toàn như áo ngũ thân xưa, nhưng cũng chưa ôm sát hay nâng ngực tối đa như thời kỳ áo dài Trần Lệ Xuân hay Raglan của thập niên 1960. Độ ôm vừa vặn này tạo nên một làn sóng thẩm mỹ thanh lịch, tôn vinh nét thắt đáy lưng ong một cách tinh tế.

Cổ áo thời kỳ này khá đa dạng nhưng xu hướng chung là cổ cao vừa phải (khoảng 2 - 3 cm), ôm gọn lấy cổ. Cổ áo thường có xu hướng hơi cong nhẹ ở mép trên hoặc vuông góc tạo sự thanh thoát cho gương mặt.

Vai áo vẫn là kiểu cắt liền (chưa có kỹ thuật ráp tay Raglan và chịu sự ảnh hưởng ráp ở khủy tay từ áo ngũ thân). Điểm đặc biệt của thập niên 40 - 50 là phần nách áo và tay áo thường xuất hiện những nếp nhăn tự nhiên do kỹ thuật cắt may phẳng thời bấy giờ. Tay áo dài đến cổ tay, ôm nhẹ vào cánh tay.

Tà áo dài thời kỳ này thường có độ dài tương đối vừa phải, chủ yếu qua đầu gối đến ngang bắp chân, giúp người phụ nữ di chuyển dễ dàng bằng xe đạp hoặc đi bộ trên phố. Quần đi kèm chủ yếu là quần ống rộng trung bình, màu trắng hoặc đen bằng lụa satin, tạo độ rủ mềm mại. Đối với những người thuộc tầng lớp sang trọng, vẫn duy trì quần chít ba Huế màu trắng trong các bộ trang phục áo dài tân thời thập niên 40 - 50.

Kiểu áo dài tân thời thập niên 40 - 50 là biểu tượng của sự cân bằng hoàn hảo giữa tính bảo tồn và tính cách tân. Chiếc áo đã thành công trong việc tôn vinh cơ thể phụ nữ Việt Nam một cách chừng mực, kín đáo nhưng vẫn đầy gợi cảm. Nó rũ bỏ hoàn toàn sự thô cứng của phom áo cũ để khoác lên mình sự mềm mại, uyển chuyển.

Đây là trang phục góp phần phản ánh những thay đổi trong vai trò xã hội của người phụ nữ Việt Nam. Nó đồng hành cùng người phụ nữ trong mọi không gian: từ không gian học đường, công sở, dạo phố bằng xe đạp cho đến các buổi dạ tiệc sang trọng. Chiếc áo dài giai đoạn này chính là tấm gương phản chiếu một xã hội Việt Nam đang trên đà hiện đại hóa, nơi các giá trị phương Tây được tiếp nhận và "bản địa hóa" một cách vô cùng mượt mà và thanh lịch.

12/06/2026

Một trong những kiểu áo dài phổ biến vào thập niên 40 - 50 thế kỷ trước.🥰

11/06/2026

《HẦU DÂNG - 侍獻》

Trong cấu trúc nghi lễ của tín ngưỡng thờ Mẫu miền Bắc Việt Nam, người ta thường chú ý đến thanh đồng - nhân vật giữ vị trí trung tâm nơi thần linh giáng hiện. Tuy nhiên, trong toàn bộ cấu trúc nghi lễ ấy, vẫn tồn tại một vai trò lặng lẽ hơn: 〈hầu dâng〉.

Đó là những người đứng bên nghi lễ, chuẩn bị lễ vật, hỗ trợ chuyển giá, giữ nhịp cho một buổi hầu kéo dài nhiều giờ đồng hồ. Họ không xuất hiện như nhân vật trung tâm, nhưng chính sự hiện diện bền bỉ ấy giúp toàn bộ nghi thức vận hành trọn vẹn.

Trong hệ ngôn ngữ Hán tự, vai trò này có thể được diễn đạt bằng cụm 【侍獻】.

• 侍 - nghĩa là đứng hầu, phụng sự bên cạnh.
• 獻 - nghĩa là dâng hiến trong trật tự nghi lễ.

Hai chữ ghép lại tạo thành một khái niệm ngắn gọn nhưng chính xác: 〈đứng hầu để dâng lễ〉.

Ở góc nhìn nghiên cứu nghi lễ Đông Á, cấu trúc 【侍獻】 phản ánh một tầng bậc quen thuộc trong các nghi thức cổ truyền. Trong các lễ tế cung đình hay nghi lễ tôn giáo, luôn tồn tại những nhân vật trợ lễ - người giữ nhịp, chuyển vật phẩm, hoặc thực hiện các hành động dâng hiến theo đúng trình tự. Tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam cũng vận hành theo một cấu trúc tương tự, nơi người hầu dâng đảm nhiệm vai trò phụ trợ nhưng thiết yếu.

Bộ ảnh《Hầu Dâng - 侍獻》 của Khang Hoàng bắt đầu từ chính nhân vật thầm lặng ấy.

Thay vì tập trung vào khoảnh khắc giáng đồng - nơi nghi lễ đạt đến cao trào - bộ ảnh lựa chọn một góc nhìn tĩnh hơn: nhìn vào cấu trúc của nghi lễ thông qua những người đứng bên cạnh nó. Trong cách tiếp cận này, hầu dâng không còn là một chi tiết phụ, mà trở thành một chủ đề đáng để suy ngẫm.

Trang phục được lựa chọn là 〈áo vạt khách 〉, một dạng y phục truyền thống thường thấy trong sinh hoạt lễ nghi dân gian miền Bắc. Sắc độ bạch ngà tiết chế, kết hợp với bố cục đỏ chu sa của không gian lễ, tạo nên một nhịp điệu thị giác quen thuộc của các điện phủ truyền thống - nơi màu sắc không chỉ mang tính trang trí, mà còn góp phần kiến tạo bầu không khí linh thiêng của nghi lễ.
Từ góc nhìn nghiên cứu di sản, bộ ảnh không nhằm tái dựng một buổi hầu cụ thể. Thay vào đó, nó gợi lại 〈 một vai trò thường ít được gọi tên 〉 trong cấu trúc tín ngưỡng Việt.

Một người đứng bên nghi lễ.
Một hành động dâng hiến.
Một mắt xích thầm lặng nhưng cần thiết.
Đó là tinh thần của 【侍獻】.

Và cũng là lựa chọn của Khang Hoàng.
---

Giám đốc sáng tạo: Khang Hoàng
Nhà thiết kế: Tôn Huyền
Nhà tạo mẫu: Emily An Toàn
Wardrobe: Maison Khang Hoàng
Material: Jonmaris - Tinh Hoa Vải Sợi
Storyteller: Y Quán Đại Nam 衣冠大南
Model: Gia Thái
Make-up: Ngọc Nguyễn
Photo & Retouch: Hùng Anh

Mọi ý tưởng thị giác trong tác phẩm này được kiến tạo bởi ekip của Khang Hoàng, thuộc quyền sở hữu hợp pháp của Công ty Khang Hoàng.

Mọi hành vi sử dụng trái phép, sao chép hoặc khai thác hình ảnh dưới bất kỳ hình thức nào đều bị xem là xâm phạm quyền sở hữu trí tuệ.

Người vi phạm sẽ phải đối mặt với toàn bộ chế tài của pháp luật - bao gồm nghĩa vụ bồi thường dân sự và khả năng bị xử lý hình sự theo quy định hiện hành.

03/06/2026

《SỰ SANG TRỌNG MANG BẢN SẮC VIỆT NAM》

Có những bộ y phục bước vào một căn phòng trước cả khi người mặc kịp lên tiếng. Nó không đến từ phù hiệu hay nhãn hiệu. Nó đến từ chiều sâu - từ cách một bộ y phục mang trong mình tinh thần của một dân tộc vốn đã biết cách sống đẹp từ rất lâu trước khi "thẩm mỹ" trở thành một ngôn ngữ thời thượng.

Sự sang trọng mang tinh thần Việt Nam chưa bao giờ ồn ào. Nó nằm trong sự tiết chế của đường thêu tay trên nền lụa mỏng. Trong cách màu sắc được chọn lựa - không để gây chú ý, mà để gợi ra một tâm thức. Trong phom dáng không cần phô bày, nhưng vẫn khiến người đối diện cảm nhận được rằng: bạn là người sâu sắc.

Đó là ngôn ngữ mà văn hóa Á Đông đã nuôi dưỡng qua nhiều thế kỷ - và ngày nay, nó vẫn còn nguyên giá trị trong bất kỳ không gian nào đòi hỏi sự hiện diện có chiều sâu.

Người mặc một bộ y phục mang bản sắc Việt Nam không đang tái hiện quá khứ. Họ đang tiếp nối một nền mỹ học - một cách ứng xử với vẻ đẹp đã được gọt giũa qua thời gian, và hôm nay được khoác lên bằng chất liệu, kỹ thuật và tinh thần của thế hệ này.

Đó là sự khác biệt giữa một bộ trang phục đẹp và một bộ trang phục có khí chất.

Có lẽ giá trị lớn nhất của di sản không nằm ở việc giữ nguyên quá khứ - mà ở khả năng khiến con người hôm nay hiện diện sâu sắc hơn cùng nó.

---

Thông tin bộ ảnh:

• Trang phục: Áo ngũ thân truyền thống - Khang Hoàng

• Chất liệu: Lụa tơ tằm (tơ sống)

---

Giám đốc sáng tạo: Khang Hoàng
Nhà thiết kế: Tôn Huyền
Nhà tạo mẫu: Emily An Toàn
Wardrobe: Maison Khang Hoàng
Material: Jonmaris - Tinh Hoa Vải Sợi
Storyteller: Y Quán Đại Nam 衣冠大南
Model: Hoàng Kim
Make-up: Ngọc Nguyễn
Photo & Retouch: Hùng Anh

Mọi ý tưởng thị giác trong tác phẩm này được kiến tạo bởi ekip của Khang Hoàng, thuộc quyền sở hữu hợp pháp của Công ty Khang Hoàng.

Mọi hành vi sử dụng trái phép, sao chép hoặc khai thác hình ảnh dưới bất kỳ hình thức nào đều bị xem là xâm phạm quyền sở hữu trí tuệ.

Người vi phạm sẽ phải đối mặt với toàn bộ chế tài của pháp luật - bao gồm nghĩa vụ bồi thường dân sự và khả năng bị xử lý hình sự theo quy định hiện hành.

01/06/2026

《HẦU DÂNG - 侍獻》

Trong cấu trúc nghi lễ của tín ngưỡng thờ Mẫu miền Bắc Việt Nam, người ta thường chú ý đến thanh đồng - nhân vật giữ vị trí trung tâm nơi thần linh giáng hiện. Tuy nhiên, trong toàn bộ cấu trúc nghi lễ ấy, vẫn tồn tại một vai trò lặng lẽ hơn: 〈hầu dâng〉.

Đó là những người đứng bên nghi lễ, chuẩn bị lễ vật, hỗ trợ chuyển giá, giữ nhịp cho một buổi hầu kéo dài nhiều giờ đồng hồ. Họ không xuất hiện như nhân vật trung tâm, nhưng chính sự hiện diện bền bỉ ấy giúp toàn bộ nghi thức vận hành trọn vẹn.

Trong hệ ngôn ngữ Hán tự, vai trò này có thể được diễn đạt bằng cụm 【侍獻】.

• 侍 - nghĩa là đứng hầu, phụng sự bên cạnh.

• 獻 - nghĩa là dâng hiến trong trật tự nghi lễ.

Hai chữ ghép lại tạo thành một khái niệm ngắn gọn nhưng chính xác: 〈đứng hầu để dâng lễ〉.

Ở góc nhìn nghiên cứu nghi lễ Đông Á, cấu trúc 【侍獻】 phản ánh một tầng bậc quen thuộc trong các nghi thức cổ truyền. Trong các lễ tế cung đình hay nghi lễ tôn giáo, luôn tồn tại những nhân vật trợ lễ - người giữ nhịp, chuyển vật phẩm, hoặc thực hiện các hành động dâng hiến theo đúng trình tự. Tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam cũng vận hành theo một cấu trúc tương tự, nơi người hầu dâng đảm nhiệm vai trò phụ trợ nhưng thiết yếu.

Bộ ảnh《Hầu Dâng - 侍獻》 của Khang Hoàng bắt đầu từ chính nhân vật thầm lặng ấy.

Thay vì tập trung vào khoảnh khắc giáng đồng - nơi nghi lễ đạt đến cao trào - bộ ảnh lựa chọn một góc nhìn tĩnh hơn: nhìn vào cấu trúc của nghi lễ thông qua những người đứng bên cạnh nó. Trong cách tiếp cận này, hầu dâng không còn là một chi tiết phụ, mà trở thành một chủ đề đáng để suy ngẫm.

Trang phục được lựa chọn là 〈áo vạt khách 〉, một dạng y phục truyền thống thường thấy trong sinh hoạt lễ nghi dân gian miền Bắc. Sắc độ bạch ngà tiết chế, kết hợp với bố cục đỏ chu sa của không gian lễ, tạo nên một nhịp điệu thị giác quen thuộc của các điện phủ truyền thống - nơi màu sắc không chỉ mang tính trang trí, mà còn góp phần kiến tạo bầu không khí linh thiêng của nghi lễ.
Từ góc nhìn nghiên cứu di sản, bộ ảnh không nhằm tái dựng một buổi hầu cụ thể. Thay vào đó, nó gợi lại 〈 một vai trò thường ít được gọi tên 〉 trong cấu trúc tín ngưỡng Việt.

Một người đứng bên nghi lễ.
Một hành động dâng hiến.
Một mắt xích thầm lặng nhưng cần thiết.
Đó là tinh thần của 【侍獻】.

Và cũng là lựa chọn của Khang Hoàng.

---

Giám đốc sáng tạo: Khang Hoàng
Nhà thiết kế: Tôn Huyền
Nhà tạo mẫu: Emily An Toàn
Wardrobe: Maison Khang Hoàng
Material: Jonmaris - Tinh Hoa Vải Sợi
Storyteller: Y Quán Đại Nam 衣冠大南
Model: Gia Thái
Make-up: Ngọc Nguyễn
Photo & Retouch: Hùng Anh

Mọi ý tưởng thị giác trong tác phẩm này được kiến tạo bởi ekip của Khang Hoàng, thuộc quyền sở hữu hợp pháp của Công ty Khang Hoàng.

Mọi hành vi sử dụng trái phép, sao chép hoặc khai thác hình ảnh dưới bất kỳ hình thức nào đều bị xem là xâm phạm quyền sở hữu trí tuệ.

Người vi phạm sẽ phải đối mặt với toàn bộ chế tài của pháp luật - bao gồm nghĩa vụ bồi thường dân sự và khả năng bị xử lý hình sự theo quy định hiện hành.

29/05/2026

《PHONG TRÀO PHỤ NỮ TÂN THỜI LÀ GÌ?》

Phong trào phụ nữ Tân Thời (hay còn gắn liền với hình ảnh "Phụ nữ Tân Tiến", "Gái Tân Thời") là một cuộc vận động mang tính xã hội và văn hóa diễn ra sôi nổi tại Việt Nam vào những năm 1920 - 1930 (thời kỳ Pháp thuộc), đặc biệt phát triển mạnh mẽ ở các đô thị lớn như Sài Gòn, Hà Nội và Hải Phòng. Đây là giai đoạn đánh dấu sự chuyển mình quan trọng của phụ nữ Việt Nam từ hệ giá trị phong kiến truyền thống sang những tư tưởng hiện đại phương Tây.

Trước phong trào này, tư tưởng Nho giáo với những chuẩn mực khắt khe như "Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" hay "Tam tòng Tứ đức" đã buộc chặt người phụ nữ vào không gian gia đình. Khi văn hóa phương Tây tràn vào, làn sóng "Tân Thời" xuất hiện như một lời phản kháng mạnh mẽ.

Phụ nữ bắt đầu lên tiếng đòi quyền bình đẳng, quyền tự do hôn nhân (chống lại nạn tảo hôn và cha mẹ đặt đâu con ngồi đó), và quyền ly hôn nếu cuộc sống hôn nhân không hạnh phúc.

Báo chí là công cụ sắc bén nhất của phong trào. Hàng loạt tờ báo dành riêng cho nữ giới ra đời và gây tiếng vang lớn như Nữ Giới Chung (tờ báo phụ nữ đầu tiên do Sương Nguyệt Anh làm chủ bút), Phụ Nữ Tân Văn, Đàn Bà Mới... Các tòa soạn này trở thành diễn đàn để các nhà văn, nhà báo cả nam lẫn nữ cùng thảo luận về vai trò và vị thế của phụ nữ trong xã hội.

Hình ảnh trực quan và dễ nhận biết nhất của phong trào chính là sự thay đổi hoàn toàn về diện mạo bên ngoài. Chiếc áo dài Lemur (do họa sĩ Cát Tường cách tân từ chiếc áo ngũ thân truyền thống) trở thành một trong những biểu tượng thị giác tiêu biểu nhất của hình tượng "Phụ nữ Tân Thời".

Áo dài được may ôm sát đường cong cơ thể, cổ áo khoét hở (cổ trái tim, cổ tròn), tay bồng, kết hợp với quần trắng thay cho quần đen truyền thống.

Phụ nữ Tân thời cắt tóc ngắn (tóc đơ-mi-gar-sông), để răng trắng (dần từ bỏ tục nhuộm răng đen), đi giày cao gót, biết đi xe đạp và tham gia vào các hoạt động thể thao, khiêu vũ vốn trước đây chỉ dành cho nam giới hoặc giới thượng lưu Tây phương.

Phong trào phụ nữ Tân Thời không diễn ra êm ả mà vấp phải sự phản kháng quyết liệt từ giới bảo thủ và các nhà nho học thời bấy giờ, tạo nên những luồng tư tưởng đối lập.

Phía ủng hộ cho rằng việc giải phóng phụ nữ, đưa họ ra ngoài xã hội học tập và làm việc là chìa khóa để canh tân đất nước, giúp quốc gia văn minh và tiến bộ hơn. Trong khi phía bảo thủ thì chế giễu các cô gái tân thời là "lố lăng", "mất gốc", làm băng hoại đạo đức và đánh mất nét đoan trang, thục hạnh truyền thống của người phụ nữ Việt Nam.

Phong trào phụ nữ Tân Thời những năm 1920 - 1930 không đơn thuần là một xu hướng thời trang hay lối sống nhất thời, mà là một trong những bước khởi đầu của ý thức nữ quyền hiện đại tại Việt Nam. Nó đã đặt nền móng vững chắc cho việc thay đổi hoàn toàn vị thế của người phụ nữ, giúp họ bước ra khỏi lũy tre làng và gian bếp để khẳng định cái tôi cá nhân, tri thức và vai trò quan trọng của mình ngoài xã hội.

----

Một số tấm ảnh ghi lại những bộ áo dài xuất hiện ở thập niên 1930s và sau đó, với sự cải biên liên tục để dần thích nghi với xã hội đương thời.

28/05/2026

《VẺ ĐẸP CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM》

Trong những không gian sang trọng và các sự kiện tầm cỡ của giới tinh hoa, y phục chưa bao giờ chỉ đơn thuần là câu chuyện của vải vóc. Đối với người phụ nữ hiện đại, trang phục là một ngôn ngữ không lời nhưng mang quyền lực tuyệt đối để khẳng định vị thế và đẳng cấp thẩm mỹ. Khi họ lựa chọn khoác lên mình tà áo ngũ thân trong tinh thần cổ điển, đó không phải là một sự hoài cổ khiên cưỡng, mà là sự hiển thị của một bản sắc sang trọng mang chiều sâu văn hóa Á Đông đương đại.

Áo ngũ thân - phom dáng của di sản - khi đặt vào bối cảnh ngày hôm nay, chính là biểu tượng tiêu biểu cho vẻ đẹp của người phụ nữ tinh hoa: đoan trang, kiêu hãnh, tĩnh lặng nhưng đầy nội lực.

Trong mỹ học cao cấp, sự sang trọng không đến từ những khoảng hở phô diễn, mà nằm ở chiều sâu của sự hiện diện. Áo ngũ thân với cấu trúc cổ lập lĩnh cài khít, phom dáng nền nã và năm thân áo khép kín không chỉ để che phủ, mà còn tạo nên một vẻ đẹp nền nã và cân bằng cho hình thể, một cách tinh tế nhất.

Đó là vẻ đẹp của sự chừng mực. Sự đoan trang nương theo từng nếp vải lụa tơ tằm, rèn giũa cho người phụ nữ một phong thái điềm đạm, khoan thai. Trong một thời đại mà mọi thứ đều cố gắng gây sự chú ý, chính sự kín đáo, tiết chế của tà áo cổ truyền lại tạo nên một sức hút khác biệt và refined - một thứ trang sức trí tuệ dành cho những người phụ nữ thấu hiểu giá trị của bản thân.

---

Thông tin bộ ảnh:

• Trang phục: Áo ngũ thân - Khang Hoàng

• Chất liệu: Lụa tơ tằm (tơ sống)

---

Giám đốc sáng tạo: Khang Hoàng
Nhà thiết kế: Tôn Huyền
Nhà tạo mẫu: Emily An Toàn
Wardrobe: Maison Khang Hoàng
Material: Jonmaris - Tinh Hoa Vải Sợi
Storyteller: Y Quán Đại Nam 衣冠大南
Model: Hoàng Kim
Make-up: Ngọc Nguyễn
Photo & Retouch: Hùng Anh

Mọi ý tưởng thị giác trong tác phẩm này được kiến tạo bởi ekip của Khang Hoàng, thuộc quyền sở hữu hợp pháp của Công ty Khang Hoàng.

Mọi hành vi sử dụng trái phép, sao chép hoặc khai thác hình ảnh dưới bất kỳ hình thức nào đều bị xem là xâm phạm quyền sở hữu trí tuệ.

Người vi phạm sẽ phải đối mặt với toàn bộ chế tài của pháp luật - bao gồm nghĩa vụ bồi thường dân sự và khả năng bị xử lý hình sự theo quy định hiện hành.

Khang Hoàng - Quốc Túy Thừa Hoa

18/06/2026

16/06/2026

15/06/2026

14/06/2026

12/06/2026

11/06/2026

03/06/2026

01/06/2026

29/05/2026

28/05/2026

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Establishment

Shortcuts

Share

Category

Monday	10:00 - 20:00
Tuesday	10:00 - 20:00
Wednesday	10:00 - 20:00
Thursday	10:00 - 20:00
Friday	10:00 - 20:00
Sunday	10:00 - 20:00