16/11/2022
Źródło / Source [English below]
Pierre Teilhard de Chardin był francuskim teologiem i kosmologiem, który zaproponował autorską interpretację dziejów świata. Uważał, że w historii można wyodrębnić ruch do przodu oraz zbaczanie i cofanie się. Pierwszy kierunek oznacza rozwój, a dwa kolejne - rozproszenie i niszczenie. Zatem, uczony wyróżnił dwie fazy istnienia świata: ekspansję i koncentrację. W pierwszej z nich zawarł myśl o tym, że ludzie rozprzestrzeniają się na całej planecie, tworzą podziały na cywilizacje, grupy społeczne, a następnie: migrują, prowadzą konflikty, jedni wypierają drugich. De Chardin zauważył analogię pomiędzy procesami targającymi światem i Wielkim Wybuchem. W ramach tego porównania sądził, że ludzie (tak jak wcześniej cząstki Kosmosu) zaczęli się od siebie oddalać. Sądził, iż w efekcie zachodzącej ekspansji człowiek usytuowany został w kontrze do społeczności. W wyniku skrajnego egoizmu i (auto)izolacji jednostki ludzkiej faza ekspansji dojdzie do swojego najwyższego stopnia, jakim jest indywidualizacja. Teolog uważał, że po osiągnięciu indywidualizacji i po kulturowych przeobrażeniach, nadejdzie zmiana kierunku ewolucji, tj. koncentracja oznaczająca jednoczenie się oraz dalszy przyrost życia oraz świadomości. Tej ostatniej przyznał szczególne znaczenie. Był przekonany, że wyznacza ona ruch w ramach rozwoju. Tłumaczył, że świadomość determinuje aktywność twórczą, ta zaś pomaga w poznaniu, a tym samym wzmacnia struktury międzyludzkiej wspólnoty. Całość procesu zmierza do ultrahominizacji lub superhominizacji. Powstanie wyższy stan zbiorowej świadomości, lepsze wzajemne zrozumienie, głęboka empatia i pokój.
Mając na uwadze teorię de Chardina w projekcie All Beings Together chcieliśmy ukazać zróżnicowanie oraz inkluzywność w odniesieniu do budowania wspólnoty ludzi o różnym pochodzeniu, religii, tożsamości genderowej, doświadczeniach, poglądach, itd. Następnie pragnęliśmy poszerzyć naszą perspektywę budowania wspólnotowości świata w odniesieniu do możliwości i granic integracji ludzi z bytami nieantropomoficznymi. Naszym celem było przedyskutowanie koncepcji budowania tej wspólnoty jako realizującej postulat de Chardin o ruchu do przodu (czyli rozwoju), kształtowaniu świadomości ku angażowaniu w aktywność twórczą, wzmacnianiu międzyludzkiego i międzygatunkowego poczucia więzi, pogłębianiu świadomości oraz odpowiedzialności za świat i jego zrównoważony rozwoju.
English:
Pierre Teilhard de Chardin was a French theologian and cosmologist who proposed his own interpretation of the history of the world. He believed that in history one can distinguish between a forward movement, as well as deviation and retreat. The first direction stands for development, and the other two for dispersion and destruction. Thus, the scientist distinguished two phases of the existence of the world: expansion and concentration. The former includes the idea that people spread all over the planet, create divisions into civilizations, social groups, and then: migrate and lead conflicts, some superseding others. De Chardin noticed an analogy between world-tearing processes and the Big Bang. Within such a comparison, he believed that humans (just like particles of the cosmos earlier) began to drift apart. He believed that as a result of the ongoing expansion, man was placed in direct opposition to the community. As a result of extreme selfishness and the (auto) isolation of the human individual, the expansion phase will inevitably reach its highest degree, which is individualization. The theologian believed that after individualization has been achieved along cultural transformations, there would be a shift in the direction of evolution, i.e. concentration signifying unity as well as a further increase in life and consciousness. He acknowledged the latter of special importance, convinced that it marked the movement within development. He explained that consciousness determines creative activity, which in turn helps in cognition, and thus strengthens the structures of the interpersonal community. The whole process is aimed at ultra-humanization or super-humanization. There will be a higher state of collective consciousness, better mutual understanding, deep empathy and peace.
Bearing in mind de Chardin's theory, in the All Beings Together project we wanted to show the diversity and inclusiveness in terms of building a community of people of different origins, religion, gender identity, experiences, views, etc. Then we wanted to broaden our perspective of building a community of the world in terms of opportunities and limits of human integration with non-anthropomophic beings. Our goal was to discuss the concept of building this community as implementing de Chardin's postulate about moving forward (i.e. development), shaping awareness towards engaging in creative activity, strengthening the interpersonal and inter-species sense of connection, deepening awareness and responsibility for the world and its sustainable development.