Mafkoora

Call Directions Website Contact the establishment

Mafkoora د تعليم، ادب او تهېټر تر لارې د قامي شعور ارتقاء
Evolving the Nation through Education, Literature and Arts

ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل میں فرق واضح نظر آنا چاہئے!ریاست کا طرزِ عمل آئین و قانون میں وضع کردہ اصولوں اور طریقۂ ک...
24/09/2026

ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل میں فرق واضح نظر آنا چاہئے!

ریاست کا طرزِ عمل آئین و قانون میں وضع کردہ اصولوں اور طریقۂ کار کا پابند ہوتا ہے۔ اس میں شفافیت، جواب دہی اور احتساب بنیادی عناصر ہوتے ہیں؛ حقوق، اختیارات اور ذمہ داریوں کی واضح تعین نظر آتی ہے۔ ریاست کا طرزِ عمل نہ ابہام کا متحمل ہوتا ہے، نہ نقاب پوشی کا، نہ ماورائے آئین و عدالت اقدام کا، اور نہ کسی فرد یا ادارے کو قانون و آئین سے استثنیٰ حاصل ہوتا ہے۔
اگر کوئی نقاب پوش گروہ، جو کسی خود کو کسی احتساب اور مؤاخذے سے مستثنیٰ سمجھے، طاقت اور تشدد کے ذریعے کسی فردکو غائب یا قتل کرے، اور یہ غیر قانونی و غیر آئینی اقدامات اس تسلسل کے ساتھ کرتا رہے کہ اس جبر کے ذریعے لوگوں میں ، بقول گرامشی، ’جبری آمادگی‘ پیدا کرے—تو کیا اس واقعہ میں ریاستی یا غیر ریاستی طرزِ عمل کے درمیان کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
اگر مذہب اور وطن کی اپنی وضع کردہ تشریحات کو آئین، قانون، پارلیمان اور عدالت سے ماورا و بالاتر قرار دے کر، انہیں اپنے حق میں لوگوں کی قبولیت، اطاعت اور بیعت حاصل کرنے کے آلے کے طور پر استعمال کیا جائے—تو کیا اس اقدام میں ریاستی یا غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
اگر بیانیہ سازی کے ذریعے لوگوں کو اپنے حافظے، تنقیدی شعور اور اجتماعی دانش پر اعتماد سے محروم کر دیا جائے—تو کیا اس بیانیہ سازی میں ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
جب سپین ملنگ سے فضل حمید داوڑ، سیلاب محسود سے عمر شیرانی، ملک عبیداللہ کاسی سے ڈی ایس پی اقبال مومند، میجر انور کاکڑ اور مولانا خانزیب تک لوگوں کو دن دہاڑے قتل کرنے والے زندہ سلامت موجود اور قائم رہیں—تو کیا اس قتلِ عام کے دوران ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
لوگوں کو ان کے گھروں اور علاقوں سے بے دخل اور نقل مکانی پر مجبور کیا جائے، خواہ یہ بے دخلی ’جہاد‘ کے لئے مطلوب ہو یا ’رد الفساد‘ لئے مقصود ہو) —تو کیا اس تضاد میں ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
بارودی سرنگوں، ڈرون/ کواڈ کاپٹر حملوں، اور دیگر جنگی کارروائیوں کو ’حملہ‘ کہہ کر روا رکھا جائے یا ’دفاع‘ کے نام پر جواز فراہم کیا جائے—تو کیا اس تصادم میں ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
کسی عام شہری کی لاش مسخ کی جائے، کسی سیکیورٹی ادارے کے اہلکار کی، کسی باغی کی یا کسی فدائی کی؛ کیا مقتول کی شناخت قاتل کے طرزِ عمل کی نوعیت بدل دیتی ہے؟
نقاب پوش مسلح دستے کسی فرد کو کسی ’علاقہ غیر‘ کی سنسان وادی سے اٹھائیں یا پارلیمنٹ ہاؤس کی لابی یا کسی ٹول پلازہ سے؛ تو کیا مقام بدل جانے سے اس طرزِ عمل کی نوعیت بدل جاتی ہے؟
دفاع کے حق، غیرجانبدارانہ اور سائنسی تحقیقات کی روشنی میں منصفانہ عدالتی کاروائی کے بغیر ’شرعی حدود‘ کے نام پر قتل کا حکم فتنۃ الخوارج کا کوئی امیر سنائے، یا کسی شخص کو پولیس مقابلے میں، یا اپنے ہی ساتھیوں کی فائرنگ میں مارا جائے — کیا اس تقابل میں ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل کا کوئی فرق واضح نظر آتا ہے؟
عدالت اور قانون کا مذاق کوئی لیفٹیننٹ کرنل سید آصف علی شاہ اڑائے یا کوئی ’ابو مسلم خراسانی‘؛ تو کیا قانون شکنی کی نوعیت اس بات سے بدل جاتی ہے ؟
کوہاٹ میں پولیس اسٹیشن پر ہونے والا حملہ جس قدر غیر انسانی، غیر اخلاقی، سفاک، وحشی اور غیر قانونی ہے، اُسی قدر ’مفکورہ‘ کے ساتھ پولیس اور لیفٹیننٹ کرنل سید آصف علی شاہ کا مبینہ تعامل بھی غیر انسانی، غیر اخلاقی، سفاک، وحشی، غیر قانونی اور ماورائے عدالت ہے۔ (ایک غیر قانونی اور غیر انسانی عمل کی مذمت اسی صورت اصولی رہتی ہے جب قانون، انسانی وقار اور بنیادی حقوق کا معیار سب کے لیے یکساں ہو۔)
ریاست کا طرزِ عمل آئین و قانون میں وضع کردہ اصولوں اور طریقۂ کار کا پابند ہوتا ہے۔ اس میں شفافیت، جواب دہی اور احتساب بنیادی عناصر ہوتے ہیں؛ حقوق، اختیارات اور ذمہ داریوں کی واضح تعین نظر آتی ہے۔ ریاست کا طرزِ عمل نہ ابہام کا متحمل ہوتا ہے، نہ نقاب پوشی کا، نہ ماورائے آئین و عدالت اقدام کا، اور نہ کسی فرد یا ادارے کو قانون و آئین سے استثنیٰ حاصل ہوتا ہے۔
ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل میں فرق واضح نظر آنا چاہئے!
ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل میں فرق واضح نظر آنا چاہئے!
ریاستی اور غیر ریاستی طرزِ عمل میں فرق واضح نظر آنا چاہئے!
AccessToJustice #

'پورشیا' لکه يوه پېغله وکيله، 'شېلاک' ته ووائي،"بيا نو د انتهونيو د زړۀ بېخي د خوا نه دوه پاوه غوښه ښهٔ ډاډه غوڅه کړه – ...
24/09/2026

'پورشیا' لکه يوه پېغله وکيله، 'شېلاک' ته ووائي،
"بيا نو د انتهونيو د زړۀ بېخي د خوا نه دوه پاوه غوښه ښهٔ ډاډه غوڅه کړه – خو پام چې د وینې یو څاڅکے ترې هم توې نۀ شي....."
-
Tarry a little. There is something else.
This bond doth give thee here no jot of blood.
The words expressly are “a pound of flesh.”
Take then thy bond, take thou thy pound of flesh,
But in the cutting it, if thou dost shed
One drop of Christian blood, thy lands and goods
Are by the laws of Venice confiscate
Unto the state of Venice.
William Shakespear's THE MERCHANT OF VENICE,
Act IV, Scene I

دا چې آباد کلي پرېږدي، کډې وړيدا خلک د خپله شوره چرته ځي؟ــــــ رحمت شاه سائلپۀ تعليمي ادارو کښې د کلتوري دستورو او لوبو...
17/09/2026

دا چې آباد کلي پرېږدي، کډې وړي
دا خلک د خپله شوره چرته ځي؟
ــــــ رحمت شاه سائل
پۀ تعليمي ادارو کښې د کلتوري دستورو او لوبو اوونۍ تابياول او نمانځل يو خوندور او ګټور روايت دے. هر څو تعليمي ادارې د 'يکساں نصاب' او 'نېک اخلاق' پۀ نامه د يو ډېر ساه لنډي ترپال لاندې ګېرې دي، بيا هم، کله کله داسې دستورې او اوونۍ نمانځل لکه نرے شمال زړۀ د سيلۍ ځانګو کښې وځنګوي.
پۀ 'پاک انټرنېشنل ميډيکل کالج' (حيات آباد) کښې د لوبو اوونۍ د نمانځلو پر مهال د 'ګاتا' سره د تهېټر د سکرپټ د پاره اړيکه نيولې شوې وه؛ چې پۀ دغه لړ کښې د ښاغلي مارټن نېمولا (Martin Neimölla) د نظم ‘First They Came’ پۀ اغېز کښې هم د 'مارټن نېمولا' پۀ سرليک سکرپټ وليکلے شو او پرون دغه تهېټر د ياد کالج پۀ تالار کښې وړاندې کړے شو.
د تهېټر موخه دا وه چې د شريکو ستونزو د پاره به د يو بل سره ودرېږو او د خپلو ټولو قبيلوي، سياسي، صنفي، معاشي او معاشرتي اختلافاتو نه پرته به د شريکې تګلارې خپلولو تکل کوو.
ډېر نندارچيان پۀ هغو مکالمو خندېدلي دي چې بايد ژړا ورته شوې وه – لږ نندارچيان ورته ژړېدلي دي – خدايه! دغه لږ چې دي، دغه لږ ډېر کړې!!!
Those who are leaving cities brimming with life—
Where, then, are they fleeing the noise they carry within?
— Rahmat Shah Sail
The cultural activities and Sports Weeks in educational institutions is an interesting and constructive tradition. Although educational institutions have become suffocating environments in the name of a ‘Uniform Curriculum’ and ‘Moral Policing’, such activities nevertheless offer a hopeful sign that this suffocation can be eased.
On the occasion of Sports Week at ‘Pak International Medical College’ (Hayatabad), was approached for a theatrical performance. Accordingly, a script entitled ‘Martin Niemöller’ was written under the influence of Martin Niemöller’s poem ‘First They Came for Me’, and it was performed yesterday in the hall of the said college.
The theme of the theatre was that, in order to resolve collective problems/issues, we must create possibilities for joint struggle despite all our tribal, political, gender, economic, and social differences.
Many of the visitors laughed at several of the dialogues in the play, although they ought to have wept. A few, however, did cry.
O God! Turn this minority into a majority!

بخدمت جناب چیف جسٹس، پشاور ہائیکورٹ پشاورعنوان: عامر تہکالے، پولیس کے ماورائے عدالت اقدامات اور عدلیہ و مقننہ پر عوام کی...
15/09/2026

بخدمت جناب چیف جسٹس، پشاور ہائیکورٹ پشاور
عنوان: عامر تہکالے، پولیس کے ماورائے عدالت اقدامات اور عدلیہ و مقننہ پر عوام کی بڑھتی ہوئی عدم اعتماد

جناب عالی!
مؤدبانہ عرض ہے کہ میں آئین و قانون کا پابند ایک ذمہ دار شہری اور ’مفکورہ ریسرچ اینڈ ڈویلپمنٹ سنٹر‘ کا بانی رکن ہوں۔ مذکورہ ادارہ مادری زبانوں، مقامی ثقافتوں، تحقیق، تعلیم، ادب، عدم تشدد کی پرچار اور فنونِ لطیفہ کے ذریعے معاشرے میں آئین و قانون کے احترام، قامی شعور کے فروغ اور انتہاپسندی کی روک تھام کے لئے کام کرتا ہے۔
بطور ایک ذمہ دار شہری، اپنے مشاہدے، تحقیق اور تجربے کی بنیاد پر میں یہ سمجھتا ہوں کہ امن و امان کی صورتِ حال کے تناظر میں ریاستی بیانیے، ادارہ جاتی رویوں اور مقننہ، عدلیہ و انتظامیہ میں موجود بعض نوآبادیاتی نفسیات اور طرزِ فکط پر سنجیدہ غور کی ضرورت ہے۔ اگرچہ عدالتی و انتظامی نظام میں اصلاحات کی گنجائش ہمیشہ موجود رہتی ہے، تاہم جدید اور مہذب دنیا میں کسی بھی صورت میں ماورائے عدالت اقدام/ اقدامات کے لئے آئین اور قانون سے باہر کوئی جواز قابلِ قبول نہیں ہو سکتا۔
اگر کسی فرد کے خلاف کوئی الزام موجود ہو، یا وہ کسی جرم یا غیر قانونی سرگرمی میں ملوث ہونے کا مبینہ طور پر ذمہ دار ہو، تو اس کے خلاف قانون کے مطابق کارروائی، گرفتاری، سائنسی و غیر جانب دار تفتیش، شواہد کا حصول اور معاملہ عدالت کے سامنے پیش کرنا متعلقہ ریاستی اداروں کی ذمہ داری ہے۔ آئینِ پاکستان، تعزیراتِ پاکستان اور متعلقہ قوانین میں ریاستی اداروں کے اختیارات، ذمہ داریوں اور قانونی طریقۂ کار کا ایک بنیادی فریم ورک موجود ہے۔ جہاں کسی قانونی شق میں ابہام یا تشریح کی ضرورت ہو، وہاں یہ امر عدالتِ عالیہ کے آئینی و قانونی اختیار اور دانشِ عدلیہ کے دائرۂ کار میں آتا ہے۔
کسی بھی ماورائے عدالت قتل یا غیر آئینی اقدام کا اثر صرف ایک فرد یا خاندان تک محدود نہیں رہتا، بلکہ اس سے آئین، قانون، بنیادی حقوق اور ریاستی نظامِ انصاف کی ساکھ اور بنیادی اصولوں پر بھی سنگین سوالات اٹھتے ہیں۔
اسی تناظر میں ایک حالیہ ویڈیو بیان میں سی سی پی او صاحب نے اپنے ادارہ جاتی (ماورائے عدالت) اقدامات کے حوالے سے عدلیہ، آئی جی صاحب، ایف آئی اے اور دیگر ریاستی اداروں کی حمایت اور تعاون کا ذکر کرتے ہوئے ’گٹھ جوڑ‘ کی اصطلاح استعمال کی ہے۔ مذکورہ بیان میں یہ تاثر پیدا ہوتا ہے کہ پولیس کی بعض (ماورائے عدالت) کارروائیاں محض ایک فرد یا ادارے کی انفرادی کارروائیاں نہیں بلکہ مختلف ریاستی اداروں کے باہمی تعاون (گٹھ جوڑ) کا نتیجہ ہیں۔
بقول سی سی پی او صاحب:
’’میں ’آن دی ریکارڈ‘ کہنا چاہتا ہوں کہ آپ نے جیسے جوڈیشری کی بات کی – اگر وہ چیف جسٹس صاحب ہیں (ہمارے آنریبل چیف جسٹس ہائیکورٹ ہیں)، آئی جی صاحب ہیں – ایف آئی اے ہے– ہمارے ادارے ہیں؛ یہ سب میرے ساتھ شانہ بشانہ کھڑے ہیں!!! جب میں ایک اچھا کام کر رہا تھا تو انہوں نے کہا کہ آپ جو بھی اچھا کام کرتے ہیں، ہم آپ کے ساتھ کھڑے ہیں۔ یہ اِن سب کا ایک ’مرکب‘ ہے، اس میں سب کی تعاون ہے، ہمارے ساتھ اِن سب کا ایک ’گٹھ جوڑ‘ ہے اس میں؛ یہ جو ہم سب اچھے کام کر رہے ہیں، اور جو کاروائیاں آپ دیکھ رہے ہیں، یہ انفرادی نہیں ہیں– اصل میں جب انہوں (چیف جسٹس و آئی جی صاحبان، ایف آئی اے، اداروں) نے دیکھا کہ ایک بندہ ہے ، وہ ایک ’چینج‘ لانا چاہتا ہے، اور اُس کی وجہ سے لوگوں کا اعتماد پولیس اور اداروں پر بحال ہوا، تو اب اُن (چیف جسٹس و آئی جی صاحبان، ایف آئی اے، اداروں) کو بھی پتہ چلا کہ جب ایک بندہ اچھا کام کرتا ہے تو لوگ خوش ہوتے ہیں۔ جب عوام کو، غریب لوگوں کو اُن کے حقوق دستیاب ہوئے ’پولیس کے ذریعے‘ ، اور پولیس کی عزت بڑھ گئی – خیبر پشتونخوا کے پولیس کی ویسے بھی عزت تھی، کیونکہ وہ ’وار اگینسٹ ٹیرر‘ میں کام کر رہے تھے، کرائم سے لڑ رہے تھے – تو پولیس کی عزت بڑھ گئی۔ لوگوں کے قبضے ، جائیدادیں، زمینیں واپس مل گئیں۔ انہیں ایک راستہ ملا کہ پولیس کے پاس جائیں گے تو مسائل حل ہوں گے۔ تو اب اللہ تعالیٰ نے ہمارے لئے ایک ایسی فضا بنائی کہ اب ہم جو بھی اچھا کام کرتے ہیں تو خدا ہمیں اور بھی ہمت اور توفیق عطا فرماتا ہے اور ہم انشاء اللہ یہ اچھا کام جاری رکھیں گے۔‘‘
(مذکورہ ویڈیو لنک پہلے کمنٹ میں ملاحظہ فرمائیے!)
اگر مذکورہ بیان کو اس کے سیاق و سباق کے ساتھ دیکھا جائے تو ایک بنیادی اور نہایت اہم آئینی سوال پیدا ہوتا ہے:
کیا کسی پولیس آفیسر کی جانب سے ’گٹھ جوڑ‘ کے عنوان سے عدلیہ اور دیگر ریاستی اداروں کو اپنی کارروائیوں کا حصہ یا شریک قرار دینا آئینی ادارہ جاتی حدود، عدلیہ کی آزادی اور قانون کے سامنے جواب دہی اور مؤاخذہ کے اصولوں سے مطابقت رکھتا ہے؟
خصوصاً اگر کسی پولیس افسر کے بیان سے یہ تاثر پیدا ہو کہ پولیس کو ’ماوارے عدالت انصاف کی فراہمی میں‘ عدالت یا دیگر ریاستی اداروں کی تائید حاصل ہے اور اسی بنیاد پر وہ ایسےماورائے عدالت اقدامات کر رہی ہے جو بصورتِ دیگر عدالتی عمل کے تابع ہونے چاہئیں، تو یہ معاملہ محض ایک انتظامی بیان نہیں رہتا بلکہ اس کی آئینی اور ادارہ جاتی اہمیت پیدا ہو جاتی ہے۔
جنابِ عالیٰ!
عدالتوں کے سامنے پولیس کی ایف آئی آرز، تفتیشی رپورٹس، گواہی اور دیگر قابلِ قبول شواہد مقدمات کے فیصلے میں بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔ اسی لئے پولیس کی تفتیش کا غیر جانب دار، شفاف، قانون کے مطابق اور قابلِ احتساب ہونا ناگزیر ہے۔ عدالتی نظام کو سرے سے ڈِس کریڈٹ کرنا اچھی روایت نہیں ہے۔
کسی شہری کی درخواست یا شکایت موصول ہونے پر پولیس کا کردار قانون کے مطابق اس درخواست کی وصولی، حقائق اور متعلقہ فریقین کے کوائف کی جانچ، غیر جانب دار تفتیش اور اپنی رپورٹ متعلقہ عدالت کے سامنے پیش کرنے تک محدود ہونا چاہئے۔ کسی شخص کے حق، ملکیت، قبضے یا کسی تنازع کے حتمی قانونی تعین کا اختیار عدالت کے پاس ہے، اور پولیس کی ذمہ داری ’متوازی عدالت ‘کے کردار کے بجائےعدالتی فیصلے پر قانون کے مطابق عمل درآمد یقینی بنانا ہے۔
اگر کسی ریاستی ادارے کو یہ تاثر حاصل ہو جائے کہ وہ کسی مبینہ ’گٹھ جوڑ‘ یا ادارہ جاتی حمایت کی بنیاد پر عدالتی عمل سے ماورا فیصلے کر سکتا ہے، تو اس سے نہ صرف شہریوں کے بنیادی حقوق متاثر ہوتے ہیں بلکہ عدالتی نظام کے جواز، ریاستی اداروں کے باہمی آئینی توازن اور قانون کی حکمرانی کے بنیادی اصول بھی متاثر ہوتے ہیں۔
ایک مہذب، آئینی اور جمہوری ریاست میں پولیس کو متوازی عدالت کا کردار نہیں دیا جا سکتا۔ پولیس کا اختیار قانون سے اخذ ہوتا ہے، جبکہ حتمی عدالتی فیصلہ عدالت کا آئینی اختیار ہے۔
حالیہ واقعات کے تسلسل اور ان کے ظاہری پیٹرنز (بالخصوص معصوم بچوں کے قتل، ’آدمے‘ اور ’ممتازے‘ جیسے واقعات، اور خواتین کے خلاف اجتماعی جنسی زیادتی کے واقعات) کو محض الگ الگ اور منفرد واقعات کے طور پر نظر انداز کرنے کے بجائے ایک وسیع تر سماجی، انتظامی اور ریاستی تناظر میں بھی دیکھا جانا چاہئے۔ ایسے واقعات میں ریاستی اداروں پر عوامی اعتماد کا برقرار رہنا بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔
اگر ریاستی اداروں کے درمیان کسی غیر واضح یا غیر اعلانیہ ’گٹھ جوڑ‘ کا تاثر عوامی سطح پر فروغ پاتا ہے، تو اس کے نتیجے میں اداروں پر مصنوعی عدم اعتماد پیدا ہونے اور بالآخر معاشرے میں انتشار اور انارکی کے رجحانات کو تقویت ملنے کا خدشہ پیدا ہو سکتا ہے۔
نئے صوبوں کے حوالے سے جاری سیاسی بحث کے تناظر میں ’آن اے لائٹر نوٹ‘ یہ خیال بھی ذہن میں آتا ہے کہ شاید ہر آفیسر اپنے اندر ایک ’عامر تہکالے‘ لئے پھرتا ہے؛ فرق صرف یہ ہے کہ دیگر عامر تہکالی جو ہوتے ہیں، ’گٹھ جوڑ‘ کا حصہ نہیں ہوتے اور نہ ہی انہیں یہ تاثر حاصل ہوتا ہے کہ پولیس، عدلیہ، ایف آئی اے یا دیگر ریاستی ادارے ان کے معاملات میں ’شریکِ اقدامات‘ ہوتے ہیں۔
جنابِ عالیٰ!
بوجوہ، میں نے باقاعدہ عدالتی درخواست دائر کرنے کے بجائے یہ گزارش سوشل میڈیا کے ذریعے آپ کی خدمت میں پیش کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ مجھے امید ہے کہ اگر اس معاملے میں عدلیہ کی توجہ اور سماعت کی گنجائش موجود ہوئی تو میری گزارشات کو بھی سنا جائے گا۔
میری مؤدبانہ استدعا ہے کہ مذکورہ بیان اور اس میں استعمال کی گئی ’گٹھ جوڑ‘ کی اصطلاح کے حوالے سے یہ وضاحت سامنے آنی چاہئے کہ آیا معزز عدالت یا اس کے کسی ذمہ دار عہدیدار نے کسی ایسی پولیس کارروائی کی منظوری، حمایت یا سرپرستی کی ہے جو عدالتی عمل سے ماورا ہو، یا جسے پولیس آفیسر نے اپنے بیان میں عدلیہ اور دیگر ریاستی اداروں کے ساتھ مشترکہ کارروائی یا ’گٹھ جوڑ‘ کے طور پر پیش کیا ہے؟
اگر ایسا کوئی ادارہ جاتی تعاون یا منظوری موجود نہیں، تو اس امر کی واضح تردید بھی آئین و قانون پر عوامی اعتماد کی بحالی اور آئین و قانون کی بالادستی کے لئے نہایت اہم ہوگی۔ اگر عدالت نے، جیسا کہ سی سی پی او صاحب نے مبینہ طور پر کہا ہے، ’ماورائے عدالت انصاف کے اختیارات‘ واقعی پولیس کو تفویض کر دئیے ہیں، تو پھر ان اداروں کے خلاف اپنی تحفظات کی شکایات لے کر ہم کس دروازے پر جائیں؟ ہماری امید اور تسلی تو ہمیشہ عدالتوں سے وابستہ رہی ہے۔ عدالت میں ہمارے مقدمات زیرِ سماعت ہیں، جن میں پولیس کے خلاف ہمارے مؤقف کی تائید میں ٹھوس ویڈیو اور تحریری شواہد موجود ہیں۔ سیشن عدالتوں میں انہی شواہد کی بنیاد پر بھی ہمارے مؤقف کی تائید ہوئی ہے اور فیصلے صادر کئے جا چکے ہیں جن پر پولیس نے عمل درآمد سے انکار کیا ہے۔ اب ہر چند پولیس ان مقدمات میں فریق ہے، ایسی صورتِ حال میں آپ ہماری رہنمائی فرمائیں کہ ہمیں آئندہ کیا لائحۂ عمل اختیار کرنا چاہئے اور کس دروازے پر دستک دینا چاہئے؟
وايه وايه! د رِندانو نيکهٔ وايه!
دا زمونږ غوندې د ورکو کومه لار؟
مجھے یقین ہے کہ معزز عدالت، اپنی آئینی ذمہ داری اور عدلیہ کی آزادی کے تقاضوں کے پیشِ نظر، کسی بھی ایسے تاثر کی وضاحت ضروری سمجھے گی جس سے یہ شبہ پیدا ہو کہ عدلیہ کسی ماورائے عدالت اقدام، غیر قانونی کارروائی یا کسی غیر آئینی ’گٹھ جوڑ‘ کا حصہ ہے۔
آئین کی بالادستی، قانون کی حکمرانی اور بنیادی حقوق کا تحفظ ہی ریاستی اداروں کی اصل طاقت اور عوام کے اعتماد کی بنیاد ہے۔

العارض
حیات روغانی
بانی رکن، مفکورہ ریسرچ اینڈ ڈویلپمنٹ سنٹر، پشاور
15.09.2026
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
To
The Honorable Chief Justice,
Peshawar High Court, Peshawar

Subject: Aamir Tehkali, Police’s ‘Extrajudicial Justice’, and the Growing Public Distrust in the Judiciary and Legislature

Honorable Sir,
It is humbly submitted that I am a law-abiding citizen committed to the Constitution and the law, and a founding member of the ‘Mafkoora Research and Development Centre’, an organization works to promote Constitutionalism and the law, national consciousness, and the prevention and countering of extremism through mother tongues, indigenous cultures, research, education, literature, and the fine arts.
As a law-abiding citizen, and on the basis of my observations, research, and experience, I strongly believe that, in the context of the law-and-order situation, there is a serious need to reflect upon state narratives, institutional conduct, and certain colonial patterns of perceptions and psychology present within the legislature, judiciary, and administration. Although there is always room for reform in the judicial and administrative systems, in the modern and civilized world, there can be no justification whatsoever, outside the Constitution and the law for any extrajudicial action.
If there is an allegation against any individual, or if a person is allegedly responsible for involvement in any crime or unlawful activity, it is the responsibility of the relevant state institutions to proceed against that person in accordance with the law, make an arrest where legally warranted, conduct a scientific and impartial investigation, obtain evidence, and present the matter before a court. The Constitution of Pakistan, the Pakistan Penal Code, and other relevant laws provide a basic framework governing the powers, responsibilities, and legal procedures applicable to state institutions. Where any provision of law is ambiguous or requires interpretation, that matter falls within the constitutional and legal jurisdiction of the High Court and the domain of finest judicial wisdom we trust in.
Any extrajudicial killing or action does not affect merely one individual or family; rather, it also brings under serious questions the credibility and fundamental principles of the Constitution, the law, fundamental rights, and the state's system of justice.
In this context, in a recent video statement, the CCPO (Peshawar), while referring to the support and cooperation of the judiciary, the IG, the FIA, and other state institutions/ agencies in relation to his institutional (extrajudicial) actions, used the term ‘collusion’, rather a ‘nexus’. The said statement creates the impression that certain police actions (extrajudicial in nature) are not merely actions of and individual or police, but are the result of mutual cooperation or ‘collusion’ among various state institutions.
According to the CCPO:
“I want to say ‘on the record’ that, as you have mentioned the judiciary— even if he is the honorable Chief Justice, the IG, the FIA, our institutions—they are all standing shoulder to shoulder with me!!! When I was doing good work, they said that whatever good work you do, we stand with you. This is a ‘combination’ of all of them; everyone has contributed to it. There is a ‘collusion’ between all of them with us in this; the good work we are all doing, and the actions you are seeing, are not individual actions. In fact, when they (the Chief Justice, the IG, the FIA, and the institutions) saw that there is one person who wants to bring a ‘change’, and because of him people’s confidence in the police was restored, they also came to know that when one person does good work, people become happy. When the public, the poor people, are given their rights ‘through the police’ (without any due judicial process), and the respect for the police increased—the Khyber Pakhtunkhwa Police already had respect because they were working in the ‘war against terror’ and fighting crimes. The respect for the police increased. People got their possessions, properties, and lands back. They found a way that if they went to the police, their problems would be resolved. So now Allah Almighty has created such an environment for us that whenever we do good work, God grants us even more courage and ability, and, God willing, we will continue this good work.”
(Please see the video link in the first comment.)
If the above statement is considered in its context, it gives rise to a fundamental and extremely important constitutional question:
Does it conform to constitutional institutional boundaries, judicial independence, accountability before the law, and the principles of legal responsibility and accountability for a police officer to characterize the judiciary and other state institutions, under the heading of ‘collusion’, as being part of or participants in his actions?
In particular, if a police officer's statement creates the impression that the police have the support of the judiciary or other state institutions and, on that basis, are carrying out extrajudicial actions that would otherwise be subject to judicial process, the matter ceases to be merely an administrative statement and assumes constitutional and institutional significance.
Honorable Sir,
FIRs, investigation reports, testimonies, and other admissible evidences submitted by the police before the courts are of fundamental importance in the adjudication of cases. It is therefore imperative that police investigations be impartial, transparent, lawful, and subject to accountability.
Upon receiving an application or complaint from a citizen, the role of the police should, in accordance with law, be limited to receiving the application, verifying the facts and particulars of the relevant parties, conducting an impartial and transparent investigation, and submitting its report before the competent court. The authority to make a final legal determination concerning a person's right, ownership, possession, or any dispute rests with the court. The responsibility of the police, rather than assuming the role of a ‘parallel court’, is to ensure the implementation of judicial decisions in accordance with law and court orders.
If any state institution comes to believe that, on the basis of some alleged ‘collusion’ or institutional support, it can make decisions beyond or outside the judicial process, this not only affects the fundamental rights of citizens but also undermines the legitimacy of the judicial system, the constitutional balance among state institutions, and the fundamental principle of the rule of law.
In a civilized, constitutional, and democratic state, the police cannot be assigned the role of a ‘parallel court’. Police powers derive from the law, whereas the final judicial determination is a constitutional function of the courts.
Furthermore, the sequence of recent events and their apparent patterns (particularly incidents involving the killing of innocent children, cases such as ‘Adamey’ and ‘Mumtazey’, and incidents of collective violence/rapes against women) should not simply be dismissed as isolated and unrelated incidents. They should also be examined within a broader social, administrative, and state context. In such matters, maintaining public confidence in state institutions is of fundamental importance.
If the perception of some ambiguous or undeclared ‘collusion’ among state institutions gains currency among the public, it may create a risk of generating artificial distrust in institutions and, ultimately, strengthening tendencies toward disorder and anarchy in society.
In the context of the ongoing political debate concerning the creation of new provinces, ‘on a lighter note’, one is also reminded of the thought that perhaps every officer carries an ‘Aamir Tehkaley’ within himself. The only difference is that the other Aamir Tehkalis are not part of any ‘collusion’, nor do they have the impression that the police, judiciary, FIA, or other state institutions are ‘contributors in their actions” in their affairs.
Honorable Sir!
For the reasons, instead of filing a formal judicial petition, I have decided to present this submission before your kind Court through social media. I hope that, if there is scope for the judiciary to take notice of and hear this matter, my submissions will also be given due consideration.
I humbly request that, with regard to the aforementioned statement and the use of the term ‘collusion’ therein, it should be clarified whether the Honorable Court, or any responsible officer of the Court, has approved, supported, or patronized any police action that was beyond the judicial process, or which the police officer, in his statement, presented as a joint action or ‘collusion’ involving the judiciary and other state institutions.
If no such institutional cooperation or approval exists, a clear denial of the same would also be of immense importance for restoring public confidence in the Constitution and the law and for upholding the supremacy of the Constitution and the rule of law. If, as the CCPO reportedly claims, the courts have now entrusted the police with the power to dispense ‘extra-judicial justice’, then where are we supposed to turn when we have grievances against these very institutions? Our faith and consolation have always been in the Courts, but now, where are people like us to turn? Our cases are currently pending before the Highcourt, in which we have solid video and documentary evidences supporting our position against the police. Our position has also been upheld by the Sessions Courts on the basis of the same evidence, and judgments have already been issued. However, the police have refused to comply with those judgments. Although the police are a party to these proceedings, we would respectfully seek your benevolent guidance as to what course of action we should adopt going forward and which forum or authority we should approach for appropriate relief.
I strongly believe that the Honorable Court, in view of its constitutional responsibilities and the requirements of judicial independence, will consider it necessary to clarify any impression that may give rise to the suspicion that the judiciary is part of any extrajudicial action, unlawful activity, or unconstitutional ‘collusion’.
The supremacy of the Constitution, the rule of law, and the protection of fundamental rights are the true sources of strength of state institutions and the foundation of public trust.

Sincerely submitted,
Hayat Roghaani
Founding Member, Mafkoora Research and Development Centre, Peshawar
[email protected]
15 September 2026

د ښاغلي مارټن نېمولا د نظم First They Came پښتو ژباړه.FIRST THEY CAMEFirst they came for the CommunistsAnd I did not spe...
15/09/2026

د ښاغلي مارټن نېمولا د نظم First They Came پښتو ژباړه.
FIRST THEY CAME
First they came for the Communists
And I did not speak out
Because I was not a Communist
Then they came for the Socialists
And I did not speak out
Because I was not a Socialist
Then they came for the trade unionists
And I did not speak out
Because I was not a trade unionist
Then they came for the Jews
And I did not speak out
Because I was not a Jew
Then they came for me
And there was no one left
To speak out for me
وړومبے هغوي اقليتونو پسې راغلل،
ما ځکه غږ پورته نۀ کړو چې زۀ اقليت نۀ وم..
بيا هغوي ﺑ5ﻼبېلو مذهبي فرقو پسې راغلل،
ما ځکه غږ پورته نۀ کړو چې زما ايمان ؤ
پۀ 'وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعاً وَّلَا تَفَرَّقُوْا' ايمان ؤ.
بيا هغوي نېشنلسټو پسې راغلل،
ما ځکه غږ پورته نۀ کړو چې زۀ فيډرلِسټ وم.
بيا هغوي پۀ هر چا پسې راغلل،
ما ځکه غږ پورته نۀ کړو چې زۀ غېر جانبدار وم.
نن چې هغوي پۀ ما پسې راغلل،
نو څوک هم پاتې نۀ دي چې ما د پاره غږ پورته کړي.

نظم "نائن الېون"............................وړومبی منظرمعصوم مسیح ورغومی غېږ کښې نیولی، ترېدلې سترګې وﻻړ دیمقدسه مریم پۀ...
11/09/2026

نظم "نائن الېون"............................
وړومبی منظر
معصوم مسیح ورغومی غېږ کښې نیولی، ترېدلې سترګې وﻻړ دی
مقدسه مریم پۀ نغري ایښي تبخي باندې خپلې سترګې او زما زړۀ وریتوي
زۀ ګنهګار چینار، ځان تراشم، خپلې څانګې رېبم.
بامیان کښې وﻻړ بدها،
قاهره کښې ناست ابولهول،
او مکه کښې پروت حجرِ اسود شریک ماتم کوي

دوېم منظر
زۀ ګنهګار چینار – د صلیب تمثیل
د زلمي مسیح وینې زما پۀ ګنهګار وجود بهېږي

درېم منظر
لغړه مریم د اسمانونو پۀ تبخي وریتېږي، غونځېږي
د ﭘﻼر نمر وړانګې د مریم ستر ساتي
زۀ د اشنغر نه ننګرهار پورې زرغون
خدای د اټک د سیند پۀ غاړه اوبو کښې د کابل وینو ته ګوري
دا ځل چې مسیح زېږېدلی،
د خداے وینې زما نه بهېږي

NINE ELEVEN
Translated by: Yasir Sarmad
Scene-I
Jesus Christ, the Innocent is standing with dread in his eyes, holding a lamb in his arms.
The sanctified Mary is broiling her eyes and my heart on the griddle at the gridiron.
I, the sinister Chinar (poplar) tree, clip myself, and prune my offshoots.
The Buddha abiding in Bamyan, the Sphinx seated in Cairo, and the ‘Black Stone’ of Mecca, are all mourning congregationally.

Scene-II
I, like the sinister Chinar, parables the crucifix.
The blood of youthful Jesus Christ extravasates on my sinful body.

Scene-III
The naked Mary is grilling and swaying on the griddle of skies.
The rays of Sun like a protective Father cover her up!!!
I am prolific from Hashtnagar to Nangarhar.
God is taking a glimpse of the blood flowing from Kabul, at the bank of river Attock,
The next time, the Jesus Christ is crucified
The Divine blood will ooze out of my body.

Painting Title: The Afghan Christ
Artist: Shehzad Siyal

زمونږ ماشومان پۀ خپله مورنۍ ژبه کښې د خبرو نه د خوند اخستو چل هېروي، پۀ مورنۍ ژبه کښې خندا نه وځي، او د ځائي لوبو پېژندګ...
28/08/2026

زمونږ ماشومان پۀ خپله مورنۍ ژبه کښې د خبرو نه د خوند اخستو چل هېروي، پۀ مورنۍ ژبه کښې خندا نه وځي، او د ځائي لوبو پېژندګلو ورته ګرانه شوې ده.
د دې نور لاملونه هم ګڼ دي، خو بايد خپل ګرېوان کښې هم وګورو چې آيا مونږ د خپلو بوختياو نه څو شېبې د خپلو ماشومانو د پاره وباسو، کۀ هغوي مو موبائيلونو ته سپارلو باندې خپله غاړه خلاصه ګڼلې ده؟
پۀ تاسو کښې څوک خپلو ماشومانو له وخت ورکوي، قصې ورته کوي، لوبې ورسره کوي؟
آيا د هغوي پهٔ خويونو کښې بدلون تاسو اندېښمن يا پښېمانه کوي؟
Our children are losing the joy conversing in their mother tongue. They are forgetting how to laugh and express themselves freely in the language that should feel most intimate and instinctive to them, and they are increasingly unfamiliar with traditional local games.
There are other factors behind this as well, but perhaps we must also pause and look within ourselves and ask: Are we giving our children enough of our time, or have we simply handed them over to contents on mobile phones and have contented ourselves with believing that we have fulfilled our responsibilities?
How many of you make time for your children, tell them stories, and play with them? When you notice changes in their behavior, does it cause you any concern, or make you feel any regret?

Address

7D-1, Circular Road, University Town
Peshawar
25000

Opening Hours

Monday 09:00 - 19:15
Tuesday 09:00 - 20:00
Wednesday 09:00 - 20:00
Thursday 09:00 - 19:15
Friday 09:00 - 15:30

Telephone

+923419344371

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Mafkoora posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Establishment

Send a message to Mafkoora:

Shortcuts

Share