Supremo Consejo del Rito de Escocia Irlanda y York en México

22/04/2025

Simbolismo del Cordero
Reanudamos nuestros ciclos de conferencias.
Los invitamos a la conferencia impartida por el Maestro Bernardo Martínez Ortega, Lic. en Historia, Conferencista y astrónomo aficionado.
El tema titulado Simbolismo del Cordero es trascendental para la comprensión y práctica del misticismo que encierra.
Invitamos al público en general para que asista este viernes 25 de abril a las 17 hrs, en la calle de Querétaro no.34, en la col. Roma Norte, Alc. Cuauhtémoc, Ciudad de México.
Informe y registro WhatsApp: 55 6501 5410

07/01/2025

25/12/2024

23/12/2024

21/08/2024

¡Un saludo a mis nuevos seguidores! ¡Estoy feliz de que me sigan! Angel Valladolid, Manuel Herrera, Luis Eduardo Osorrnio, Julio Casas Diaz, Donald Sanchez, Artemisa Hernández Medrano, Luis HO, Alejandro Juárez, Alejandro Cantu, Filogonio Bernal Perez, Blanca Esther Lopez Castellanos, Juan Ricardo Farris Michi, Nilson Cárdoso, Shakti Anahata, José Francisco Merino, Julio Cesar Gonzalez Murillo, Ruben Param Jaccard, Dra Criss, Guzman Mendoza Luis Guzmán Mendoza, Luis Angel Perez, Edward Gaitan, Gerald Landa, Alejandro Hernandez Silvera, Gonzalo Kleinstein López, Eduardo Garcia, Osvaldo Vázquez Pérez, Antonio Martinez, José Del Rio, Eduardo Lopez, Alejandro Cárdenas, Ernesto González Ríos, Horacio Millan, Santiago Daza, Juan Lopez, Juanc Alarcon, Álo Buongermini, Victor Lama Rios, Milton Baez Laparra, Jainer Luis Marriaga Carranza, Ricardo Reynozo, Jaime G Espinosa, Miguelangel Delacruzmelendez, Felix Hector, Naranjo Luquin, Nza Camps, Luis Bernardo Díaz Gamboa, Saúl Orozco Gallardo, Pibe Fachoso

20/08/2024

El Rito de York, su origen.

Su nombre se deriva de la ciudad de York, donde -según la leyenda masónica- se realizaron las primeras reuniones de masones en Inglaterra. Así, Lorenzo Frau Abrines, en su Diccionario Enciclopédico de la Masonería, refiere que en el año 925 el rey Athelstan nombra al rey Edwin de Nortumbria (quien era su hermano y no su hijo como afirma Frau), Gran Maestro de la Confraternidad de los Masones, quien reunió en dicha ciudad a las logias masónicas del reino aprobándose la primera Constitución de York, la cual, en el año 1350, fue revisada por el rey Eduardo III de Inglaterra. Descrito por Albert Mackey como "el primer rito utilizado en la Gran Logia de Inglaterra", el Rito de York pasa a Francia en 1724 y de allí a América.

Referencias:
[1] Página web oficial del Rito de York (en inglés)
Diccionario enciclopédico de la masonería: "Lorenzo Frau/Rosendo Arús".

20/08/2024

Rito York
El Rito de York o Rito York, o más correctamente, el Rito Americano, es un ritual de la Francmasonería que se basa en las enseñanzas de la "Masonería simbólica" practicadas a principio del siglo XVIII. La formación de la primera Gran Logia de Inglaterra en 1717 especificaba que las logias masónicas sólo podían conferir los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, y que todos los otros grados se consideran irrelevantes.

Sin embargo, muchas logias habían conferido para entonces otros grados que consideraban parte integrante de la Francmasonería, en particular, la Masonería del Arco Real, y tales logias formaron su propia Gran Logia en 1751, denominándose a sí mismos los “Antiguos” mientras que los miembros de la Gran Logia de Inglaterra fueron denominados “Modernos”.

En América Latina, el Rito de York y el llamado Rito York, en los Estados Unidos.[1]​ El primero es más bien el Rito de Emulación Inglés, el cual difiere del Rito de York Norteamericano, basado este último en el Rito de los Antiguos, mientras que el Rito de Emulación es una variación creada en Inglaterra. En su conjunto, ambos son variaciones del más antiguo de todos los ritos de la francmasonería, el Rito de York escocés, y, a diferencia de otros ritos masónicos, alberga, además de la masonería simbólica (es decir, los tres primeros grados: aprendiz, compañero y maestro, correspondientes a la llamada masonería simbólica o masonería azul; también logias de San Juan), a la masonería capitular o masonería del Real Arco, así como a la masonería templaria o masonería de caballería, por lo que cuenta con numerosos grados.

El Rito de Emulación del Reino Unido es el que, en algunos países de América Latina, se denomina Rito de York. En el Reino Unido se practican también otros ritos: por ejemplo, el Rito de York practicado en Gales es prácticamente igual al Rito de York Nortemericano, ya que también se basa en el Rito de los Antiguos. Es el más popular de los ritos que se practica en el Reino Unido (Emulación - York), y también es el más popular en los Estados Unidos, aunque con algunas variantes fundamentales. En países como Perú, el Rito de York (practicado en Escocia) es el predominante. En Bolivia si bien el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el predominante con un 85% de las Logias, se practica también el Ritual de Emulación y una variante de esta conocida como el Rito de York Boliviano muy similar al practicado en Perú. El Rito de York norteamericano también se practica en otros países fuera de los Estados Unidos, como México y Perú.

Referencias:
[1] Página web oficial del Rito de York (en inglés)
Diccionario enciclopédico de la masonería: "Lorenzo Frau/Rosendo Arús".
[2] Los Grados de la Masonería Americana Rito de York
[3] Grado del Real Arco de Escocia (en inglés)

29/02/2024

"Regala alegría y recibe una sonrisa".
Mis QQ.'. HH.'. unámonos en la colecta de dulces y juguetes para niñas y niños de escasos recursos.
Has tu donación de una bolsa de dulces y un juguete (no bélico y no pilas) para que sean entregados en fecha próxima al 30 de abril "día del niño". Será muy valiosa tu participación también al acompañarnos en la entrega directa a los niños ese día.
Informes y recolección:
MRGOURM 55 6501 5410
Gran Hospitalía 55 2712 1582

21/02/2024

¡Un saludo a nuestros nuevos seguidores! ¡Estamos felices de que nos acompañen! Rickey Rodriguez, Nano Barria, Sony Kharim, Shecit Ldu Anthony, Nelson Ortiz, Salvador Jimenez, Maximo Rivera, Alejandro Perez Hernandez, Enrique Crespo, Bernardo Pérez, Juan Ramón Guerreño, Macedonio Lopez, Eduardo Prado Santos, Juan Antonio Hernandez Salas, Pedro Mercado, Francisco Carddozo, Jeancarlo Mayuri, Anthony Sosa Landeo, Luis Arias, Carlos Mercedes, Pablo Escalante, Francisco Incerpi

29/12/2023

Campaña de donación de juguetes.
"Entre más juguetes más sonrisas"

12/12/2023

De Tonantzin a la Virgen de Guadalupe

Desde épocas prehispánicas existía un templo de adoración a Tonantzin, que en idioma náhuatl significa “nuestra madre venerada”, madre de Quetzalcóatl, divinidad suprema de los Mexicas, en el Tepeyac, ubicado en la actual delegación Gustavo A. Madero, a seis kilómetros del centro de la Ciudad de México. Dicho templo fue destruido durante la Conquista de México. Sin embargo, los frailes franciscanos mantuvieron una pequeña capilla en este lugar. Bernardino de Sahagún describe el culto a Tonantzin:

"...uno de estos está en México, donde está un montecillo que llaman Tepeacac y que los españoles llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses, que ellos llaman Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Allí hacían muchos sacrificios en honra de esta diosa, y venían a ella de muy lejanas tierras, de más de veinte leguas de todas las comarcas de México, y traían muchas ofrendas: venían hombres y mujeres y mozos y mozas a estas fiestas. Era grande el concurso de gente en estos días y todos decían 'vamos a la fiesta de Tonantzin'; y ahora que está ahí edificada la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin, tomando ocasión de los predicadores que también la llaman Tonantzin. ...y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoción también es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente".
Fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de la Nueva España, 1540-1585

Entre el Mito y el hecho histórico.

Dentro del mito prehispánico en el nacimiento de Huitzilopochtli se rescatan tres símbolos importantes; es el sol, la luna, las estrellas y Coatlicue la madre de ellos que pasa a ser la madre tierra. Por otro lado en el mito de la Virgen de Guadalupe se embaraza por obra del Espíritu Santo y nace Jesús. Ambos en diferente tiempo, una más vieja y la otra más reciente, Coatlicue y la Virgen ambas son madre de un hijo salvador, pero las dos son interpretadas de diferente manera, Coatlicue conserva rasgos indígena y la Virgen tez clara y más estética, ambas representan la fertilidad. Huitzilopochtli nace un 24 de diciembre y de la misma manera Jesús nace en esa misma fecha, solo que en diferente año. El cerro de Tepeyac era el lugar donde los Mexicas veneraban a Tonantzin y el día festivo de la Diosa era 12 de diciembre, la misma fecha que celebran la aparición de la virgen.

En la imagen aparecida en 1531 se retoman símbolos para la creación de esta nueva imagen (Virgen de Guadalupe) mismos símbolos que son retomados del nacimiento de Huitzilopochtli; el sol, la luna y las estrellas. La supuesta aparición fue en los años de la conquista Española, y el nombre de la Virgen de Guadalupe no era nueva, era el nombre de la virgen de la tierra natal de Hernán Cortés, Virgen de Guadalupe de Extremadura.

Referencias

* González Torres, Yolotl; Juan Carlos Ruiz Guadalajara (1995). Diccionario de Mitología y Religión de Mesoamérica. Ediciones Larousse. pp. 165,178-179. ISBN 970-607-802-9.

* Gruzinsky, Serge (1994). La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a "Blade Runner". México: Fondo de Cultura Económica.

* Solares, Blanca (2007). Madre terrible: la diosa en la religión del México antiguo. México: UNAM. ISBN 9788476588321.

* Lafaye, Jacques (1976). Quetzalcoatl and Guadalupe. The Formation of Mexican National Consciousness (en inglés). University of Chicago Press. ISBN 9780226467887.

* Sahagún, Bernardino de (1999). Historia General de las cosas de la Nueva España. México: Editorial Porrúa. ISBN 968-432-265-8.

* Griselda Alvarez Sesma (2008). «A short history of Tonantzin, Our Lady of Guadalupe». Indian Country News (en inglés británico). Archivado desde el original el 6 de marzo de 2019. Consultado el 25 de diciembre de 2020.