Daru Nnajati Wa Ssurur Islamic Center

10/06/2023

04/05/2021

You are all invited

28/04/2021

13/04/2021

On behalf of myself and family, I thank Almighty Allah for sparing our lives to see another Ramadan as it commences today insha Allah
I pray that this season shall be prosperous for both of us and our families and the blessings of the Holy Month and all its good attributes shall be our portion in-sha-Allah.
May Allah forgive us our sins before, during and after the Ramadan and we celebrate many more of this holy month in good health and peace of mind. Ameen.
Ramadan Kareem.

Let's Learn Islam Together. The Messanger Of Allah ( S A W ) Said : The Religion Of Islam is Simple.

31/07/2020

Eid Mubaarak To All Muslims Arround The World . May Allah Accept Our Sacrifices And Prayers. May Allah Bless Us Beyond Our Expectations.

12/07/2020

علموا أولادكم قرآنكم ، فإن القرآن يعلمهم كل شيئ

21/05/2020

* ؛ .. ﺍﻟﺒـُﺮﺩَﺓ .. ؛ *
• ﺍﻹِﻣـَﺎﻡُ ﺍﻟﺒـُﻮﺻِـﻴـﺮِﻱ •
ﻓَﻤَﺎ ﻟِﻌَﻴْﻨَﻴْﻚَ ﺇﻥْ ﻗُﻠْﺖَ ﺍﻛْﻔُﻔَﺎ ﻫَﻤَﺘَﺎ ...
ﻭَﻣَﺎ ﻟِﻘَﻠْﺒِﻚَ ﺇﻥْ ﻗُﻠْﺖَ ﺍﺳْﺘَﻔِﻖْ ﻳَﻬِﻢِ !!.
ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷَﺮَﻑُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ، ﻭﻟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ " ﺩﻻﺹ " ، ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ، ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺷﻮﺍﻝ 608 ﻫـ ، ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 7 ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ 1213 ﻡ ، ﻷﺳﺮﺓ ﺗﺮﺟﻊ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ :
" ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ " ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻘﺮﻳﺔ : " ﺑﻮﺻﻴﺮ " ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ، ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ، ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻋﺼﺮﻩ ، ﻭﻋُﻨﻲ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺟﻮﺍﻣﻊ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ !.
ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺳﻨﻪ ، ﻭﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﻳﻤﺘﺎﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﻟﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻤﺮﻫﻒ ، ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ، ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻤﺪﺍﺋﺤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻋﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﺮﻭﺣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ، ﻭﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ، ﻭﺭﻭﻋﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ، ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ، ﻭﺩﻗﺔ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺳﺒﻜﻬﺎ ، ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ ﻧﻈﻤﻬﺎ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻭﻣﺜﺎﻻ ﻳﺤﺘﺬﻳﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻴﻨﺴﺠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ، ﻭﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ، ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﺃﻣﺘﻌﺖ ﻋﻘﻞ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻳﺘﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ . ﻭﺗﻌﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ﺃﻭ " ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ " ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ، ﻭﺩﺭﺓ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ : ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ : ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎﺩ ، ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ :
" ﺍﻟﻬﻤﺰﻳﺔ " ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﻋﻦ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ . ؟ !
ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﻨﻬﺎ :
" ﺍﻟﻤﻀﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ " ،
ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻟﺨﻤﺮﻳﺔ " ،
ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ : " ﺫﺧﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ " ،
ﻭﻻﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
" ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ " . ؟
ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻤﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ : ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﺣﻪ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ، ﺛﻢ ﺍﺗﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺩﺍﻫﻤﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ‏( ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻨﺼﻔﻲ ‏) ﻓﺄﺑﻄﻞ ﻧﺼﻔﻲ ، ﻓﻔﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﻓﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻓﻴﻨﻲ ، ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺇﻧﺸﺎﺩﻫﺎ ، ﻭﺩﻋﻮﺕ ، ﻭﺗﻮﺳﻠﺖ ، ﻭﻧﻤﺖ !.
ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ .. ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻲّ ﺑﺮﺩﺓ ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻭﻭﺟﺪﺕُ ﻓﻲَّ ﻧﻬﻀﺔً ، ﻓﻘﻤﺖ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ ، ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺣﺪﺍً . ؟
ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ :
ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ !.
ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ . ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻚ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻭﻟﻬﺎ . ؟
ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ، ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺃﻋﺠﺒﺘﻪُ .. ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﺸﺪﻫﺎ ﺑﺮﺩﺓ !.
ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ .. ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ !!.
ﺗُﻮﻓِّﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺳﻨﺔ 695 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟـ 1295 ﻡ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻎ 87 ﻋﺎﻣﺎً . ؟ !
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻫﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ :
ﺑَﺎﻧَﺖْ ﺳُﻌﺎﺩُ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻴَﻮﻡَ ﻣﺘﺒﻮﻝُ
ﻣُﺘَﻴَّﻢٌ ﺇﺛﺮَﻫﺎ ﻟﻢْ ﻳُﻔﺪَ ﻣَﻜﺒﻮﻝُ
ﻭﺍﻟﺒُﺮﺩَﺓ ﻛﺴﺎﺀ ﻳﻠﺘﺤﻒ ﺑﻪ ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﺳﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻼﻣﻴﺔ : " ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎﺩ " ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﺪﺡ ﺑﻬﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﺘﺨﻔﻴﺎً ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﺪﺭ ﺩﻣﻪ ، ﻓﻜﺴﺎﻩ ﺑﺮﺩﺗﻪ . ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻛﻌﺐ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ، ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﻤﻐﻮﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻧﻬﺒﻮﻫﺎ ، ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻕ ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﺳﻄﻨﺒﻮﻝ .
ﻭﻻﺣﻘﺎً ﺟﺮﻯ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ " ﺃﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻴﺮﺍﻥ ﺑﺬﻱ ﺳﻠﻢ " ، ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ، ﻓﻨﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻭﻣﺴﺘﺸﻔﻌﺎً ﺑﻪ ، ﻓﺮﺁﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﻓﺒﺮﺉ .. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ " ﺍﻟﺒﺮﺃﺓ " ، ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ
ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ . ﻭﻋَﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻴﻦ ، ﻓﺄﻟﻔﺖ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ، ﻭﺃﺧﻀﻌﺘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺸﻄﻴﺮ ، ﻭﺃﻧﺸﺪﺗﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ، ﻭﺗﺮﺟﻤﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ . ﻭﻋﺎﺭﺿﻬﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ :
ﺭﻳﻢٌ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻉِ ﺑَﻴﻦَ ﺍﻟﺒﺎﻥِ ﻭَﺍﻟﻌَﻠَﻢِ ..
ﺃَﺣَﻞَّ ﺳَﻔﻚَ ﺩَﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻷَﺷﻬُﺮِ ﺍﻟﺤُﺮُﻡِ
ﺭَﻣﻰ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ ﺑِﻌَﻴﻨَﻲ ﺟُﺆﺫَﺭٍ ﺃَﺳَﺪَﺍً ..
ﻳﺎ ﺳﺎﻛِﻦَ ﺍﻟﻘﺎﻉِ ﺃَﺩﺭِﻙ ﺳﺎﻛِﻦَ ﺍﻷَﺟَﻢِ
ﻟَﻤّﺎ ﺭَﻧﺎ ﺣَﺪَّﺛَﺘﻨﻲ ﺍﻟﻨَﻔﺲُ ﻗﺎﺋِﻠَﺔً ..
ﻳﺎ ﻭَﻳﺢَ ﺟَﻨﺒِﻚَ ﺑِﺎﻟﺴَﻬﻢِ ﺍﻟﻤُﺼﻴﺐِ ﺭُﻣﻲ
ﺟَﺤَﺪﺗُﻬﺎ ﻭَﻛَﺘَﻤﺖُ ﺍﻟﺴَﻬﻢَ ﻓﻲ ﻛَﺒِﺪﻱ ..
ﺟُﺮﺡُ ﺍﻷَﺣِﺒَّﺔِ ﻋِﻨﺪﻱ ﻏَﻴﺮُ ﺫﻱ ﺃَﻟَﻢِ !.
ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﻓﻲ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ :
ﻭَﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻌَﻠَﻰٰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ، ..
ﻓﺎﺿﺖ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺗﺘﻌﻄﻒ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺃﺑﻴﺎﺗﻬﺎ .. ﺑﺄﺟﻤﻞ ﻣﺎﻳﺨﺘﺒﺊ ﻓﻲ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻭﺷﻮﻕ ﻭﻧﻔﺤﺎﺕ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﺭﺣﻴﻖ ﺯﻫﻮﺭ ، ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ !.
ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭﻃﻮﻳﻠﺔ .. ﺗﻨﺎﻫﺰ 160 ﺑﻴﺘﺎً ،
ﺇﺧﺘﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ..
ﺃﻣِﻦْ ﺗَﺬَﻛُّﺮِ ﺟِﻴﺮﺍﻥ ﺑِﺬِﻱ ﺳَﻠَﻢٍ ..
ﻣَﺰَﺟْﺖَ ﺩَﻣْﻌﺎً ﺟَﺮَﻯ ﻣِﻦْ ﻣُﻘْﻠَﺔٍ ﺑِﺪَﻡِ
ﺃﻡْ ﻫَﺒَّﺖْ ﺍﻟﺮﻳﺢُ ﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻘﺎﺀِ ﻛﺎﻇِﻤَﺔٍ ..
ﻭﺃﻭْﻣَﺾَ ﺍﻟﺒَﺮْﻕُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﻠْﻤﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺇﺿَﻢِ
ﻓﻤﺎ ﻟِﻌَﻴْﻨَﻴْﻚَ ﺇﻥْ ﻗُﻠْﺖَ ﺍﻛْﻔُﻔﺎ ﻫَﻤَﺘﺎ ..
ﻭَﻣﺎ ﻟِﻘَﻠْﺒِﻚَ ﺇﻥْ ﻗُﻠْﺖَ ﺍﺳْﺘَﻔِﻖْ ﻳَﻬِﻢِ
ﺃَﻳَﺤْﺴَﺐُ ﺍﻟﺼَّﺐُّ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺤُﺐَّ ﻣُﻨْﻜﺘِﻢٌ ..
ﻣﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻣُﻨْﺴَﺠِﻢٍ ﻣﻨﻪُ ﻭﻣُﻀْﻄَﺮِﻡِ
ﻟﻮﻻَ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ ﻟَﻢْ ﺗُﺮِﻕْ ﺩَﻣْﻌَﺎً ﻋَﻠَﻰ ﻃَﻠَﻞٍ ..
ﻭﻻ ﺃَﺭِﻗْﺖَ ﻟِﺬِﻛِﺮِ ﺍﻟﺒَﺎﻥِ ﻭﺍﻟﻌَﻠَﻢِ
ﻓﻜﻴﻒَ ﺗُﻨْﻜِﺮُ ﺣُﺒّﺎً ﺑﻌﺪَ ﻣﺎ ﺷَﻬِﺪَﺕْ ..
ﺑﻪِ ﻋﻠﻴﻚَ ﻋﺪﻭﻝُ ﺍﻟﺪَّﻣْﻊِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻘَﻢِ
ﻭَﺃَﺛْﺒَﺖَ ﺍﻟﻮﺟِﺪُ ﺧَﻄَّﻲْ ﻋَﺒْﺮَﺓِ ﻭﺿَﻨﻰً ..
ﻣِﺜْﻞَ ﺍﻟﺒَﻬﺎﺭِ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺪَّﻳْﻚَ ﻭَﺍﻟﻌَﻨَﻢِ
ﻧَﻌَﻢْ ﺳَﺮَﻯ ﻃَﻴﻒُ ﻣَﻦْ ﺃﻫﻮَﻯ ﻓَﺄَﺭَّﻗَﻨِﻲ ..
ﻭﺍﻟﺤُﺐُّ ﻳَﻌْﺘَﺮِﺽُ ﺍﻟﻠَّﺬﺍﺕِ ﺑﺎﻷﻟَﻢِ
ﻳﺎ ﻻﺋِﻤِﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ ﺍﻟﻌُﺬْﺭِﻱِّ ﻣَﻌْﺬِﺭَﺓً ..
ﻣِﻨِّﻲ ﺇﻟﻴﻚَ ﻭﻟﻮ ﺃَﻧْﺼَﻔْﺖَ ﻟَﻢْ ﺗَﻠُﻢِ
ﻋَﺪَﺗْﻚَ ﺣﺎﻟِﻲ ﻻ ﺳِﺮِّﻱ ﺑِﻤُﺴْﺘَﺘِﺮٍ ..
ﻋَﻦِ ﺍﻟﻮُﺷﺎﺓِ ﻭَﻻ ﺩﺍﺋﻲ ﺑِﻤُﻨْﺤَﺴِﻢِ
ﻣَﺤَّﻀْﺘَﻨِﻲ ﺍﻟﻨُّﺼْﺢَ ﻟﻜِﻦْ ﻟَﺴْﺖُ ﺃَﺳْﻤَﻌُﻪُ ..
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻤُﺤِﺐِّ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻌُﺬَّﺍﻝِ ﻓﻲ ﺻَﻤَﻢِ
ﺇﻧِّﻲ ﺍﺗﻬَﻤْﺖُ ﻧَﺼِﻴﺢَ ﺍﻟﺸَّﻴْﺐِ ﻓﻲ ﻋَﺬَﻝٍ ..
ﻭﺍﻟﺸِّﻴْﺐُ ﺃَﺑْﻌَﺪُ ﻓﻲ ﻧُﺼِﺢٍ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺘُّﻬَﻢِ
ﻓﺈﻥَّ ﺃﻣَّﺎﺭَﺗِﻲ ﺑﺎﻟﺴُّﻮﺀِ ﻣﺎ ﺍﺗَّﻌَﻈَﺖْ ..
ﻣِﻦْ ﺟَﻬْﻠِﻬَﺎ ﺑﻨﺬﻳﺮِ ﺍﻟﺸِّﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﻬَﺮَﻡِ
ﻭﻻ ﺃَﻋَﺪَّﺕْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟﺠَﻤِﻴﻞِ ﻗِﺮَﻯ ..
ﺿَﻴﻒٍ ﺃﻟﻢَّ ﺑِﺮَﺃْﺳِﻲ ﻏﻴﺮَ ﻣُﺤْﺘَﺸِﻢِ
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑِﺮَﺩِّ ﺟِﻤﺎﺡٍ ﻣِﻦْ ﻏَﻮﺍﻳَﺘِﻬﺎ ..
ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺮَﺩُّ ﺟِﻤﺎﺡُ ﺍﻟﺨَﻴْﻞِ ﺑﺎﻟﻠُّﺠُﻢِ
ﻓﻼ ﺗَﺮُﻡْ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻِﻲ ﻛَﺴْﺮَ ﺷَﻬْﻮَﺗِﻬﺎ ..
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡَ ﻳُﻘَﻮِّﻱ ﺷَﻬْﻮَﺓَ ﺍﻟﻨَّﻬِﻢِ
ﻭﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﻛﺎﻟﻄِّﻔْﻞُ ﺇﻥْ ﺗُﻬْﻤِﻠُﻪُ ﺷَﺐَّ ﻋَﻠَﻰ ..
ﺣُﺐِّ ﺍﻟﺮِّﺿﺎﻉِ ﻭﺇﻥْ ﺗَﻔْﻄِﻤْﻪُ ﻳَﻨْﻔَﻄِﻢِ
ﻓﺎﺻْﺮِﻑْ ﻫَﻮﺍﻫﺎ ﻭَﺣﺎﺫِﺭْ ﺃﻥْ ﺗُﻮَﻟِّﻴَﻪُ ..
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ ﻣﺎ ﺗَﻮَﻟَّﻰ ﻳُﺼْﻢِ ﺃَﻭْ ﻳَﺼِﻢِ
ﻭَﺭﺍﻋِﻬﺎ ﻭﻫِﻲَ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝِ ﺳﺎﺋِﻤَﺔٌ ..
ﻭﺇﻥْ ﻫِﻲَ ﺍﺳْﺘَﺤَﻠَﺖِ ﺍﻟﻤَﺮﻋَﻰ ﻓﻼ ﺗُﺴِﻢِ
ﻛَﻢْ ﺣَﺴَّﻨَﺖْ ﻟَﺬَّﺓًً ﻟِﻠْﻤَﺮْﺀِ ﻗﺎﺗِﻠَﺔً ..
ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟَﻢْ ﻳّﺪْﺭِ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴُّﻢَّ ﻓﻲ ﺍﻟﺪَّﺳَﻢِ
ﻭَﺍﺧْﺶَ ﺍﻟﺪَّﺳﺎﺋِﺲَ ﻣِﻦْ ﺟُﻮﻉٍ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺒَﻊٍ ..
ﻓَﺮَﺏَّ ﻣَﺨْﻤَﺼَﺔٍ ﺷَﺮٌّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘُّﺨَﻢِ
ﻭﺍﺳْﺘَﻔْﺮِﻍِ ﺍﻟﺪَّﻣْﻊَ ﻣِﻦْ ﻋَﻴْﻦٍ ﻗﺪ ﺍﻣْﺘَﻸَﺕْ ..
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﺤﺎﺭِﻡِ ﻭَﺍﻟْﺰَﻡْ ﺣِﻤْﻴَﺔَ ﺍﻟﻨَّﺪَﻡِ
ﻭﺧﺎﻟِﻒِ ﺍﻟﻨُّﻔْﺲَ ﻭﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥَ ﻭﺍﻋْﺼِﻬِﻤِﺎ ..
ﻭﺇﻥْ ﻫُﻤَﺎ ﻣَﺤَّﻀَﺎﻙَ ﺍﻟﻨُّﺼْﺢَ ﻓﺎﺗَّﻬِﻢِ
ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧَﺼْﻤﺎً ﻭَﻻ ﺣَﻜَﻤﺎً ..
ﻓﺄَﻧْﺖَ ﺗَﻌْﺮِﻑُ ﻛَﻴْﺪَ ﺍﻟﺨَﺼْﻢِ ﻭﺍﻟﺤَﻜَﻢِ
ﺃﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝٍ ﺑِﻼَ ﻋَﻤَﻞٍ ..
ﻟﻘﺪ ﻧَﺴَﺒْﺖُ ﺑﻪ ﻧَﺴْﻼً ﻟِﺬِﻱ ﻋُﻘُﻢِ
ﺃﻣَﺮْﺗُﻚَ ﺍﻟﺨَﻴْﺮَ ﻟﻜﻦْ ﻣﺎ ﺍﺋْﺘَﻤَﺮْﺕُ ﺑﻪ ..
ﻭﻣﺎ ﺍﺳْﺘَﻘَﻤْﺖُ ﻓﻤﺎ ﻗَﻮْﻟِﻲ ﻟَﻚَ ﺍﺳْﺘَﻘِﻢِ
ﻭﻻ ﺗَﺰَﻭَّﺩْﺕُ ﻗﺒﻞَ ﺍﻟﻤَﻮْﺕِ ﻧﺎﻓِﻠﺔً ..
ﻭﻟَﻢْ ﺃُﺻَﻞِّ ﺳِﻮَﻯ ﻓَﺮْﺽٍ ﻭﻟَﻢْ ﺃَﺻُﻢِ
ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﺳُﻨَّﺔَ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﻴﺎ ﺍﻟﻈَّﻼﻡَ ﺇﻟَﻰ ..
ﺃﻥِ ﺍﺷْﺘَﻜَﺖ ﻗَﺪَﻣﺎﻩُ ﺍﻟﻀُّﺮَّ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﻡِ
ﻭﺷﺪَّ ﻣِﻦْ ﺳَﻐَﺐٍ ﺃﺣﺸﺎﺀﻩُ ﻭَﻃَﻮَﻯ ..
ﺗَﺤْﺖَ ﺍﻟﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻛَﺸْﺤَﺎً ﻣُﺘْﺮَﻑَ ﺍﻷَﺩَﻡِ
ﻭَﺭَﺍﻭَﺩَﺗْﻪُ ﺍﻟﺠِﺒَﺎﻝُ ﺍﻟﺸُّﻢُّ ﻣِﻦْ ﺫَﻫﺐٍ ..
ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓﺄﺭﺍﻫﺎ ﺃﻳُّﻤﺎ ﺷَﻤَﻢِ
ﻭَﺃَﻛَّﺪَﺕْ ﺯُﻫْﺪَﻩُ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮُﻭﺭَﺗُﻪُ ..
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓ ﻻ ﺗَﻌْﺪُﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌِﺼَﻢِ
ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺪْﻋُﻮ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺿَﺮُﻭﺭُﺓُ ﻣَﻦْ ..
ﻟﻮﻻﻩُ ﻟَﻢْ ﺗُﺨْﺮِﺝِ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻌَﺪَﻡِ
ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺳَﻴِّﺪَ ﺍﻟﻜَﻮْﻧَﻴْﻦِ ﻭﺍﻟﺜَّﻘَﻠَﻴْﻦِ ..
ﻭﺍﻟﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻋُﺮْﺏٍ ﻭﻣِﻦْ ﻋَﺠَﻢِ
ﻧَﺒِﻴُّﻨَﺎ ﺍﻵﻣِﺮُ ﺍﻟﻨَّﺎﻫِﻲ ﻓﻼَ ﺃَﺣَﺪٌ ..
ﺃﺑَّﺮَّ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻝِ : ﻻ ، ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻻ ﻧَﻌَﻢِ
ﻫُﻮَ ﺍﻟﺤَﺒﻴﺐُ ﺍﻟﺬﻱ ﺗُﺮْﺟَﻰ ﺷَﻔَﺎﻋَﺘُﻪُ ..
ﻟِﻜﻞِّ ﻫَﻮْﻝٍ ﻣِﻦَ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝِ ﻣُﻘْﺘَﺤَﻢِ
ﺩَﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓﺎﻟﻤُﺴْﺘَﻤْﺴِﻚُﻭﻥَ ﺑِﻪِ ..
ﻣُﺴْﺘَﻤْﺴِﻜُﻮﻥَ ﺑِﺤَﺒْﻞٍ ﻏﻴﺮِ ﻣُﻨْﻔَﺼِﻢِ
ﻓﺎﻕَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻓﻲ ﺧَﻠْﻖٍ ﻭﻓﻲ ﺧُﻠُﻖٍ ..
ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺪﺍﻧُﻮﻩُ ﻓﻲ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻻ ﻛَﺮَﻡِ
ﻭَﻛﻠُّﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣُﻠْﺘَﻤِﺲٌ ..
ﻏَﺮْﻓﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺃَﻭْ ﺭَﺷْﻔﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪِّﻳَﻢِ
ﻭﻭَﺍﻗِﻔُﻮﻥَ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﻋﻨﺪَ ﺣَﺪِّﻫِﻢِ ..
ﻣِﻦْ ﻧُﻘْﻄَﺔ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﺷَﻜْﻠَﺔِ ﺍﻟﺤِﻜَﻢِ
ﻓﻬْﻮَ ﺍﻟﺬﻱ ﺗَﻢَّ ﻣﻌﻨﺎﻩُ ﻭﺻُﻮﺭَﺗُﻪُ ..
ﺛﻢَّ ﺍﺻْﻄَﻔَﺎﻩُ ﺣَﺒﻴﺒﺎً ﺑﺎﺭِﻯﺀُ ﺍﻟﻨَّﺴَﻢِ
ﻣُﻨَﺰَّﻩٌ ﻋَﻦْ ﺷَﺮِﻳﻚٍ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳِﻨِﻪِ ..
ﻓَﺠَﻮْﻫَﺮُ ﺍﻟﺤُﺴْﻦِ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮُ ﻣُﻨْﻘَﺴِﻢِ . ؟ !!

21/05/2020

ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻧﺎ ﻋﻠﻲ {
- ﺍﻟﺴَﻴﺪﺓ ﻓَﺎﻃﻤﺔ ﻛَﺎﻧﺖ ﺟَﻤﻴﻠﺔ ﺟِﺪًﺍ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺻﻠًﺎ
ﻓَـ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠِﺖ ﺳِﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ، ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬَﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬُﻢ ".. ﺳَﻴﺪﻧﺎ
ﺃﺑﻮ ﺑَﻜﺮ " ﻭ " ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ " ﻟﻜِﻦ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓُﺾ ..
ﻓَـ ﺳَﻴﺪﺓ ﻣِﻦ ﺍﻷﻧﺼَﺎﺭ ﺫﻫَﺒﺖ ﻟﺴَﻴﺪﻧﺎ " ﻋﻠﻲ " ﻭﻗَﺎﻟﺖ ﻟﻪُ : ﺃﻋَﻠِﻤﺖ ﺃﻥ
ﻓَﺎﻃﻤﺔ ﺧُﻄﺒﺖ ﺇﻟﻲ ﺭﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻭﺧُﻄﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣَﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﺗﺨَﻄﺒﺖ ، ﻭﻟَﻜﻦ ﻣَﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧَﺎﺱ ﺗَﻘﺪﻣﻮﺍ
ﻟﺨُﻄﺒﺘﻬﺎ .. ﻓَـ ﺳَﻴﺪﻧﺎ " ﻋﻠﻲ " ﻗَﺎﻝ ﻟﻬَﺎ : ﻋَﻠﻤﺖ .
ﻓَـ ﻗَﺎﻟﺖ ﻟﻪُ : ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳَﻤﻨﻌُﻚ ﺃﻥ ﺗَﺄﺗﻲ ﻟﺮﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓَـ ﻳُﺰﻭﺟﻬﺎ ﻟَﻚ ؟
ﻓَـ ﻗَﺎﻝ ﻟﻬَﺎ : ﻭﻋِﻨﺪﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﺗَﺰﻭﺝ ﺑِﻪ ؟ !
ﻓَـ ﻣَﻀﻤﻮﻥ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟﺘﻪ ﻟﻪ : ﺇﺫﻫَﺐ ﻭﺇﻥ ﺷَﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺧَﻴﺮ ، ﻭﻇَﻠﺖ ﺗُﻘﻨِﻊ
ﻓِﻴﻪ .. ﻭﻓِـ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺳَﻴﺪﻧﺎ " ﻋَﻠﻲ " ﺫَﻫﺐ ﻟﺮﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟِـ ﻃَﻠﺐ ﻳَﺪ ﺍﻟﺴَﻴﺪﺓ
ﻓَﺎﻃﻤﺔ ، ﻭﻟﻜﻨُﻪ ﻟَﻢ ﻳَﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺤَﺪﺙ ﺑﻤُﺠﺮﺩ ﺍﻟﺠُﻠﻮﺱ ﺃﻣَﺎﻡ ﺭﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻭﺍﻟﻨَﺒﻲ ﻳﺴﺄﻟﻪُ ﻣَﺎ ﺟﺎﺀ ﺑِﻚ ﻱَ " ﻋَﻠﻲ " ؟ .. ﺃﻟَﻚ ﺣَﺎﺟﺔ ؟ ، ﻭﻇَﻠﺖ ﺃﺳﺌﻠﺔ
ﺭﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﺘﻮﺍﻟﻲ ﻭﻋَﻠﻲ ﺻَﺎﻣﺖ ﻭﻟَﻢ ﻳَﺘﻜﻠﻢ ..
ﻓَـ ﺭﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗَﺎﻝ ﻟﻪُ : ﻟﻌﻠَﻚ ﺟِﺌﺖ ﺗَﻄﻠُﺐ ﻓَﺎﻃﻤﺔ !..
ﻓَـ ﺃﻭﻣﺊ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻋَﻠﻲ ﺑﺮﺃﺳﻪ " ﺃﻱ ﻧَﻌﻢ "
ﻓَـ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﺳَﺄﻟﻪ ﻫَﻞ ﺗﻤﻠُﻚ ﺷَﻲﺀ ﺗُﻘﺪﻣﻪ ﻛَﺼﺪﺍﻕ ﻟَﻬﺎ ؟
ﻓَـ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻋَﻠﻲ ﻗَﺎﻝ ﻟﻪ : ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻣﻠُﻚ ﺷَﻲﺀ .. ﻓَـ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﺑَﻞ ﻣﻌَﻚ ، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺑﺪِﺭﻉ ﻗَﺪ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﻟَﻪ ﻭﺳَﺄﻟﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖَ ﺑِﻪ ؟ !
ﻓَـ ﻗَﺎﻝ ﻟﻪ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ : ﻣَﺎ ﺯﺍﻝ ﻣَﻌﻲ ، ﻓَـ ﻫﻞ ﻳﻨﻔَﻊ ؟
ﻓَـ ﻗَﺎﻝ ﻟﻪ ﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﺪ : ﻧﻌَﻢ ﻳﻨﻔَﻊ ، ﻭﺳَﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﺇﺷﺘَﺮﻱ ﻟَﻬﻢ ﺑَﻴﺘﺎً ﻭﺗَﻢ
ﺍﻟﺰَﻭﺍﺝ .
ﻭﺑَﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬُﻤﺎ ﻳَﻘﻮﻝ ﺳَﻴﺪُﻧﺎ ﻋﻠﻲ :
ﻓَـ ﺃﺣﺒﺒﺘُﻬﺎ ﺣُﺒﺎً ﻋَﻈﻴﻤﺎً
ﻓَـ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧَﺎﺩﻳﺘُﻬﺎ ﻳَﻮﻣًﺎ ﻱَ ﻓﺎﻃﻤﺔ ، ﻭﻟﻜِﻦ ﻛُﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻱَ ﺑِﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ .. ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘُﻬﺎ ﻳَﻮﻣًﺎ ﺇﻻ ﻭﺫَﻫﺐ ﺍﻟﻬَﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛَﺎﻥ ﻓِـ ﻗَﻠﺒﻲ ، ﻭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣَﺎ
ﺃﻏﻀﺒﺘُﻬﺎ ﻗَﻂ ، ﻭﻻ ﺃﺑﻜﻴﺘُﻬﺎ ﻗَﻂ ، ﻭﻻ ﺃﻏﻀَﺒﺘﻨﻲ ﻳَﻮﻣﺎً ، ﻭﻻ ﺃﺫﺗﻨِﻲ ﻳَﻮﻣًﺎ .. ﻭ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣَﺎ ﻭﻟﻴﺘُﻬﺎ ﻇَﻬﺮﻱ ﺃﺑَﺪًﺍ ، ﻭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣَﺎ ﺭﺃﻳﺘُﻬﺎ ﻳَﻮﻣًﺎ ﺇﻻ ﻭﻗَﺒﻠﺖُ ﻳَﺪﺍﻫﺎ .
” ﻏﺴﻠّﻬﺎ ﻭﻛﻔّﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﺣﻴﺪًﺍ “
ﻭﻫﻤﺲ ﻓﻰ ﺍُﺫﻧِﻬﺎ : ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻲ ..

21/05/2020

ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ : ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺯﻗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺴﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻓﻘﻞ ﺃﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮﻥ { ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ، ﻭﺇﻥّ ﻛﻔﺎﺭ ‏( ﻗﺮﻳﺶ ‏) ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺮ ﻻ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻭﺗﺄﻟﻪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ، ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻞ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻛﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ، ﻭﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺃﺣﺪ * ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ * ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ * ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍً ﺃﺣﺪ { ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭ ﻟﻠّٰﻪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺳﻴﺠﺰﻭﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ { ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ {