CLB Dịch Lý Cờ Vây

22/08/2026

Chơi cờ vây tới già luôn để giúp rèn não chống bệnh hay quên

Nữ kỳ thủ Sugiuchi Kazuko – 杉内寿子, một nữ kỳ thủ cờ vây chuyên nghiệp Nhật Bản, người đã nghỉ hưu ở tuổi 98 sau hơn tám thập niên gắn bó với kỳ đạo. Theo hồ sơ chính thức của Nihon Ki-in, bà sinh ngày 6/3/1927 tại tỉnh Shizuoka, vào môn hạ của nữ kỳ thủ Kita Fumiko năm 1937 và nhập đẳng chuyên nghiệp năm 1942. Khi nghỉ hưu, bà được thăng lên cửu đẳng, trở thành người phụ nữ đầu tiên đạt cấp chín đẳng trong cờ vây chuyên nghiệp Nhật Bản. .......
Sự nghiệp của Sugiuchi Kazuko đặc biệt ở chỗ nó trải dài qua gần như toàn bộ lịch sử cờ vây hiện đại Nhật Bản: từ thời chiến, thời hậu chiến, thời các danh hiệu nữ lưu phát triển, cho đến kỷ nguyên AI. Bà giành tổng cộng 10 danh hiệu, trong đó có bốn lần liên tiếp vô địch Nữ lưu tuyển thủ chiến giai đoạn 1953–1956 và bốn lần liên tiếp giữ danh hiệu Nữ lưu Danh nhân giai đoạn 1991–1994. Thành tích trọn đời của bà được Nihon Ki-in ghi nhận là 635 thắng, 970 thua, 6 ván jigo........
Lý do bà giải nghệ không phải vì mất tình yêu với cờ, mà vì thể lực không còn cho phép chịu đựng những ván đấu kéo dài sáu giờ không nghỉ. Câu nói của bà rất đáng nhớ: cờ vây là một nghệ đạo và là sự tu luyện suốt đời. Tinh thần ấy khiến Sugiuchi Kazuko không chỉ là một kỳ thủ lớn, mà còn là biểu tượng của sự bền bỉ, khiêm nhường và lòng tận hiến với bàn cờ. Bà cũng lập kỷ lục đối cục cao tuổi nhất ở 98 tuổi 4 tháng 4 ngày, vượt qua kỷ lục trước đó của chồng bà, Sugiuchi Masao.

20/08/2026

14/08/2026

Cuối tuần rồi, sắp xếp mần 1 ván cờ vây thôi!

10/08/2026

HOÀNG ĐẾ CÀN LONG VÀ CỜ VÂY
Trong lịch sử chế độ phong kiến Trung Hoa, hiếm có vị hoàng đế nào vừa có thời gian trị vì dài lâu lại vừa sở hữu niềm đam mê nghệ thuật sâu sắc như Thanh Cao Tông Càn Long. Bên cạnh thơ ca, thư pháp và hội họa, cờ vây (Vi Kỳ) chính là một trong những thú tiêu khiển tinh tế nhất được vị hoàng đế này đặc biệt sủng ái.

Không chỉ dừng lại ở sở thích cá nhân, tình yêu của Càn Long dành cho cờ vây đã vô tình đẩy môn nghệ thuật này chạm đến thời kỳ hoàng kim rực rỡ của kỷ nguyên cổ đại. Dưới triều đại của ông, phong trào cờ vây phát triển mạnh mẽ từ chốn cung đình xa hoa cho đến các trà quán của bình dân học trò. Chính sự bảo trợ và khuyến khích của Càn Long đã tạo mảnh đất màu mỡ cho sự ra đời của những "Quốc thủ" kiệt xuất. Nổi bật nhất là hai vị "Kỳ thánh" vĩ đại: Phạm Tây Bình và Thi Tương Hạ. Năm 1739, dưới sự chứng kiến của giới mộ điệu, hai bậc thầy này đã thực hiện ván cờ mười trận tại Đương Hồ (Đương Hồ thập cục). Cho đến tận ngày nay, loạt trận này vẫn được hậu thế tôn vinh là đỉnh cao nghệ thuật tuyệt đối của cờ vây cổ đại với những nước đi biến hóa khôn lường, tư duy chiến thuật sâu sắc và s.át khí trùng trùng, định hình nên trường phái cờ vây kinh điển thời nhà Thanh. Càn Long ngưỡng mộ tài năng của hai ông đến mức thường xuyên triệu họ vào cung để thị phạm hoặc tổ chức các buổi kỳ đài quy mô lớn để tự mình thưởng thức.

Tuy nhiên, có một sự thật được ghi lại trong dã sử là trái ngược hoàn toàn với tài năng chính trị, quân sự xuất chúng hay kho tàng thơ ca đồ sộ, trình độ cờ vây thực tế của Càn Long lại vô cùng bình thường, nếu không muốn nói là chỉ ở mức phong trào. Khi đánh cờ với vua, các đại thần, thái giám hay thậm chí là các quốc thủ luôn phải tuân thủ một "quy tắc ngầm" bất di bất dịch: phải khéo léo nhường cho hoàng đế thắng cuộc mà không được phép để lộ sơ hở. Việc vô tình đánh bại vua được coi là phạm thượng và có thể đẩy bản thân vào tình thế nguy hiểm. Để giữ thể diện cho vị thiên tử hiếu thắng, các cận thần thường cố tình đi những nước cờ lỏng lẻo ở giai đoạn tàn cuộc. Thậm chí, truyền thuyết dân gian còn kể rằng khi thế cờ rơi vào ngõ cụt, Càn Long thường dùng chiêu quay đi chỗ khác uống trà hoặc cố tình làm rơi tay áo để gạt đổ một vài quân cờ, ép ván cờ phải sắp xếp lại theo hướng có lợi cho mình. Sự nhẫn nại và cung kính của những người bạn cờ đã biến các ván đấu của Càn Long thành những màn "kịch nghệ" tinh tế chốn thâm cung.

Vượt lên trên một trò chơi giải trí, Càn Long nhìn nhận bàn cờ vây dưới lăng kính của một nhà cai trị đại tài. Ông không dùng tư duy "t.riệt h.ạ tận gốc" của cờ tướng, mà áp dụng triết lý bao vây, chiếm đất và cân bằng thế cục của cờ vây vào thuật trị quốc. Trên bàn cờ chính trị, Càn Long biến các đại thần thành những quân cờ chiến lược. Minh chứng rõ nhất là việc ông dung túng cho "đệ nhất tham quan" Hòa Thân suốt nhiều thập kỷ. Hòa Thân chính là quân cờ được ông nuôi dưỡng để kiềm chế các thế lực quan liêu khác, cân bằng cán cân quyền lực trong triều và đồng thời là "bài toán thử" cân não mà ông để lại cho người kế vị – Hoàng đế Gia Khánh. Xa hơn nữa, Càn Long coi bờ cõi quốc gia mới chính là bàn cờ lớn nhất của đời mình. Trong suốt thời gian tại vị, ông liên tục phát động các cuộc viễn chinh mở rộng bờ cõi, lập nên chiến công "Thập toàn võ công" lẫy lừng. Tư duy không tham lam t.iêu d.iệt hết quân địch mà tập trung vào việc kiến tạo không gian sống, củng cố biên cương và tối ưu hóa lợi thế của cờ vây đã được Càn Long cụ thể hóa thành bản đồ lãnh thổ rộng lớn nhất trong lịch sử nhà Thanh.

Hình ảnh: Hoàng Đế Càn Long đánh cờ vây cùng Lưu Dung trong bộ phim "Tể tướng Lưu Gù"

07/08/2026

CLB Dịch Lý Cờ Vây có 1 bộ sách về cờ vây tiếng Nhật.

CLB đang tìm những ai biết tiếng Nhật, biết chơi cờ vây để lập team dịch bộ sách này ra tiếng Anh và tiếng Việt để cùng nhau sử dụng và làm tài liệu tham khảo (khồng dùng bản dịch để thương mại).

Ai quan tâm thì đến CLB Dịch Lý Cờ Vây

Địa chỉ: Tầng 3, toà nhà 25A, Cao Thắng, Phường Bàn Cờ (Q3), TpHCM

Để trao đổi và cùng nhau lập team dịch thuật này nhé!

Thông tin liên lạc:
Đặng Văn Nhân
SĐT: 0332.058.767

P/S: rất mong được sự quan tâm của anh chị em đam mê cờ vây về Kỳ Thủ Cờ Vây nổi tiếng một thời Ngô Thanh Nguyên (Go Seigen).

05/08/2026

Cầm - Kỳ - Thư - Hoạ

Vì sao con cháu tầng lớp quý tộc ngày xưa đều phải học Cầm Kỳ Thư Họa?

Người xưa không chỉ xem Cầm Kỳ Thư Họa là giải trí hay thể hiện tài năng; mà còn là con đường để tu thân, dưỡng tính, nuôi dưỡng khí chất của một người quân tử, và sâu xa hơn nữa là học cách thuận Thiên mà sống, thuận Đạo mà hành.

Cầm không đơn thuần là học đánh đàn, đó là học cách lắng nghe thanh âm, lắng nghe cảm xúc, và lắng nghe chính nội tâm.

Cổ cầm còn được xem là phương tiện khai thông thần trí, thanh tâm tĩnh khí, giúp người chơi cảm nhận sự thông suốt với trời đất.

Nho gia coi cổ cầm là biểu tượng của người quân tử. Đạo gia dùng nó để tu tâm dưỡng tính. Khúc “Hoa Tư Dẫn” từng được nhắc đến như sự ca ngợi cảnh giới không tranh, không dục, gần với cảnh giới của người tu luyện.

Học đàn vì thế không chỉ là học nhạc, mà là học cách để tâm trở nên trong sáng và an định.

Kỳ, đặc biệt là cờ vây, dạy con người thắng sự nóng vội của chính mình.

Người biết đánh cờ hiểu rằng không phải nước đi nào cũng mang lại kết quả ngay, mà cần phải có thời gian, có lúc phải lùi để tiến, có lúc phải chấp nhận mất mát nhỏ để giữ đại cục.

Kỳ còn được xem là văn hóa thần truyền, khởi nguồn từ thời Nghiêu – Thuấn nhằm giáo hóa tính tình. Bàn cờ tượng trưng cho vũ trụ: điểm giữa là trung tâm, 360 điểm là số ngày trong năm, đen trắng là ngày đêm, bốn góc là bốn mùa.

Chơi cờ rèn luyện sự bình tĩnh và tầm nhìn toàn cục.

Cờ cũng được ví với nhân sinh: Đời người như một ván cờ, cần suy nghĩ thấu đáo từng bước đi.

Thư không chỉ để làm thơ hay viết chữ đẹp. Đó là cách giữ cho trái tim không trở nên khô cằn, biết rung động trước cái đẹp cuộc sống và biết yêu thương.

Người xưa nói: “Kiến tự như kiến nhân.” Thấy chữ như thấy người.

Thư pháp phản ánh phẩm chất, nội lực và sự tu dưỡng của người viết. Chữ đẹp không chỉ nằm ở kỹ thuật, mà ở thần, khí, cốt lực và tâm thái. Người có tâm kiên định, phẩm hạnh cao mới viết được chữ có phong cốt. Viết chữ vì thế cũng là quá trình rèn luyện để tâm và tay trở nên đồng nhất.

Họa, dạy con người biết quan sát sâu, không vội vàng phán xét, nhìn được bản chất phía sau hình tướng.
Hội họa cổ điển Trung Hoa chú trọng “hình thần kiêm bị” và “truyền thần”, vẽ được thần thái chứ không chỉ hình dáng.
“Thi trung hữu họa, họa trung hữu thi.” Trong thơ có tranh, trong tranh có thơ.

Họa gia giỏi không chỉ có kỹ thuật, mà còn có tâm thái thuần khiết. Vương Miện vẽ mai để gửi gắm “thanh khí”, Vương Duy vẽ tranh mang “chân ý” đạm bạc hướng Phật.

Nghệ thuật chân chính sẽ chứa đựng sự thuần thiện, thuần mỹ và có thể chạm đến tâm hồn người xem.

Nhìn lại sẽ thấy, không có môn nào trong Cầm Kỳ Thư Họa là tạo ra của cải sung túc hay truy cầu Danh Lợi Tình; những thứ đó chỉ sẽ tới một cách tự nhiên nhất khi chúng ta “thuận Thiên mà sống, thuận đạo mà hành”, để lưu truyền cái gốc tốt đẹp qua nhiều thế hệ.

Tất cả đều hướng đến một điều sâu sắc hơn: Tu dưỡng khí chất của người quân tử. Giàu mà không kiêu, nghèo mà không hèn, thành công mà không cuồng ngạo, thất bại mà không oán trách.

Người xưa bắt đầu rất sớm bằng Tam Tự Kinh, Đệ Tử Quy, những lời dạy về hiếu kính, lễ nghĩa và cách đối nhân xử thế để hình thành chữ “Nhân”. Sau đó mới học đến Cầm Kỳ Thư Họa để tiếp tục mài giũa tâm tính và khí chất. Họ tin rằng chỉ khi con người có đạo đức làm gốc thì tài năng mới không đi lạc đường.

4 thứ này cũng chính là nền tảng cốt lõi của bách trí minh đạo.Bộ 4 cuốn sách này ai cũng muốn đọc nhưng không phải ai cũng đủ ngộ tính để hiểu, vì nó chứa vốn sống của cổ nhân từ hàng nghìn năm trước. Không chỉ giúp tâm bạn dọn sạch tạp niệm, mà khi hiểu hết Bách trí minh đạo, sẽ không ai dám thao túng bạn, họ nể phục sự tĩnh tại, cách nhìn người và nhân phẩm của bạn: https://s.shopee.vn/5VUIO9FV87

31/07/2026

CLB Dịch Lý Cờ Vây là nơi để người chưa biết gì về cờ vây hoặc biết chơi chút xíu cờ vây đến học Nhập Môn Cờ Vây.