27/02/2026
【卷首語】
〈土地、性情與民族魂：程兆熊先生的學術境界與生命實踐〉/ 李惠君
當我們回顧二十世紀中國知識份子的生命軌跡時，程兆熊先生（1907–2001）無疑是一位獨特而閃耀的座標。他既是深耕大地的農學家，也是憂國憂民的新儒家；既具備理科的嚴謹，又懷抱文人的浪漫。本期學刊特別策劃「程兆熊專題」，收錄了五篇重要論文，從美學本體、戰時實踐、原民情懷、經典詮釋到學科轉向等維度，深度解構程先生跨越一世紀的生命智慧。
本專題首先以賴賢宗教授的〈程兆熊之庭園本體美學：程兆熊與久松真一的庭園美學之比較研究〉開啟對程先生精神世界的探尋。該文指出程先生庭園美學的核心在於其「性情之教」，他提出的「庭園美學七特徵」——如「以有限表現無限」、「氣韻生動」及「崇高的單純」等，不僅是對文人園林的藝術總結，更是其本體美學的深刻展現。透過與日本學者久松真一「禪與藝術」的對比，賴教授揭示了程先生如何將藝術欣賞提升至「現象的提升與本體的放下」，展現出一種辯證且圓融的生命境界。
接著，由本專題主編李惠君老師執筆的〈文化不墜於戰火：程兆熊抗戰期間以文化素養推動教育訓練與農業科技之實踐〉，向我們展示了程先生在民族存亡之秋的剛毅。在烽火連天的抗戰歲月中，他將「文化素養—教育訓練—農業科技」結合為三位一體的模式。李老師指出，程先生證明了文化不僅是精神象徵，更是社會建設的具體力量。這種「文化不亡，國脈猶存」的堅守，將學問落實於土地與民生，為民族文化的再造提供了寶貴範式。
當這種關懷延伸至台灣這片土地時，便成就了蘇子敬教授在〈禮失求諸野——程兆熊的原民情懷〉中所描述的深厚情義。早在二十世紀中葉，程先生便深入台灣高山原始森林，與原住民建立密切聯繫。蘇教授指出，程先生在原民質樸的性情中，看見了華夏禮樂文化的原始精神，發出「禮失求諸野」的慨嘆。對他而言，原住民那種不受功利文明污染的清淨心，正是人類回返生命原點的新希望，展現了儒者對純粹人格的守護。
鄭栢彰教授則在〈試構程兆熊先生所詮釋孟子之思想體系〉一文中，將視角轉向程先生對儒家經典的當代轉化。鄭教授認為，程先生對孟子「性善」的肯定，是對全人類生命實踐價值的根本貞定。他將孟子的「仁義」觀念引入現代政治理想，並在「無法得君行道」的困境中，強調透過「尚志」與「養氣」來落實道德氣概。這種會通儒釋道與西方哲思的詮釋路徑，使傳統經典化為開展自我生命的活水源頭。
最後，由林宗賢教授與李惠君老師共同執筆的〈從理科到農科：程兆熊1929年的學術轉向及其意義〉，為讀者立體地還原了程先生學術生命的關鍵轉折。這並非單純的學科選擇，而是一次融合家國責任與實踐理性的重大抉擇。兩位作者分析，在1920年代「科學救國」與「農業救國」的思潮交匯點，程先生放棄了理論物理，毅然投身農學，將學問扎根於民生困境。這一轉向反映了近代知識分子如何主動回應時代危機，將科學訓練轉化為服務民生的實踐行動，也為本專題畫下了一個關乎初衷與終極關懷的圓滿句點。
綜觀這五篇論文，我們看到的不僅是程兆熊先生多樣的學術面貌，更看見了一位儒者如何將「性情」與「實踐」貫穿始終。他的一生，是學以經世的一生，是守護文化火種的一生，更是與土地共呼吸的一生。希望本期內容能引領讀者深入程先生的學思領域，從其對生命的熱愛與對真理的追求中，獲得當代生活的智慧啟示。
《中華本土社會科學期刊》第七期，2026年3月 (專題論文：紀念程兆熊先生的學術與思想)
