امرؤ الفيس

امرؤ الفيس صفحة متخصصة بالنقد الأدبي الساخر

من صفحة أبو تيم الهلالي سُئل امرؤ القيس ابن حجر: أيهما كان أشد عليك؟ قتل بني أسدٍ أباك، أم وشاية الطمّاح الأسديّ بك؟ فقا...
06/07/2026

من صفحة أبو تيم الهلالي
سُئل امرؤ القيس ابن حجر: أيهما كان أشد عليك؟ قتل بني أسدٍ أباك، أم وشاية الطمّاح الأسديّ بك؟ فقال: لا هذه ولا تلك، وإنما قصم ظَهري وفتّ عَضُدي أن تُنسب إلَيّ القصيدة الكمكمية زورا وبهتانا، ثم جعل يشرب الخمر ويبكي حتّى أرخى عليه الليل سُدوله، وهو يقول:

قفا نزْنِ قوما قد رموني ببهتان
بشعر لعمري لم يكن غير ميزانِ

بكم كم وهي هي قد رموني، وإنني
بريء من الشعِر الذي قاله زانِ


وقال أبو معروف الإدعشري: ما ابتُلِي امرؤ القيس بأشد من أراجيف نَوكَى الفَيْس.

وقال الأصمعي: كُنت أغضب حين أسمع الناس ينسبون إلي قصيدة صوت صفير البلبُل، ولكن سُرِّيَ عني حين سمعت الناس ينسبون الكمكمية إلى صاحب دارة جُلجُل.

#هامش:
صاحب دارة جلجل: يقصد به امرأَ القيس صاحب المعلقة، والذي يقول في أحد أبياتها:

ألا رُبّ يوم لك منهن صالح
ولا سيّما يوم بدارة جُلجل


#الجاهلي

03/03/2026

أ. أنس عزت آغا

تاغ إلى كل من يسمي نفسه شاعراً اليوم

11/10/2025

«إن الشعر كالبحر، أهون ما يكون على الجاهل، أهول ما يكون على العالم، وأتعبُ أصحابِه قلباً مَن عرفَه حقَّ معرفَتِه، وأهلُ صناعة الشعر أبصرُ به مِن العلماءِ بآلته».

• كتاب العمدة | لابن رشيق ، ص ١١٧

12/12/2024

إذا تأملتَ في حال المكوعين، تراهم لا يدركون حجم الجرم الذي هم فيه، إذ إنهم -وببساطة- يقدسون السلطة الحاكمة، ولم يتغير ذلك فيهم، فهم لا يعبدون بشارا لشخصه، وإنما يعبدون كرسيّه!

!

كوِّعْ، فما أحلاكَ حينَ تُكَوِّعُولتنسكبْ مِن مقلتيكَ الأدمُعُواستعملِ الزَّمُّورَ عندَ الكُوعِ إنَّالزَّمرَ في تكويعِ م...
12/11/2024

كوِّعْ، فما أحلاكَ حينَ تُكَوِّعُ
ولتنسكبْ مِن مقلتيكَ الأدمُعُ

واستعملِ الزَّمُّورَ عندَ الكُوعِ إنَّ
الزَّمرَ في تكويعِ مثلكَ ينفعُ

لطِّشْ بِعالي الضوءِ خَوفَ صِدامِ مَن
يأتي لكوعِكَ مثلَ حالِكَ يسرعُ

واحذرْ ثباتكَ عندَ رأيكَ ساعةً
فالرأيُ حسبَ الوضعِ عندكَ يوضعُ

أجيزوا...

12/09/2024

هؤلاء من كان الشبيحة والمؤيدون يدافعون عنهم ويسطرون فيهم العبارات الجميلة المشرفة على حمايتهم (الوطن والسيادة) من (المخربين والإرهابيين والمؤامرات الدولية) على هذا الشعب وهذه البلاد...

هل يظن المؤيدون وكلاب الأسد أننا سننسى؟!!

لله در عصائب قد بلّّغوارؤيا العيون إلى طريق الواقعِجدعوا أنوفاً من جبال مصاعبٍحتى انبسطن عن الصعيد الواسعِالمعتقين الشام...
12/09/2024

لله در عصائب قد بلّّغوا
رؤيا العيون إلى طريق الواقعِ

جدعوا أنوفاً من جبال مصاعبٍ
حتى انبسطن عن الصعيد الواسعِ

المعتقين الشام من رقّ الأسى
حتى استردّ إلى الزمان الناصعِ

خلعوا النطيحة بعد طول ثغائه
ولسوف يُسلم رأسه للقاطعِ

12/09/2024

إنَّ سقوطَ نظام طاغية سورية، وفرحة الشَّعب السُّوريّ العظيمة
لتستحقُّ أن تُسطَّر فيها الأشعار

صباح الحرّيّة

استسمنت ذا ورم!نشر الأستاذ الناقد المتجرِّد بيتين من قصيدة دينيِّة لتلميذه الرافضيّ النَّجيب، يقول فيهما:بَيْنا  يُوَسَّ...
09/03/2024

استسمنت ذا ورم!

نشر الأستاذ الناقد المتجرِّد بيتين من قصيدة دينيِّة لتلميذه الرافضيّ النَّجيب، يقول فيهما:
بَيْنا يُوَسَّدُ أَحْمَدٌ فِي قَبْرِهِ
نَالَ الشَّرِيعَةَ مِنْهُمُ تَبْدِيلُ
جَعَلُوا الذُّنابىٰ فِي الرُّؤُوسِ وَأَوْضَعُوا
مَنْ كانَ رافِعَ إِسْمِهِ جِبْرِيلُ

وأمَّا قبلُ، فإنَّ اختيار الرَّجُلِ دليلٌ على عقله، واختيار المرء منه.
ولست ههنا في صدد الردِّ المذهبيّ، وإنَّما أردت وِقفةً عند الفنِّ الذي تجرَّد له ناقدنا:
فإن شئت فانظر إلى قول الشاعر (أوضعوا) وقد ظنَّ مَن لديهم مُسكةٌ من اللغة والأدب أنَّ هذا الفعل معناه في اللغة (أسرعوا) كما تُوضِعُ الإبل، وهذا ما قاله أصحاب المعجمات، إذ لم يتسنَّ لأحدهم أن يقف على قصيدة عقيل التي سيقولها بعد أن وُضِعَت المعجماتُ بمئات الأعوام، وأراد تلميذ ناقدنا أن يقول (وضعوا) فضاقت اللغة عن واسع معناه، وألزمته صناعة الشعر أن يضيف ألفًا مستقيمًا قبل الفعل، ليزيّن باستقامته اعوجاج لسانه. وأمَّا جَعلُ الذنابى في الرؤوس ففيه من التقدير ما فيه، ولو أتيح لسيبويه أن يعيش ليرى، لبذل في ذلك واشترى، ولَحَارَ في تقديره كلَّ مَحار، ولاستشار قبل أن يقدِّر واستخار، ولو اجتمع أهل اللسان وأرباب البيان، ليَخرجوا من هذا العِيِّ والغَيِّ، بوجه ولو على اللَّيّ، لما وجدوا إلى ذلك سبيلًا، وهذا من إعجاز أهل هذا الزمان -قال في نواضر الإعراب: صوابه من أعجاز أهل هذا الزمان، لأنّ مثل هذا لا يخرج من مستقرّ اللسان-.
ثمَّ اترك اللفظ والمبنى، ويمِّم شطر الفحوى والمعنى، وغُضَّ الطرف عمَّا فيه من الطعن بالصحابة، فهو عند الناقد المتجرِّد ممَّا ليس فيه مَعابة.
فانظر إلى مبالغة تلميذِ ناقدنا الرافضيّ -قال في نواضر الإعراب: الصفة للآخِرِ على المجاورة، وخالفه في حاشية الزقُّوم: فقال: الصفة للأول على المعلوم-.

فانظر إلى مبالغته في وصف الصحابة، واعجب كيف استطاعوا أنْ يضعوا من كان رافعَ اسمه جبريل؟!
على أن الصحابة الكرام لم يضعوا من شأن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، ولكن ذلك مذهب تلميذ ناقدنا الرافضي -والصفة للأول على المعلوم كما في حاشية الزقوم-
قال بعض أهل الأدب: لو كان الصحابة أعداء جبريل، لكان هذا مدحًا لهم، لقد غلبوا جبريلَ ومن معه! سبحان ربي!! لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان: «اهجهم وروح القدس معك». ما فائدة أن يكون روح القدس معك وتكون مغلوبًا؟! اهـ

بقي قطع الهمزة في (إسمه) وهو من ضرورات الشعر كما لا يخفى على جليل علم الناقد المتجرد، وهي وإن كانت ضرورة مستقبحة، فقد يستحسنها من لا بصيرة له بالشعر وعادات الشعراء.

ملاحظتان مهمتان:
* الأولى أنّ الناقد المتجرد ردَّ على المعلقين على منشوره أنْ ائتوا بمثل هذا الشعر أو أفضل منه، وردوا على الشعر بالشعر، ولعله توهم أنَّ جميع من ردَّ على المنشور أرادوا الردّ على تلميذ ناقدنا الرافضي -والصفةُ للأول...- والحقيقة أن كثيرًا ممَّن ردّ على المنشور إنما ساءه نقل ناقدنا الرافضيِّ تلميذُهُ لهذا الشعر، ومنهم من أراد الردَّ على حكم ناقدنا المتجرد ونقده واختياره، وهو ما يُرَدُّ بالنقد لا بالشعر.

* والثانية أن ناقدنا المتجرِّد رأى في قصيدة تلميذه الجزائري عبد الحق حين هجا بعض رؤساء العرب، رأى أن الرأي والحكمة ألا تُنشر، بعد أن وعد، أما الآن فقد تبع الناقد المتجرد الذائقة والفن وتجرَّد، أي للفن!!

Address

شعراء الأزقّة
Ridgewood, NY
EMRWA

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when امرؤ الفيس posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category