18/07/2024
El pasado 4 de julio, la profesora Milagro Farfán Morales presentó una ponencia que analiza las obras del proyecto Musas Terrenales en el "X Congresso Latino-Americano de Semiótica" en São Paulo, Brasil.
⭐️Milagro Farfán es docente y coordinadora del Grupo de Investigación de Semiótica Visual – GISEVI de la PUCP. Compartimos una sumilla de su ponencia:
Resignificación y tensiones sobre el ideal de belleza en los constructos de género y raza propuestos en la obra intertextual "Musas Terrenales" de Evelyn Núñez y Diego Contreras
La investigación plantea el análisis semiótico/visual de la obra “Musas Terrenales”, una exposición fotográfica desarrollada por los artistas e investigadores Evelyn Nuñez y Diego Contreras durante el año 2023 en Lima, Perú. Esta propuesta artística interpela al observador en cada uno de los fotomontajes producidos, bajo la lógica del juego retórico visual de la apropiación y la intertextualidad. Se propone la utilización de la “imagen signo” como unidad de análisis, entendida como un macrosigno compuesto por signos icónicos y plásticos, que establecen redes isotópicas para la generación de sentido, según lo propuesto por Radulescu (2014).
El análisis tiene como objetivo identificar las tensiones existentes entre lo ideal, inalcanzable o ajeno, versus lo cotidiano, cercano o propio de la belleza femenina bajo los constructos de raza y género que deconstruyen los discursos hegemónicos establecidos en las imágenes icónicas de pinturas clásicas. La metodología emplea los conceptos de tensividad propuestos por Zilberberg (2006), así como la semionarrativa bajo los postulados de Greimas (1966).
Finalmente, tal como lo hace la propia obra “Musas Terrenales” a partir del discurso visual, el estudio desarrollado identifica los núcleos semánticos que cuestionan y subvierten la representación clásica de la belleza femenina, por una belleza menos visible, identificada por rasgos fenotípicos peruanos y que tanto por la composición fotográfica, el diseño de vestuario, la disposición performativa, entre otros aspectos visuales, permiten re-mirar y remirarnos para liberar y, por ende, liberarnos de los discursos hegemónicos patriarcales, dando paso a nuevos relatos que se desplazan entre la raza y género para nuevas agencias culturales y políticas sobre la representación de la mujer en el Perú.
