Develar las practicas de racismo, clasismo, discriminación de genero y cultura. Desde sus inicios (1993) la Casa Taller YANAVICO ha funcionado en Lima (1993 al 2003), Puno 2003 al 2019), Lima (2019 hasta hoy). Como una iniciativa que dinamiza un colectivo de voluntades y recursos humanos, sociales, materiales, tecnológicos y económicos, para sus actividades enmarcada dentro de un activismo cultur
al independiente, auto gestionado y emancipador. Su labor se realiza a través de sus Líneas de Accion
+YANAVICO DANZA SUR
+CIUDADANOS POR LA DEMOCRACIA
+PARTIDO DE LAS OPORTUNIDADES PARA TODOS
+TARDES DE ALEGRIA
+JESUS ALEGRIA
+TAMALES NORTEÑOS PUNO
+TAMALES NORTEÑOS LAS DELICIAS
El espacio se dirige a fortalecer la praxis popular empoderando las capacidades personales, habilidad analítica e investigadora y motivación para el trabajo de sus colaboradores. Los mismos que se apoyan en la mirada critica de la realidad, el biotejido social-popular, la relación horizontal, reciprocidad, solidaridad local, economía creativa, innovadora, flexible, auto-sostenible, uso, re-uso y reciclaje de los escasos recursos materiales. Todas sus actividades tienen una periodicidad y continuidad en el espacio - tiempo. Por lo mismo, Yanavico Casa Taller instrumentaliza la contaminación digital positiva, reflexión no textual y textual y activismo cultural, desde la performance, en torno a la economía popular, autoemancipación del cuerpo, demandas lgtb,, clases de ballet, producción audiovisual en la televisión publica hasta gastronomía de la diversidad cultural. Actividades que auto sostiene con la producción y expendio de tamales en las festividades costumbristas, patronales y otras que organiza. La nueva normalidad, impone un reto mayor a las prácticas de los actores/agentes/activistas culturales, que dinamizan su autogestión, economía y quehacer cultural, alrededor de las fiestas patronales, concursos y festividades que se realizan recurrentemente en fechas, días y horas y contextos establecidos, que modifican el territorio fisico/simbolico, paisaje y población. Allí donde el resto del año solo había un caserío, anexo o pueblo fantasma, o un cerro sin población; organizadamente llegan delegaciones, conjuntos de músicos, grupos de danza, espectadores y actores agentes culturales que garantizan la existencia del hecho cultural. Todo ello con la nueva normalidad ha sido suspendido. En el contexto de pandemia y politicas sanitarias de distanciamiento social. En el altiplano peruano la batalla contra el covid19, es también una batalla por la preservacion de la diversidad cultural que remite a los viejos dilemas irresueltos de "civilización y barbarie". Tanto como al incompleto ejercicio de ciudadanía, ad portas del bicentenario, y su ausente interpelación,
A ello se suma el desastre cultural que significa la muerte de una generación de la 3era y 4ta edad y con ellos la memoria y desaparición de saberes, prácticas y quehaceres situados/condicionados/ no registrados y en vías de desaparición por el avance de los discursos del desarrollismo - modernidad y en esta coyuntura por los zarpazos mortales del covid19. Poniendo en riesgo la diversidad cultural, lingüística, comunicación y sentido de pertenencia por la pandemia generalizada del “covi 19”, que desnuda un conjunto de asimetrías, discursos deliberadamente excluyentes y prácticas de disciplinamiento y domésticacion marcados por la racialidad, clase, genero y cultura. https://yanavico.lamula.pe/2013/03/08/que-es-yanavico-casa-taller/jesusalegria/
