Hsn El Banna

05/09/2022

وظل البيروني مترفِّعا بالعلم متعزِّزا به، يعلِّم ويتعلم حتى آخر رمق، فيحكي أنه وهو يجود بنفسه وقد حشرج نَفَسه وضاق به صدره، سأل صديقا جاء يزوره عن مسألة في الميراث، فقال له صاحبه مندهشا : أفي هذه الحالة؟؟! فقال البيروني : يا هذا أُوَدِّع الدنيا، وأنا عالم بهذه المسألة، ألا يكون خيرا من أن أُخَلِّيها، وأنا جاهل بها "
تاريخ الفلسفة الإسلامية ل دي بور
ترجمة أبوريدة
#البيروني

27/08/2022

اول من انتقد تحول التعليم الديني إلى طريقة المتون والحواشي لم يكن جوزيف شاخت، ولا هاملتون جب، ولا رينان، ولا جولدزيهر، ولا حتى محمد عبده أو الأفغاني أو الطاهر بن عاشور.
بل كان ابن خلدون (808هـ)، ومنذ القرن الثامن الهجري، وذلك ضمن فلسفته العلمية والتعليمية الخاصة به، يقرر فيها أن التكريسات الصناعية للعلوم لا ينبغي أن تطغى على الجوهر الطبيعي لها.
ومقصده أن لا ينشغل المتعلم والعالم بالرسوم والأشكال الصناعية: الحدود، والألفاظ، والصورية
على حساب مقاصد العلم، وشبكة علاقاته، وتحصيل المَلَكَة [المهارة] – التي هي المطلوب الأهم – من دراسة كل العلوم.
ولهذا كان أول من نعى على كتب المتون المكثفة وحواشي الشروح، وقرر بعبارة واضحة أنها طريقة عدمية لا تنتج "ملَكة" العلم. وإذا خسرنا "الملَكة" فانتظر كل جمود وانحطاط.
وفي ذلك يقول:
"فالملَكة الحاصلة من التّعليم في تلك المختصرات - إذا تمّ على سداده ولم تعقبه آفة - فهي ملكة قاصرة عن الملكات الّتي تحصل من [الكتب] الموضوعات البسيطة المطوّلة، لكثرة ما يقع في تلك من التّكرار والإحالة المفيدَيْن لحصول الملكة التّامّة. وإذا اقتصر على التّكرار قصّرت الملكة لقلّته كشأن هذه الموضوعات المختصرة، فقصدوا إلى تسهيل الحفظ على المتعلّمين فأركبوهم صعبا يقطعهم عن تحصيل الملكات النّافعة وتمكّنها". [تاريخ ابن خلدون]

23/08/2022

الحد الفاصل بين الإسلام والكفر.

يرى فضيلة الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت رحمه الله شيخ الأزهر الأسبق أن من لم يؤمن بوجود الله ووحدانيته؛ لا يكون مسلمًا، ولا تجري عليه أحكام المسلمين فيما بينهم وبين الله، وفيما بين بعضهم البعض.

وبناء عليه: لا تجري عليه في الدنيا أحكام الإسلام، فلا يطالب بما فرضه الله على المسلمين من العبادات، ولا يمنع مما حرمه الإسلام كشرب الخمر وأكل الخنزير والاتجار بهما، ولا يغسله المسلمون إذا مات ولا يصلون عليه.

وليس معنى هذا أنه يكون كافرًا عند الله يخلد في النار.

وذلك لأن الحكم بكفره عند الله يتوقف على أن يكون إنكاره لتلك العقائد بعد أن بلغته على وجهها الصحيح، واقتنع فيما بينه وبين نفسه، ولكنه أبى أن يعتنقها ويشهد بها عنادًا واستكبارًا.

فإذا لم تبلغه تلك العقائد أو بلغته بصورة منفرة، أو صورة صحيحة ولم يكن من أهل النظر، أو كان من أهل النظر ولكن لم يوفق إليها، وظل ينظر ويفكر طالبًا للحق، حتى أدركه الموت أثناء نظره؛ فإنه لا يكون كافرًا يستحق الخلود في النار عند الله.

ومن هنا كانت الشعوب النائية التي لم تصل إليها عقيدة الإسلام، أو وصلت إليها بصورة سيئة منفرة، أو لم يفقهوا حجته مع اجتهادهم في بحثها؛ بمنجاة من العقاب الأخروي للكافرين، ولا يطلق عليهم اسم الكفر.

والشرك الذي جاء في القرآن أن الله لا يغفره، هو الشرك الناشئ عن العناد والاستكبار، الذي قال الله في أصحابه: "وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلمًا وعلوًا".

راجع: الإسلام عقيدة وشريعة ص 19، 20، دار الشروق، ط18، 2001م.

23/08/2022

ذكرى رحيل الإمام محمد رشيد رضا (1865-1935)
لم يزر الشيخ محمد رشيد رضا الجزائر كما فعل أستاذه الإمام محمد عبده في العام 1903، غير أن أفكاره الإصلاحية كانت لها أصداء حسنة عند طلبة العلم والعلماء الجزائريين، خاصة ما كان ينشره في مجلته الشهيرة "المنار" التي كانت تصل إلى الجزائر بطرق مختلفة.
كتب عنه الإمام عبد الحميد بن باديس غداة وفاته في 22 أوت 1935 مقالا مطولا نشره على حلقتين في مجلته الشهرية "الشهاب"، وكتب عنه أيضا تلميذه الشيخ باعزيز بن عمر. وفي المؤتمر الخامس لجمعية طلبة شمال إفريقيا المنعقد بمدينة تلمسان في سبتمبر 1935 قرأ الحاضرون سورة الفاتحة على روح الفقيد الشيخ محمد رشيد رضا.
ومن مقال الشيخ ابن باديس الطويل، اقتبس هذه الفقرة التي تعبر عن تقدير علماء الجزائر لأعمال الشيخ رضا ودوره الإصلاحي والتنويري في أقطار العالم العربي والاسلامي.
"لقد كان الأستاذ محمد رشيد رضا نسيج وحده في هذا العصر فقها في الدين، وعلمًا بأسرار التشريع، وإحاطة ً بعلوم الكتاب والسُّنة، ذا منزلة كاملة في معرفة أحوال الزمان وسير العمران والاجتماع ...".
رحم الله الشيخين رضا وابن باديس وجازاهما خير ما جازى به العلماء المخلصين.

20/08/2022

الزمالة بين رجال الدين يجب أن تسبق الزمالة العالمية :
وإذا ما كانت تلك الزمالة أملا مرجو التحقيق يتداعي لتنميته رجال الدين ويحتفلون به في جدّ وحزم، فمن الحزم إذن أن نعود إلى هذا الشعور الديني نستفيد من سيطرته على النفوس وسعة مداه وفطريته في البشرية لنبدأ منه خطتنا في "تنمية الزمالة" وأن يتعاون أهل الأديان جميعهم بما في الأديان من الشعور الديني المشترك بينها، وبما فيها من الفضائل العملية والغايات الاجتماعية الصالحة على تحقيق الغرض المرجو من تحقيق الزمالة وتنميتها..
وكل ما في الأديان مما يتعلق بالمجتمع البشرى أسس صالحة ترمي إلى الخير، وإلى أن يكون الفرد عضوا نافعا في المجتمع، يعاشر أخاه بالمعروف، ويدفع عنه النوائب، وتجعل أواصر المودة بين أفراد الإنسان واقعة تحت الرغبات الإلهية مطلوبة للخالق الحكيم الذى يحي ويميت ويرزق، ويغيث الملهوف المضطر، وَيَعِدُ بعد الموت حياة هنيئة لمن يعمل الصالحات..
والدعوة إلى تنمية الشعور الديني المشترك يجب أن تسبقها الزمالة بين رؤساء الأديان أنفسهم، فهم أقدر من غيرهم على إدراك هذه المعاني السامية، وأولى الناس بأن يفهموا أن الخطر الذى يداهم الإنسانية لا يجئ من أديان المخالفين :
وإنما يجئ من الإلحاد، ومن المذاهب التى تقدس المادة وتعبدها، وتستهين بتعاليم الأديان وتعدها هزؤا ولعبًا..
الإمام الأكبر محمد مصطفى المراغي

19/12/2019

09/12/2019

أَنتَ المُرادُ و سَيفُ لَحظِكَ قَاتِلِي؛
لَكِنّ فَمِي عَن شَرحِ حَالِي مُلْجَمُ.
تَشكُو تَفَرُّقَنَا وَ أَنتَ جَنَيتَهُ؛
وَ مِنَ العَجَائِبِ ظَالِمٌ يَتَظَلَّمُ.
وَ تَقُولُ أَنتَ بِعُذرِ بُعْدِي عَالِمٌ؛
وَ اللَّهُ يَعلَمُ أَنَّنِي لاَ أَعلَمُ.
فَتُرَاكَ تَدرِي أَنّ حُبّكَ مُتلِفِي؛
لَكِنَّنِي أُخفِي هَوَاكَ وَ أَكتُمُ.
إِن كُنتَ مَا تَدرِي فَتِلكَ مُصِيبَةٌ؛
وَ إِن كُنتَ تَدرِي، فَالمُصِيبَةُ أَعظَمُ.

30/11/2019

#فضفضة

29/11/2019

لا تصالح
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم
وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك.. المسوخ!
امل دنقل

17/10/2019

دكتور مصطفي محمود حينما تحدث عن نفسه .
في حضور اعلام منهم الشيخ الغزالي .

14/07/2018