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Hermosos animales ❤️
25/10/2026

Hermosos animales ❤️

¿SABÍAS QUE CADA DIOS MEXICA TENÍA SU ANIMAL? EL DE HUITZILOPOCHTLI ERA EL COLIBRÍ Y EL DE XÓLOTL, EL AJOLOTE

Para los mexicas, los dioses también podían tomar forma de animal o esconderse detrás de uno. Aquí te presentamos 𝟭𝟮 𝗱𝗶𝗼𝘀𝗲𝘀 𝘆 𝘀𝘂 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗹, en el mismo orden de la imagen.

¿𝗣𝗼𝗿 𝗾𝘂𝗲́ 𝗰𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗶𝗼𝘀 𝘁𝗲𝗻𝗶́𝗮 𝘂𝗻 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗹?
Según la historiadora Mercedes de la Garza, en Mesoamérica un dios se unía a un animal de varias formas:
1. Por su 𝗻𝗼𝗺𝗯𝗿𝗲: Huehuecóyotl significa "coyote viejo".
2. Porque era su 𝗻𝗮𝗵𝘂𝗮𝗹𝗹𝗶, su doble animal, o una forma en la que aparecía.
3. Porque un 𝗺𝗶𝘁𝗼 lo convertía en ese animal o lo ligaba a él.
Por ejemplo: en el mito del nacimiento del Sol, el dios Xólotl huyó de la muerte transformándose varias veces, y la última fue en ajolote.

𝗟𝗼𝘀 𝟭𝟮 𝗱𝗶𝗼𝘀𝗲𝘀 𝘆 𝘀𝘂 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗹

🐦 𝟭. 𝗛𝘂𝗶𝘁𝘇𝗶𝗹𝗼𝗽𝗼𝗰𝗵𝘁𝗹𝗶. Su nombre significa "colibrí de la izquierda". El colibrí era su nahualli, exclusivo de él entre los dioses mexicas. En una ofrenda del Templo Mayor se hallaron 16 colibríes.

🐍 𝟮. 𝗤𝘂𝗲𝘁𝘇𝗮𝗹𝗰𝗼́𝗮𝘁𝗹. Su nombre une al quetzal, el ave de plumas verdes, con la serpiente: la serpiente emplumada.

🐆 𝟯. 𝗧𝗲𝘇𝗰𝗮𝘁𝗹𝗶𝗽𝗼𝗰𝗮. El dios del espejo humeante tenía muchas formas animales, y la más poderosa era el jaguar, señor de la noche.

🦃 𝟰. 𝗖𝗵𝗮𝗹𝗰𝗵𝗶𝘂𝗵𝘁𝗼𝘁𝗼𝗹𝗶𝗻. "Guajolote precioso". Era una de las formas de Tezcatlipoca y en los códices se le pinta como un guajolote adornado; se le relacionaba con las epidemias.

🐸 𝟱. 𝗧𝗹𝗮́𝗹𝗼𝗰. En el lado del Templo Mayor dedicado al dios de la lluvia había esculturas de ranas pintadas de azul. El croar de las ranas anunciaba que llegaban las lluvias.

🦉 𝟲. 𝗠𝗶𝗰𝘁𝗹𝗮𝗻𝘁𝗲𝗰𝘂𝗵𝘁𝗹𝗶. Según el Códice Florentino, la lechuza era la mensajera del Señor y la Señora del Mictlán: si cantaba sobre una casa, alguien iba a morir.

🦎 𝟳. 𝗫𝗼́𝗹𝗼𝘁𝗹. Cuando los dioses se sacrificaban para mover al Sol, Xólotl no quería morir: se escondió como planta de maíz, luego como maguey y al final como el pez axólotl, el ajolote, donde lo atraparon. En los códices también se le pinta con cabeza de perro.

🐇 𝟴. 𝗟𝗮 𝗟𝘂𝗻𝗮. El dios Tecuciztécatl se lanzó al fuego para volverse astro y salió brillando tanto como el Sol. Para opacarlo, otro dios le arrojó un conejo a la cara, y desde entonces se ve un conejo en la Luna.

🦋 𝟵. 𝗜𝘁𝘇𝗽𝗮𝗽𝗮́𝗹𝗼𝘁𝗹. Su nombre significa "mariposa de obsidiana": una diosa guerrera con alas de mariposa bordeadas de navajas.

🦌 𝟭𝟬. 𝗠𝗶𝘅𝗰𝗼́𝗮𝘁𝗹. El dios de la caza. Los historiadores Alfredo López Austin y Michel Graulich explican que en los mitos se esconde detrás del venado, la presa que perseguía.

🐺 𝟭𝟭. 𝗛𝘂𝗲𝗵𝘂𝗲𝗰𝗼́𝘆𝗼𝘁𝗹. "Coyote viejo", dios de la música, la danza y la fiesta. En el Códice Borbónico aparece cantando con una sonaja en la mano.

🐊 𝟭𝟮. 𝗧𝗹𝗮𝗹𝘁𝗲𝗰𝘂𝗵𝘁𝗹𝗶. El monstruo de la tierra. Según una fuente del siglo XVI, la Histoyre du Mechique, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca lo partieron en dos para hacer la tierra y el cielo; se le asocia con el cipactli, el caimán.

𝗘𝗻 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗺𝗲𝗻
Los animales eran parte de los dioses: les daban su nombre, su disfraz o su historia. Por eso el colibrí, el jaguar o el conejo de la Luna tenían un significado sagrado para los mexicas.

¿Cuál te sorprendió más: el ajolote de Xólotl, el guajolote de Tezcatlipoca o el conejo de la Luna? Cuéntanos en los comentarios.

Fuentes: Mercedes de la Garza, "La fauna en la cosmovisión mesoamericana" (Arqueología Mexicana); "El nahualli de Huitzilopochtli" (Arqueología Mexicana); Leonardo López Luján, Arqueología Mexicana 96; Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España (Códice Florentino), libros V y VII; Aztec Glyphs (Universidad de Oregon). Los nombres, las fechas y las medidas pueden variar según la fuente.

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DESDE LA CIMA DEL TEMPLO MAYOR DE TENOCHTITLÁN.
Explora con nosotros las ́xicoantiguo el alma eterna de México◾
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El gran Templo Mayor de Tenochtitlán, no era simplemente una pirámide monumental: era el axis mundi de México-Tenochtitlán, el punto donde los dioses escuchaban a los hombres y donde los hombres intentaban sostener el equilibrio del universo.

Subir sus empinadas escalinatas significaba ascender simbólicamente hacia el mundo divino. Desde abajo, los sacerdotes, guerreros y nobles observaban la imponente estructura de doble escalinata que conducía a dos templos gemelos en la parte superior. Cada santuario representaba una de las fuerzas fundamentales del cosmos mexica.

Al sur se encontraba el templo dedicado a Huitzilopochtli, dios solar, patrono de los mexicas y señor de la guerra. Su santuario estaba pintado con colores intensos, principalmente rojos, símbolo de la sangre, el sacrificio y el renacimiento del sol. Allí se realizaban ceremonias destinadas a alimentar al astro solar para asegurar su victoria diaria sobre la oscuridad.

Al norte estaba el templo de Tláloc, señor de la lluvia, de las montañas y de la fertilidad agrícola. Este santuario mostraba tonos azules y blancos, evocando el agua, las nubes y la abundancia de las cosechas. Era allí donde se rogaba por lluvias favorables y por la continuidad de la vida sobre la tierra.

La dualidad de ambos templos no era casual: representaba el equilibrio entre guerra y agricultura, entre fuego y agua, entre conquista y sustento. Esa visión dual del universo era central en la cosmovisión mexica.

En la plataforma superior, el aire olía a copal encendido. El sonido grave de los caracoles ceremoniales y los tambores huehuetl acompañaba los rituales. Los sacerdotes, cubiertos con mantas rituales y símbolos sagrados, oficiaban ceremonias complejas que seguían calendarios precisos ligados al movimiento de los astros.

Desde esa altura, la vista de Tenochtitlán era impresionante: los canales brillaban bajo el sol, los mercados hervían de actividad y las calzadas conectaban la ciudad-isla con el mundo exterior. La cima del templo no solo dominaba físicamente la ciudad; también dominaba su vida espiritual, política y simbólica.

Las excavaciones arqueológicas modernas han confirmado mucho de lo descrito por cronistas del siglo XVI, mostrando esculturas monumentales, ofrendas enterradas con gran riqueza simbólica y restos arquitectónicos que revelan la enorme complejidad ceremonial del recinto sagrado.

Allí arriba, en la cima del Templo Mayor, no se trataba solo de religión: se decidía el orden del mundo. Cada ofrenda, cada ceremonia y cada ritual reafirmaban la responsabilidad mexica de mantener el equilibrio cósmico. Para ellos, si el templo dejaba de cumplir su función, el universo mismo podía colapsar.

Por eso, la cima del Templo Mayor no era simplemente la parte más alta de una construcción. Era, para los mexicas, la cima misma del universo.



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"Nuestro pasado prehispánico más vivo que nunca"
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