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Tlatoani Ahuitzotl

Casa
Mexico
Tenochtitlan
Tlatoani Ahuitzotl

Tlatoani Ahuitzotl es un proyecto de divulgación histórica fundado en 2013, enfocado en las regiones de Norteamérica y Centroamérica.

Director: Arqueólogo Ignacio Estrada
Contacto: [email protected]

22/08/2026

Esta fotografía ha sido atribuida a Romualdo García (1852-1930), uno de los fotógrafos más importantes de México entre finales del siglo XIX y principios del XX. Originario de Silao, Guanajuato, García desarrolló gran parte de su trabajo en la ciudad de Guanajuato, donde retrató a personas de distintos sectores sociales, dejando un valioso registro visual de la sociedad mexicana durante el Porfiriato y los primeros años de la Revolución Mexicana.

La imagen muestra a un hombre armado con cartucheras y pi***la, acompañado por una mujer joven. Este tipo de retratos fueron comunes durante las primeras décadas del siglo XX, cuando familias y combatientes acudían a los estudios para conservar un recuerdo visual de momentos significativos de sus vidas.

Uno de los elementos que refuerza la posible atribución a Romualdo García es el uso de escenografías características de su estudio, donde empleaba telones pintados, columnas, escalinatas y otros elementos decorativos para construir el escenario de cada retrato. Estas composiciones permiten observar no sólo la apariencia de los personajes, sino también las formas en que deseaban presentarse ante la cámara, recordando que en aquellos tiempos, la fotografía era un elemento novedoso.

Las fotografías como ésta constituyen una fuente documental de gran importancia para comprender la vida cotidiana, las relaciones familiares y las representaciones sociales de la población mexicana en un periodo de profundas transformaciones históricas.

La fotografía original se encuentra en el museo de la Alhóndiga en Guanajuato, México.

Créditos para Tlatoani Ahuitzotl e Ignacio Estrada

Referencias:

-Canales, C. (1998). Romualdo García: Un fotógrafo, una ciudad, una época. Guanajuato: Ediciones La Rana.

-Barreto, M. (2017). Romualdo García: el estudio y la composición fotográfica. Alquimia, 55, 48-51.

21/08/2026

La imagen que observamos corresponde a una fotografía real del General Ignacio Zaragoza, uno de los personajes más importantes de la historia mexicana del siglo XIX. A diferencia de los retratos pintados o las ilustraciones que suelen difundirse en libros y redes sociales, esta fotografía nos permite apreciar el rostro auténtico de quien encabezó al Ejército de Oriente durante la defensa de Puebla.

Ignacio Zaragoza nació en 1829 y pasó a la historia por comandar a las fuerzas mexicanas que derrotaron al ejército francés en la célebre Batalla de Puebla del 5 de mayo de 1862. Este triunfo tuvo una enorme relevancia política y simbólica, pues demostró que México podía resistir a una de las potencias militares más fuertes de su tiempo.

Las fotografías históricas como esta constituyen documentos de gran valor, ya que nos acercan de manera directa a los protagonistas de acontecimientos que marcaron el rumbo del país. Más allá del mito y la representación artística, estamos viendo el verdadero rostro de Ignacio Zaragoza, un personaje cuya figura quedó asociada para siempre a la defensa de la soberanía nacional.

Créditos para Tlatoani Ahuitzotl e Ignacio Estrada

Fuente: Diario del sitio de Puebla de Carlos Casarín: Relatos e imágenes en torno a los sucesos de 1863.
ISBN: 978-607-539-248-6.

18/08/2026

El tlatoani Ahuitzotl, uno de los más grandes estrategas militares de la época prehispánica

16/08/2026

Dice uno de mis profesores que solo ocupo la historia y la Arqueología para ligar, y pues no se equivoca XD

15/08/2026

La caída de Tenochtitlan en 1521 se dió entre las enfermedades y los miles de aliados indígenas de Hernán Cortésm

12/08/2026

Y luego hay gente que se pregunta la razón de que se estén vendiendo piezas de origen Prehispánico en otros países.

10/08/2026

La presidenta Claudia Sheinbaum ha propuesto el día de hoy en el día de los pueblos indígenas cambiar el nombre del "Paso de Cortés" por "Paso de los pueblos indígenas"

Recordemos que esto ya pasó cuando le quitaron el nombre de "Zócalo" por "México Tenochtitlan" a la estación del metro de la línea 2. También a la importante avenida que se llamaba "Puente de Alvarado" por "Avenida México-Tenochtitlan"

09/08/2026

Los murales del Mercado Abelardo L. Rodríguez en la Ciudad de México:

En el corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México se encuentra uno de los conjuntos murales más importantes del siglo XX mexicano y, al mismo tiempo, uno de los menos conocidos por el público.

Inaugurado en 1934, este mercado fue concebido como proyecto social impulsado por el Estado posrevolucionario que buscaba acercar la educación, la cultura y el arte a los sectores populares. Por ello, sus muros fueron decorados por un grupo de jóvenes artistas bajo la supervisión de Diego Rivera, quienes transformaron pasillos, escaleras y corredores en un extraordinario espacio de arte público.

A diferencia de otros murales de la época que representaban episodios históricos nacionales, las obras del Mercado Abelardo Rodríguez abordaron problemáticas contemporáneas de la década de 1930. En ellas pueden observarse escenas relacionadas con la organización obrera, la industrialización del campo, la minería, la distribución de alimentos, las desigualdades económicas y las tensiones sociales derivadas del capitalismo industrial.

Entre los artistas participantes destacan Pablo O'Higgins, Marion Greenwood, Grace Greenwood, Antonio Pujol, Ángel Bracho y el escultor japonés-estadounidense Isamu Noguchi. Este último realizó una singular escultopintura titulada Historia de México, una de las pocas obras monumentales que produjo durante su estancia en nuestro país.

Fotografías por Ignacio Estrada

Créditos para Tlatoani Ahuitzotl e Ignacio Estrada

08/08/2026

¿Sabías que en el antiguo Lago de Texcoco existía un enorme remolino considerado uno de los lugares sagrados más importantes para los mexicas? 👀

Este sitio era conocido como Pantitlán, un topónimo que proviene del náhuatl que puede traducirse como "Lugar entre banderas".Su nombre hacía referencia a una serie de estandartes de papel (amatetehuitl) colocados alrededor de un sumidero natural para advertir a los navegantes sobre el peligro que representaba el remolino.

Diversas fuentes históricas señalan que el Lago de Texcoco contaba con varias grietas naturales por donde se filtraba el agua. De acuerdo con algunas investigaciones, los gobernantes de México-Tenochtitlan y Texcoco habrían decidido clausurar algunas de ellas para conservar el equilibrio hidráulico del lago, mantener los recursos acuáticos y controlar la salinidad. Sin embargo, una de estas aberturas permaneció activa y funcionó como un desagüe natural, dando origen al famoso remolino de Pantitlán.

Para los mexicas, Pantitlán no era únicamente un fenómeno hidrológico. Este lugar formaba parte de un paisaje ritual asociado a las deidades de la lluvia y del agua. Durante las veintenas de Atlcahualo, Etzalcualiztli y Atemoztli, se realizaban ceremonias y depósitos de ofrendas vinculados al ciclo agrícola. Algunas fuentes describen que en sus aguas eran arrojados chalchihuites, papel sagrado y otros objetos dedicados a Tláloc y a las entidades relacionadas con la fertilidad y las lluvias.

Algunas fuentes primarias señalan que en este lugar habitaban seres sobrenaturales asociados al agua, entre ellos la Tlilcóatl, la Xicalcóatl y el Ahuízotl, criaturas que formaban parte de la cosmovisión de los pueblos que habitaron la Cuenca de México.

A pesar de las referencias contenidas en códices, crónicas y mapas históricos, la ubicación exacta de Pantitlán continúa siendo motivo de investigación. Algunos estudios sugieren que se encontraba entre el actual Peñón de los Baños y el Peñón del Marqués, en la antigua zona salobre del Lago de Texcoco. Sin embargo, la urbanización del oriente de la Cuenca de México y la desaparición de los antiguos cuerpos de agua han transformado profundamente el paisaje, dificultando la identificación precisa de este sitio.

El remolino de Pantitlán constituye un ejemplo de cómo los antiguos habitantes de la Cuenca de México comprendieron e integraron los fenómenos naturales dentro de complejos sistemas de navegación, manejo hidráulico y prácticas religiosas.

Créditos para Tlatoani Ahuitzotl e Ignacio Estrada

Referencias:

-Broda, J. (1991). Cosmovisión y observación de la naturaleza: el ejemplo del culto de los cerros en Mesoamérica. En J. Broda, S. Iwaniszewski y L. Maupomé (Eds.), Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica (pp. 461-500). Universidad Nacional Autónoma de México.

-Espinosa Pineda, G. (2018). De banderas, remolinos y desagües. Una breve historia sobre el sumidero de Pantitlán (1521-1800).

-Reyes Castillo, C. (2020). De remolinos, banderas y esmeraldas. Cultos al agua en el sumidero de Pantitlán. Diacronías. Revista de Divulgación Histórica, (23), 50–71.

30/07/2026

La Calzada de los Mu***os es uno de los espacios más emblemáticos de la zona Arqueológica de Teotihuacan.

Esta avenida constituye el eje rector de la antigua ciudad de Teotihuacan y representa uno de los ejemplos más notables de planeación urbana de cualquiera de las antiguas sociedades prehispánicas. Con una longitud aproximada de cinco kilómetros y un ancho cercano a los cuarenta metros, esta monumental avenida articuló los principales espacios ceremoniales, administrativos y residenciales de la metrópoli durante el periodo Clásico (ca. 100-650 d.C.).

Su nombre actual no proviene de los habitantes originales de Teotihuacan. Siglos después del abandono de la ciudad, los mexicas observaron los numerosos basamentos que flanqueaban la avenida y los interpretaron como tumbas de antiguos gobernantes, razón por la cual la denominaron Miccaotli o "Calzada de los Mu***os". Las investigaciones arqueológicas han demostrado que estas estructuras no fueron sepulcros, sino plataformas ceremoniales, templos, edificios administrativos y complejos habitacionales vinculados con la élite teotihuacana.

Uno de los aspectos más interesantes es que su trazo no sigue los puntos cardinales de manera exacta. La avenida presenta una orientación de aproximadamente 15°25' a 15°28' al este del norte astronómico, equivalente a un azimut cercano a 15.5°. Esta desviación fue deliberada y forma parte del patrón urbanístico que organizó toda la ciudad. De hecho, numerosos edificios replicaron esta orientación, lo que demuestra la existencia de un proyecto arquitectónico cuidadosamente planificado desde las primeras etapas de desarrollo de Teotihuacan.

Diversos investigadores han señalado que esta orientación pudo estar relacionada con observaciones astronómicas. Según estudios publicados en Arqueología Mexicana, los ejes de la ciudad parecen corresponder a posiciones específicas del Sol sobre el horizonte, integrando conocimientos calendáricos, agrícolas y ceremoniales dentro del diseño urbano. La orientación de la Calzada de los Mu***os, por tanto, no respondió únicamente a necesidades prácticas, sino también a principios cosmológicos que vinculaban el orden de la ciudad con el orden del universo.

Otro aspecto relevante es que no fue adaptada a la topografía natural del terreno. Por el contrario, el paisaje fue modificado para ajustarse a su trazo. Entre la Ciudadela y la Plaza de la Luna existe una diferencia de nivel de aproximadamente 27 metros, resuelta mediante plazas hundidas, plataformas y desniveles cuidadosamente planeados. También se modifico el cauce del que se conoce como "El río San Juan" para que este pasara por el medio de la meteopoli.

Esto demuestra la enorme capacidad técnica de los constructores teotihuacanos y la importancia simbólica que tenía esta vía dentro de la ciudad.

Esta avenida fue la columna vertebral de Teotihuacan. Su orientación, monumentalidad y relación con las principales edificaciones reflejan una compleja concepción del espacio urbano en la que arquitectura, astronomía, religión y poder político formaban parte de un mismo proyecto.

Créditos de la fotografía para:

Texto por Tlatoani Ahuitzotl e Ignacio Estrada

Referencias:

-Sugiyama, S. (2008). La Calle de los Mu***os. En Teotihuacan. Guía visual (Edición Especial 28). Arqueología Mexicana.

-López Austin, A. (2000). Teotihuacan, una ciudad planeada astronómicamente. Arqueología Mexicana.

-Matos Moctezuma, E. (Coord.). (2008). Teotihuacan. Guía visual (Edición Especial 28). Arqueología Mexicana.

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