山上的家

山上的家 無言展書讀 沉吟有所故 夜遊伴星子 夢裡獨作詩 醉醒花落時 短歌遇朝露 無?

當我們思考傅柯時我們思考的是那一個傅柯當我們言說傅柯時我們言說的是那一個傅柯這個問題也出現在陳宜中的論述中當我們思考馬克思的時候當我們言說馬克思的時候究竟是那一個馬克思作者論真的消失了嗎還是作者論經常死灰復燃環繞在我們身邊https://v...
18/07/2024

當我們思考傅柯時
我們思考的是那一個傅柯
當我們言說傅柯時
我們言說的是那一個傅柯

這個問題也出現在陳宜中的論述中
當我們思考馬克思的時候
當我們言說馬克思的時候
究竟是那一個馬克思

作者論真的消失了嗎
還是作者論經常死灰復燃
環繞在我們身邊

https://voicettank.org/20240718-3/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR2VpUoO791hDDCOZDcY_lcaFa1quS9NCPkuewJ3hYyspymv1S2DodLiFMY_aem_lYHbCcfrxAl0o6c8T1igOQ

當代法國思想界巨星傅柯(Michel Foucault)於1984年6月24日過世,距今四十週年。傅柯在他三十

陳竹奇的夏天
16/07/2024

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不要輸給風雨
16/07/2024

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妾似朝陽又照君
16/07/2024

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沉睡者醒來
16/07/2024

沉睡者醒來

02/07/2024

我跟中華日報副刊有些不解之緣

首先是因為我在台南跑了八年的新聞
台南人很少不知道中華日報
但是一開始 身為外地人
並不知道中華日報在地方的重要性

我在台南跑新聞後才知道中華日報對台南人的意義

其次 我的第一篇小說在報紙副刊連載就是中華日報
這給我很大的信心去創作小說

其次 我的詩第一次發表在副刊也是中華日報
這又給了我寫詩的勇氣與信心

雖然這不是我第一次在中華日報副刊發表作品
但也希望不會是最後一次

走在塞拉耶佛的街頭,立即對於這個城市充滿衝突,且又在衝突中具有和諧的氛圍而驚訝不已,就像耶路撒冷一樣。我住宿在離拉丁橋不遠的國王飯店(Hotel President),走路沒多久就可以到達一家土耳其餐廳Konyalı Ahmet Usta。...
17/06/2024

走在塞拉耶佛的街頭,立即對於這個城市充滿衝突,且又在衝突中具有和諧的氛圍而驚訝不已,就像耶路撒冷一樣。
我住宿在離拉丁橋不遠的國王飯店(Hotel President),走路沒多久就可以到達一家土耳其餐廳Konyalı Ahmet Usta。我後來之所以常常選擇那家餐廳,是因為那家餐廳的老板娘特別友善。
我在塞拉耶佛待了約十天,天天走過那些街道,為的是把那些街道的街景看得清楚,最好一輩子都不要忘記,因為我知道自己不可能再來第二次了。
隔著米里雅次河,對岸就是國王清真寺,每天會有六次穆斯林禱告的時間,寺內的宣教塔會發出朗誦可蘭經的聲音將我喚醒,那個朗誦經文的聲音帶有磁性,聽起來比較像是催眠的歌曲。但我總是越聽越清醒,因為我想聽清楚經文的意思,可是我又不懂阿拉伯文或者土耳其文,以致於到最後我非常清醒且專注地聽取經文的涵義,但始終不懂他的意思。
到達塞拉耶佛的那天晚上,我便走過Gazi Husrev-beg Mosque,看到許多穆斯林男男女女,爭相進入清真寺祈禱,他們非常虔誠,進入清真寺前,會在寺外淨身,然後脫鞋進入,男女分開,以表示純潔。
再往前走,會看到四個高聳入雲端的宣教塔,即便在黑夜中仍然因為燈光的照耀而醒目,那是另一座清真寺Ferhadija Mosque。城市並未陷入黑暗中,因為許多燈光的照耀,天空像是寶石一樣閃亮的藍色,令人覺得充滿了一種屬於天方夜譚的神情。
就在這座清真寺前方約百公尺處,便可以看到聖心主教座堂Katedrala Srca Isusova,他像是一座堡壘一樣,護衛著他的信仰,在這座充滿穆斯林的城市。
他的右前方有一個露天咖啡座,即便是晚上九點多,喝咖啡的人仍然很多。我感覺塞拉耶佛是一座不夜城,夜晚的街道仍然行人絡繹不絕,我不知道他們尋求的是什麼,不知道他們是趕往清真寺,還是前往天主教堂,這座城市有時候令人迷惑,有時候令人清醒。他沒有涇渭分明,他始終把這些原本矛盾衝突的元素擺在一起,以致於我做為一個局外人,感覺到更加迷惑,或許做為局內人,他們是非常清楚的。因為街上行走的人們,除了我之外,並沒有顯出這樣的困惑。
我在天主教堂前轉彎,左轉後前行,依照我的方向感,不斷左轉的結果,應該可以回到我位於米里雅次河旁的旅館。在這裡我遇到了「塞拉耶佛玫瑰」,「塞拉耶佛玫瑰」是紀念塞拉耶佛圍城戰中陣亡公民的紀念物。它們是在戰後由砲擊城市造成的瀝青和人行道上的彈坑填滿紅色物質時形成的。他們被象徵性地命名為「塞拉耶佛玫瑰」,因為它們像一朵花瓣被撕裂的玫瑰,象徵著無辜平民的鮮血。

書名:北京的秋天:一個情報員之臨終回憶,語言:繁體中文,ISBN:9789865573843,頁數:282,出版社:致出版,作者:陳竹奇,出版日期:2024/05/30,類別:文學小說

我在冰冷的河水裡幾乎無法動彈。回想著過去所有的一切。據說這是人離開人世間之前的必然過程與反應。現在,當我醒過來時,我已經在一家醫院裡面,這裡看起來應該是加護病房,因為我的病床旁邊有許多儀器,但看起來又不像是加護病房。等我再度醒來,時間已經是...
10/06/2024

我在冰冷的河水裡幾乎無法動彈。
回想著過去所有的一切。
據說這是人離開人世間之前的必然過程與反應。

現在,當我醒過來時,我已經在一家醫院裡面,這裡看起來應該是加護病房,因為我的病床旁邊有許多儀器,但看起來又不像是加護病房。
等我再度醒來,時間已經是半夜三點左右。
距離我掉入冰冷的河水應該有五、六個小時了吧!
我聽到一個熟悉的聲音,應該是老潘。
他問,「有沒有問出什麼?」
另外一個人回答,「沒有提到兵推的事情。」
另外一個人有點遲疑地說,「他一直提到無人機,還有死神,又說了一串數字。」
老潘問,「什麼數字?」
另外一個人回答,「二○二七。」
老潘問,「那是什麼意思?二○二七不是還沒到嗎?繼續問!」
我心想,二○二七是李雲飛推估解放軍攻打島嶼的時間,在那個時間之前島嶼必須想出一個解決方案,避免解放軍攻打島嶼。
我的頸脖之間感受到針刺,應該是再度被打麻醉劑,進入睡眠狀態,以便對方在我催眠狀態下進行訊問,這比傳統刑求的方法要科學而且有效,我隨即進入睡眠狀態。
再次醒來,時針指向八點,應該是麻醉藥失效的時間,正是「代號二○二七」行動發起攻擊的時間。
我聽到老潘問,「有沒有問到什麼新的資料」。對方回答說,「沒有,只是一直提到無人機。」
老潘只冷冷地回了一句,「處理掉吧!」
這次我的脖頸之間再度感受到針刺,但應該不是注射麻醉藥,而是致命毒劑,我沒有機會再醒來,倒是靈魂在不知不覺間飄向天空。
這個時候,我才看清楚,其實這家醫院,不,應該說這個囚禁我的辦公室離天安門廣場很近,我一離開屋頂,就看到了天安門廣場正在進行國慶閱兵大典。廣場上正響起著名的「東方紅」歌曲的音樂,東方紅、太陽升……。
突然之間,從東北方向,飛來一枚地獄火飛彈,但隨即遭另外一枚飛彈擊中,從旁呼嘯而過的是解放軍殲二十戰機,這個時候,西北方向又飛來了一枚地獄火飛彈,但還是遭到殲二十發射空對空飛彈擊中。
第二枚地獄火飛彈遭到殲二十發射空對空飛彈攔截擊中的同一時間,從南方飛來的另外一枚地獄火飛彈已經飛抵主席閱兵台,正中目標,隨即爆炸起火燃燒,接著第二枚、第三枚地獄火飛彈陸續擊中主席台,一樣引起猛烈的爆炸及起火。
我不知道對岸的大老板是否被擊中身亡,我也不知道他會不會讓替身上場,代替他閱兵,這一切都不是我能夠去改變了。
天安門廣場上瞬間變成火海,參與閱兵的解放軍部隊紛紛撤離,傷亡慘重。
天空出現越來越多的解放軍戰機,我看到遠處似乎有死神無人機遭到擊落,但也有未被解放軍戰機攔截擊中的地獄火飛彈陸續往天安門廣場主席閱兵台的周圍通道進行攻擊,顯然無人機仍在有效的操控,因此適時調整目標進行攻擊,圍繞著主席台附近的幾輛座車也遭到炸毀。
如果在遠處觀看的話,還會誤以為爆炸聲及熊熊烈火是施放煙火正在慶祝國慶呢!
我看到天邊有些朝霞染上橘紅色的豔麗色彩,而廣場上巨大的毛主席畫像正燃燒殆盡,顯露出一種淒美與悲涼。
不禁想起沁園春、雪的詩句。

「俱往矣,數風流人物,還看今朝。」

書名:北京的秋天:一個情報員之臨終回憶,語言:繁體中文,ISBN:9789865573843,頁數:282,出版社:致出版,作者:陳竹奇,出版日期:2024/05/30,類別:文學小說

談談「梁見後」現象            陳竹奇    從黃仁勳、蘇姿丰及梁見後引發的一連串AI旋風,我原本是沒有想要發表太多意見的。    主要是有朋友將梁見後的成長歷程轉貼到我的臉書給我參考,才引發我的好奇心。    因為他是竹崎人,而...
09/06/2024

談談「梁見後」現象
陳竹奇

從黃仁勳、蘇姿丰及梁見後引發的一連串AI旋風,我原本是沒有想要發表太多意見的。

主要是有朋友將梁見後的成長歷程轉貼到我的臉書給我參考,才引發我的好奇心。
因為他是竹崎人,而我又將竹崎視為是我創作的原鄉。希望深入挖掘跟這個原鄉-竹崎一切有關的人事物。
接著,我又看到一些名人開始討論起美國超微的管理模式,然後企圖提供給台積電作為參考,可是,他所列舉的梁見後管理現象,只是浮面的描述,並未有深入的探討。
我個人是以日本式管理作為博士論文來探討的。
如果梁見後的管理模式,也就是他的管理哲學及方法具有普遍性的參考價值。那麼,我覺得梁見後現象的後續發展,就不應該只是一種媒體的報導而已。他應該成為一門學問,所謂的一門學問,就是如同日本式管理具有普遍性價值的同時,日本擅長管理的企業家們,有職責將自己的管理經驗分享給世人,而不僅僅是日本人來學習。
我可以立即舉出的例子,包括松下幸之助的松下塾,或者是稻盛和夫的管理學。他們的經營哲學及方法都已經成為一門學問,既然是一門學問,就不應該只是浮光掠影地描述,也不應該歸類為幾個簡單的原因就妄圖想要抄襲或者模仿、複製。
嚴謹地來說,首先得將梁見後這個人進行徹底的研究。
他個人的生命史,家庭背景及成長歷程,學習歷程,創業過程累積的經驗與智慧。
接著要對美國超微這家企業與組織視為一個生命體來看待,同時兼顧梁見後個人的管理模式運作所能達致的效果與目標,與組織運作的相互協調過程來進行企業生命史的研究。
最後,將有關梁見後的管理哲學、管理模式與方法建立一個完整的體系,將所有研究成果匯集在一起,成為一門梁見後的管理學。
這樣的嚴謹態度才會對台積電甚至其他的台灣IT企業有所幫助,甚至最後可以建構一門「台灣式管理」的學問。
就如同台日企業文化相似進而導致熊本設廠能夠迅速動工一樣,背後的歷史脈絡、社會文化因素,都值得歷史學、社會學、政策研究、發展經濟學及管理哲學等領域的不同研究。
一個國家產業甚至跨國企業的興起與壯大,不是把所有學生都訓練成為工程師,而是需要有更多人文社會科學的研究來互相襯托,在這一窩蜂以科技為新貴的教育思潮單面向的主導社會價值之餘,有沒有人認真去思考過人文社會在這個主題上面所能產生的貢獻及價值,有時候是遠遠地超過只能做為一個工廠螺絲釘的工程師。

新書上架這是一個黑暗的時代因為敵人的威脅與日俱增⋯⋯但這也是一個光明的時代因為文化的啟蒙及意識的覺醒前仆後繼達到一種前所未有的狀態
17/04/2024

新書上架

這是一個黑暗的時代
因為敵人的威脅與日俱增⋯⋯

但這也是一個光明的時代
因為文化的啟蒙及意識的覺醒
前仆後繼
達到一種前所未有的狀態

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嘉義縣竹崎鄉和平村羗仔科十一鄰一號
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