Miguel Ángel Fraga - Confidencias del escritor

Miguel Ángel Fraga - Confidencias del escritor Narrador, poeta, licenciado en Historia del Arte, miembro de la Unión Nacional de Escritores y Arti Miguel Ángel Fraga (La Habana, 1965).

Narrador, poeta, licenciado en Historia del Arte, miembro de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba. Su obra ha sido publicada en Cuba, Chile, España y Suecia. En 1995 recibió el Primer Premio en el Encuentro Nacional de Talleres Literarios por su cuento De nalgas al fondo. En 2011 recibió el estipendio ‘Per Olof Perssons Minnesfond’ que otorga anualmente Positiva Gruppen Syd de Sueci

a. Sus libros más estimados - No dejes escapar la ira (Letras Cubanas, 2001), En un rincón cerca del cielo (Aduana Vieja, 2008), Hivernation (Notis, 2012) y Casa Cercada (La Palma, 2018) - abordan de diferentes ángulos el sida como la pandemia del siglo XX. Sus novelas Olvidó que me quería, Arroz con Frijoles y Sabor Bolero son frescos de cubanía donde lo cotidiano y vernáculo se llena de hilaridad a modo de viñetas. Actualmente reside en Suecia. Es presidente y director artístico de la Asociación Cultural de Teatro Peacock.

Anna Lundquist - en berättare som återvänder med värme och sagorKaféteater på Café Dulcita.9 maj mellan 15 – 17Anna Lund...
30/04/2026

Anna Lundquist - en berättare som återvänder med värme och sagor
Kaféteater på Café Dulcita.
9 maj mellan 15 – 17
Anna Lundquist är berättare och pedagog med ett hjärta som slår för sagor i alla deras former. Hon bär dem vidare i sin ursprungliga gestalt, tolkar om dem med sin egen röst och skapar nya berättelser ur samma djupa källa. Hon leder även workshops och kurser för dem som vill fördjupa sitt eget berättande och hitta sin egen röst i traditionens flöde.
Denna kväll återvänder Anna till Café Dulcita för att dela sin berättarkonst med oss – med värme, närvaro och den där stilla magin som bara sagor kan framkalla.

Kära vänner,Det gläder mig att få dela en stor nyhet.Min bok Det inhägnade huset – en överlevares dagbok kommer att ges ...
23/04/2026

Kära vänner,
Det gläder mig att få dela en stor nyhet.
Min bok Det inhägnade huset – en överlevares dagbok kommer att ges ut den 12 juni av Lava förlag.
Det är en berättelse född ur minnet, tystnaden och de rum som formar oss – även när vi tror att vi har lämnat dem bakom oss.
Nu börjar den sin egen resa ut i världen, och jag hoppas att den ska hitta sina läsare, sina hjärtan och sina frågor.

📘 Utgivningsdatum: 12 juni 2026
Tack för allt stöd på vägen.

¿Cómo se construye un liderazgo femenino colectivo? Prácticas, valores y desafíos para el futuro.Después de hablar del h...
30/01/2026

¿Cómo se construye un liderazgo femenino colectivo? Prácticas, valores y desafíos para el futuro.
Después de hablar del hogar como origen, de la hegemonía masculina como obstáculo, y de la autenticidad como brújula, llega la pregunta inevitable:
¿Y ahora qué?
¿Cómo pasamos de la crítica a la construcción?
¿Cómo se cultiva un liderazgo femenino que no sea individual ni simbólico, sino colectivo, encarnado y transformador?
Este post no ofrece recetas, pero sí caminos.
Porque el liderazgo femenino no es algo que se hereda ni se decreta.
Se practica en comunidad, se aprende en relación y se sostiene en la valentía de imaginar otras formas de estar juntos.

Lo femenino como fuerza ética, no como biología.
No hablamos de mujeres por esencia, sino de valores relacionales, éticos y políticos que desafían la lógica del poder tradicional.
Lo femenino aquí es cuidado, escucha, reciprocidad, horizontalidad, afecto, vínculo, presencia.
Y eso puede ser encarnado por mujeres, hombres, organizaciones, comunidades.

Liderazgo femenino vs. liderazgo feminizado.
No basta con copiar gestos suaves o discursos empáticos.
El liderazgo feminizado imita la estética sin transformar la estructura.
El liderazgo femenino auténtico cuestiona la jerarquía, redistribuye la voz, y pone el vínculo en el centro.

¿Qué prácticas colectivas lo sostienen?
• Círculos de decisión: donde la palabra circula, no se impone.
• Liderazgo rotativo: donde el poder se comparte, no se acumula.
• Gobernanza afectiva: donde el cuidado no es carga, sino criterio.
• Corresponsabilidad: donde el hacer se distribuye, no se delega.

¿Y los hombres? ¿Qué papel tienen?
No basta con “ceder espacio”.
Los hombres pueden ser aliados activos en la construcción de culturas de liderazgo femenino:
• cuestionando sus privilegios,
• practicando la escucha,
• sosteniendo el cuidado sin protagonismo,
• y aprendiendo a estar sin dominar.

Un liderazgo que se cultiva.
Este liderazgo no se enseña en manuales.
Se cultiva en la práctica cotidiana, en los vínculos, en los espacios compartidos.
Se sostiene en la capacidad de imaginar otras formas de gobernar, de decidir y convivir.

CUANDO LA CASA GOBIERNAAntes de que existieran los parlamentos, ya existía la cocina. Mucho antes de que hubiera leyes e...
29/01/2026

CUANDO LA CASA GOBIERNA
Antes de que existieran los parlamentos, ya existía la cocina. Mucho antes de que hubiera leyes escritas, ya estaba esa palabra que calma, esa mano que guía, esa mirada que protege.
Las tareas que siempre se asociaron a las mujeres —organizar, cuidar, sostener, educar, armonizar— no son “cosas de casa”: son las bases mismas de cómo se sostiene una sociedad.
Si pensamos la casa como un pequeño Estado, entonces es lógico reconocer que quienes la han llevado durante siglos también tienen las habilidades para sostener el Estado grande.
Porque gobernar un hogar no es poca cosa: implica manejar recursos escasos, planificar, equilibrar necesidades distintas, resolver conflictos diarios y mantener la armonía emocional. Eso es política, aunque no se llame así.
Además, las mujeres han sido históricamente las primeras maestras: las que transmiten valores, cultura, ética, memoria. No hablo de sentimentalismo, sino de algo más profundo: la ética del cuidado, una forma de justicia basada en la responsabilidad mutua. Una justicia afectiva.
Y aunque cada mujer es distinta, hay una tendencia histórica clara: el liderazgo femenino suele priorizar la cooperación antes que la competencia, la prevención antes que la reacción, la comunidad antes que el individualismo.
No existieron reinos gobernados solo por mujeres, pero sí hubo sociedades donde la herencia pasaba por la línea materna y la autoridad simbólica recaía en ellas.
Los minoicos en Creta, los iroqueses en Norteamérica, varias culturas africanas y del sudeste asiático… todas reconocían un centro materno en su organización social.
Y si miramos más atrás, ahí están las grandes diosas madres: Isis, Inanna, Cibeles, Pachamama. Figuras que representaban fertilidad, orden, protección. En muchas culturas, la mujer era la guardiana del fuego, del alimento y de la continuidad del clan.
Entonces, ¿qué nos dice todo esto hoy?
Que el liderazgo femenino no es una moda recinte, sino una memoria profunda de la humanidad. Que gobernar desde el cuidado no es debilidad, sino una forma ancestral de fortaleza.
La política tradicional se ha construido desde la lógica del conflicto. El liderazgo femenino, en cambio, suele traer escucha, mediación, visión comunitaria y sensibilidad hacia el impacto social de cada decisión.e
Por eso la casa es una buena metáfora del Estado: un Estado bien llevado cuidaría a su gente, distribuiría con justicia, protegería a los vulnerables, educaría para el futuro y mantendría la armonía sin borrar la diversidad.
No se trata de cambiar un poder por otro, sino de cambiar la idea misma de poder.
La mujer no debe gobernar porque sea “mejor”, sino porque aporta una lógica distinta, necesaria y complementaria.
Recuperar la memoria del matriarcado es recordar que la sociedad puede organizarse desde el cuidado, no desde la dominación.
Quizás el futuro no sea un matriarcado, sino un mundo que por fin entiende que la justicia nace del amor.
Y ese amor, durante siglos, ha hablado con voz de mujer.

La economía de la dependencia: una herencia estructural de la Revolución cubanaHablar de la dependencia económica en Cub...
28/01/2026

La economía de la dependencia: una herencia estructural de la Revolución cubana
Hablar de la dependencia económica en Cuba no es un ejercicio de juicio moral, sino un análisis histórico. La idea de que amplios sectores de la población viven condicionados a recibir ayuda exterior —ya sea del Estado, de aliados internacionales o de familiares emigrados— no surge de la nada. Es el resultado de un modelo político y económico que, desde sus inicios, moldeó la relación entre ciudadanía, trabajo y Estado.
Un país sin propiedad privada ni iniciativa individual
Tras 1959, Cuba emprendió un proceso acelerado de nacionalizaciones que eliminó la mayor parte de la propiedad privada. Con ello desapareció también el espacio para la iniciativa individual como motor de desarrollo. El Estado pasó a ser el empleador dominante, el administrador de recursos y el árbitro de casi todas las actividades económicas. En un país donde el mercado dejó de existir como mecanismo de movilidad, la autonomía económica se volvió prácticamente imposible.
El Estado como proveedor total
El modelo que se consolidó en los años sesenta fue profundamente paternalista. El Estado asumió la responsabilidad de garantizar empleo, educación, salud, vivienda y alimentación. Muchos de estos servicios se ofrecían de manera gratuita o altamente subsidiada, lo que generó una relación de dependencia estructural: la supervivencia cotidiana quedó ligada al aparato estatal. La ciudadanía no solo trabajaba para el Estado, sino que vivía de él.
La ayuda soviética: el sostén invisible
Durante tres décadas, la economía cubana funcionó gracias a los subsidios de la Unión Soviética y del CAME. Precios preferenciales, créditos blandos y compras garantizadas de azúcar permitieron sostener un nivel de consumo y servicios que la economía interna no podía generar. Mientras el discurso oficial atribuía los logros a la Revolución, la realidad era que el modelo dependía de un flujo constante de recursos externos.
Cuando ese apoyo desapareció en 1991, la fragilidad del sistema quedó expuesta: no existía una infraestructura productiva capaz de sostener al país por sí mismo.
Una cultura laboral sin incentivos
La planificación centralizada, los salarios simbólicos y la ausencia de competencia económica crearon un entorno donde el esfuerzo individual no se traducía en mejoras materiales. No se trató de que la población “no quisiera esforzarse”, sino de que el sistema no ofrecía recompensas reales por hacerlo. Con el tiempo, esto moldeó actitudes, expectativas y comportamientos. La cultura laboral se adaptó a un entorno donde la creatividad económica no tenía espacio.
Prioridades políticas sobre el desarrollo interno
El Estado invirtió recursos significativos en seguridad, defensa e iniciativas de política exterior. Mientras tanto, la modernización industrial, la diversificación productiva y la infraestructura quedaron rezagadas. La economía se volvió vulnerable, dependiente de importaciones y sin capacidad para generar excedentes.
El internacionalismo como gasto estructural
Las misiones militares, médicas y políticas en otros países, aunque generaron prestigio internacional, también implicaron costos considerables. En una economía limitada, cada recurso destinado al exterior era un recurso que no se invertía en fortalecer la base productiva interna.
Una dependencia que se volvió identidad
La combinación de un Estado proveedor, la ausencia de propiedad privada, la falta de incentivos y décadas de subsidios externos creó una cultura de dependencia difícil de revertir. No es una cuestión de incapacidad individual, sino de un entorno institucional que limitó la autonomía económica y la iniciativa personal.
Por eso, a la luz de estos antecedentes, resulta comprensible que muchos cubanos hayan quedado condicionados a depender de la ayuda exterior, ya sea estatal, internacional o familiar. Desde los inicios mismos de la Revolución esta dinámica se estableció, y hasta hoy no ha cambiado de manera sustancial.

Fundamentación histórica y estructural de la alta dependencia económica en Cuba
1. Eliminación de la propiedad privada y centralización económica
Tras 1959, el Estado cubano nacionalizó la mayor parte de la economía, incluyendo industrias, comercios, tierras y servicios. Esto redujo drásticamente el espacio para la iniciativa privada y limitó la capacidad de los individuos para generar ingresos independientes. La planificación central sustituyó los mecanismos de mercado, creando una estructura donde el Estado se convirtió en el principal empleador y proveedor.
2. Construcción de un modelo estatal paternalista
El sistema político-económico se organizó bajo un modelo donde el Estado asumía la responsabilidad de garantizar empleo, vivienda, salud, educación y alimentación. Aunque muchos de estos servicios se ofrecían de manera gratuita o subsidiada, esto generó una relación de dependencia estructural: la ciudadanía quedó vinculada al Estado como proveedor casi exclusivo de recursos básicos.
3. Dependencia externa como pilar del modelo económico
Durante décadas, la economía cubana funcionó gracias a subsidios masivos de la Unión Soviética y del CAME, que incluían precios preferenciales, créditos blandos y compras garantizadas de azúcar. Esta ayuda permitió sostener un nivel de consumo y servicios que la economía interna no podía generar por sí misma. La narrativa oficial atribuía estos logros a la Revolución, pero en la práctica el modelo dependía de financiamiento externo.
4. Consecuencias sociales de un sistema sin incentivos productivos
La combinación de salarios simbólicos, racionamiento y ausencia de competencia económica redujo los incentivos para la productividad individual. Más que una cuestión de “malcriadez”, se trató de un entorno estructural donde el esfuerzo adicional no se traducía en mejoras materiales, lo que afectó la cultura laboral y la percepción del trabajo como vía de progreso.
5. Falta de diversificación e inversión en infraestructura productiva
El Estado priorizó sectores estratégicos (como defensa, seguridad y política exterior) por encima de la modernización industrial o agrícola. La economía quedó vulnerable, poco diversificada y dependiente de importaciones. La caída del bloque socialista evidenció que no existía una base productiva capaz de sostener al país sin apoyo externo.
6. Costos del internacionalismo y la política exterior
Cuba destinó recursos significativos a proyectos de cooperación militar, médica y política en otros países. Aunque algunos generaron prestigio internacional, también implicaron gastos considerables para una economía ya limitada, restando recursos a la inversión interna.
7. Formación de una cultura de dependencia estructural
La combinación de:
• un Estado proveedor,
• la ausencia de propiedad privada,
• la falta de incentivos económicos,
• y décadas de subsidios externos,
contribuyó a la creación de una cultura de dependencia, donde amplios sectores de la población quedaron condicionados a esperar soluciones del Estado. No se trata de incapacidad individual, sino de un entorno institucional que limitó la autonomía económica y la iniciativa personal.
A la luz de estos antecedentes históricos, resulta razonable afirmar que los cubanos que viven en la isla han quedado condicionados a depender de la ayuda exterior. Desde los inicios mismos de la Revolución esta dinámica se estableció, y hasta hoy no ha cambiado.

Entre la resignación y la posibilidad del despertar.Resumen de la Serie: Cuba ante el espejo.La crisis que atraviesa Cub...
15/01/2026

Entre la resignación y la posibilidad del despertar.
Resumen de la Serie: Cuba ante el espejo.
La crisis que atraviesa Cuba hoy —apagones interminables, enfermedades que brotan de la basura acumulada, escasez de comida y agua— no es solo el resultado de un sistema político fallido. También es el reflejo de una sociedad que, durante décadas, fue adoctrinada para obedecer, callar y resistir. Un pueblo que aprendió a sobrevivir, pero no a transformar su realidad.
Muchos cubanos esperan una salvación que venga de afuera: un gobierno extranjero, una remesa, un milagro. No reconocen que el cambio real solo puede nacer de ellos mismos. Pero asumir eso implicaría renunciar a la pasividad que se ha convertido en refugio, en identidad, en una forma de confort emocional. La víctima, al fin y al cabo, no lucha: sufre, exhibe su sufrimiento y espera compasión. Ese rol, repetido por generaciones, ha moldeado la conciencia colectiva.
Mientras la ayuda externa siga llegando a cuentagotas, la agonía se vuelve soportable. Y lo soportable, en Cuba, se normaliza. Por eso nadie convoca una huelga general, nadie organiza una desobediencia pacífica. ¿Para qué, si la supervivencia mínima está garantizada por manos que vienen de lejos?
No se trata de culpar a Dios ni de absolver a los gobernantes. La historia de la Revolución muestra cómo el propio pueblo apoyó, con entusiasmo o silencio, al régimen que hoy lo oprime. Los ancianos que hoy sufren fueron, en su momento, simpatizantes, militantes o cómplices pasivos. Sembraron vientos y hoy recogen tempestades. Esa es la verdad incómoda.
En enero estuve en Cuba y fotografié los basureros que se desbordaban en las calles. Lo más impactante no era la basura, sino la indiferencia. La gente convivía con ella como si fuera parte natural del paisaje. Y ahora, cuando las enfermedades se multiplican, la causa parece evidente: quien siembra basureros recoge enfermedades.

Mi reciente entrevista concedida a José Antonio Michelena - sobre literatura e integración social. Esta entrevista me br...
13/11/2025

Mi reciente entrevista concedida a José Antonio Michelena - sobre literatura e integración social. Esta entrevista me brindó la oportunidad de abordar temas significativos sobre mi aprendizaje y desarrollo, tanto social como cultural.

https://www.in-cubadora.com/2025/11/11/jose-antonio-michelena-entrevista-con-miguel-angel-fraga-tuve-que-elegir-entre-la-integracion-o-la-nostalgia-perpetua/?fbclid=IwY2xjawODJ0lleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeD6_n79ucFV6NdQBxMrO9p57bdXRL-Ia1eHbwlex1RlJpmxq3kZDKKUG4rgo_aem_YiGMHhxR7dTZvsdHyQ8-qA

©Miguel Ángel Fraga / Imagen 'intervenida' En julio de 2018, el escritor cubano residente en Suecia, Miguel Ángel Fraga, vino a La Habana en visita familiar, pero también para presentar su novela-testimonio Casa Cercada, recién publicada entonces en España. Como era improbable que una instituc...

https://www.youtube.com/watch?v=T90z2-gYyyoEstoy contento y también emocionado. La música y la letra de esta canción lle...
03/07/2025

https://www.youtube.com/watch?v=T90z2-gYyyo
Estoy contento y también emocionado. La música y la letra de esta canción llegaron juntas como si siempre hubieran existido. Es una canción para celebrar las conquistas del movimiento LGTBQ+ y agradecer a aquellos que hicieron posible lo que disfrutamos hoy. No estamos solos. Amor es todo lo que hay; la luz del arcoíris deshace la oscuridad.

"Jag älskar Pride" – En hymn till mångfaldFölj med på en musikalisk och visuell resa genom Malmös färgsprakande Pride-parad, där människor av alla identitete...

Pequeño monólogo desde el deseo de cambiar al mundo, si es que el mundo puede ser cambiado desde el deseo.La actriz Vict...
10/03/2025

Pequeño monólogo desde el deseo de cambiar al mundo, si es que el mundo puede ser cambiado desde el deseo.
La actriz Victoria Isaksson asumió el reto.
Una joven en silla de ruedas anhela la inmensidad del mar, mientras siente tristeza por las personas a su alrededor. La gente se ha vuelto desconfiada y cautelosa, reflexiona ella. Por ello decide repartir banderitas de papel en la plaza del mercado. Con el viento las banderas danzan y a ella le recuerda el juego de las olas.
La felicidad no puede comprarse, debe compartirse y regalarse, dice ella.
Guión y dirección: Miguel Ángel Fraga
Con la participación de: Victoria Isaksson y Anneli Nilsson
Edición: Håkan Sleman Iluminación: Thomas Andersson
Asistente: Marina Vilhelmsson
Con el apoyo de MAF, ABF y Malmö Stad

En flicka i rullstol längtar efter havets oändlighet, samtidigt som hon känner en sorg för människorna omkring sig. De har blivit misstänksamma och försiktig...

09/10/2024

En succéfars av Derek BenfieldMedverkande: Åsa Thornberg, Clara Hedar, Per Eriksson, Håkan Sleman, Maja Ebbesen och Roland SchöttRegi: Miguel Ángel FragaSpel...

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