24/03/2026
ANAHUAC ESENCIA Y RAÍZ DE LA MATRIA
Una visión femenina de la historia
Periodo Clásico: el esplendor, cultura teotihuacana. 10
Luz y guillermo
El segundo periodo de la civilización del Anáhuac inicia en el año 200 aC. y finalizará a mediados del siglo noveno dC., con el llamado colapso del periodo clásico. Este es el periodo del esplendor, cuando la civilización del Anáhuac alcanza sus mayores logros culturales y humanos, condensados en lo que se conoce como Toltecáyotl. El Dr. Miguel León Portilla define este concepto como, “esencia y conjunto de creaciones de los toltecas”. Los toltecas eran las personas que estudiaban e investigaban en los Tollan, que hoy se conocen como zonas arqueológicas, pero que nunca fueron construidas como ciudades, ni palacios y menos como fortalezas. Tolteca era el grado más alto de conocimiento de la civilización del Anáhuac.
En el prólogo de su libro “Toltecáyotl aspectos de la cultura náhuatl”, el investigador señala, “La toltecáyotl, el legado de Quetzalcóatl y los toltecas, abarcaba la tinta negra y roja -la sabiduría-, escritura y calendario, libros de pintura, conocimiento de los caminos que siguen los astros, las artes, entre ellas la música de las flautas, bondad y rectitud en el trato de los seres humanos, el arte del buen comer, la antigua palabra, el culto de los dioses, dialogar con ellos y con uno mismo... Lo más elevado de las que se nombran 'instituciones' de un pueblo, las creaciones que dan apoyo a la estructuración de una cultura, todo eso y probablemente también otras realidades, se incluían en el significado de Toltecáyotl.”
Al igual que las civilizaciones coetáneas del Anáhuac, como son las civilizaciones de India y China, los anahuacas poseían un profundo conocimiento del mundo que los rodeaba, lo que les posibilitó satisfacer sus necesidades vitales de la vida material. En otros espacios del conocimiento, en especial, de la mecánica celeste, donde lograron crear el sistema calendárico más exacto de la humanidad. Pero fundamentalmente, la Toltecáyotl, en su vértice superior de conocimiento, busca la trascendencia de la existencia en los planos superiores de la conciencia y de la energía. Nada diferente de las civilizaciones del mundo antiguo, que siempre mantuvieron unidas, la espiritualidad con la ciencia en una sola búsqueda de la plena realización humana.
La cultura que representa este periodo es la llamada cultura teotihuacana, que se desarrolla en el Altiplano Central, actualmente el Estado de México, a 78 km al Norte de la Ciudad de México. Aproximadamente entre los primeros siglos de la era y el
sexto siglo dC. Teotihuacan fue el centro generador y difusor de la Toltecáyotl. Como todos los Tollan del periodo, estos centros eran utilizados como centros de investigación y estudio. El concepto de Tollan viene de la metáfora de las cañas, que nacen en grandes conglomerados en lugares cercanos a fuentes de agua.
Para los anahuacas y practicantes de la Toltecáyotl, la vida en ciudades no era una práctica generalizada, dado que, “el arte de vivir en equilibrio”, pretendía vivir en armonía con el medio ambiente y en equilibrio con los seres humanos. Las ciudades son un conglomerado de personas que, al vivir hacinadas, requieren de terceros que les provean los alimentos en calidad de subalternos. Por el contrario, la familia anahuaca tenía como forma de vida esencial el ser autosuficiente, por lo que existía una vinculación total entre la milpa y la familia, así como el huerto y los terrenos de cultivo. De modo que cuarenta familias se constituían en un calpulli, lo que conformaba un caserío como espacio vital del calpulli.
Los Tollan no eran ciudades, sino centros de estudio e investigación en donde vivían los toltecas concentrados en sus estudios y tareas. Es suficiente observar los Tollan del periodo Clásico, con un sentido analítico y descolonizado, para darse cuenta que no fueron ciudades, fortalezas o palacios. Eran recintos con espacios que no pueden ser de uso doméstico o militar. Y que, además, guardan en sus plantas arquitectónicas asombrosos parecidos, aún entre construcciones de culturas y lugares diferentes, lo que explica, porque su uso obedecía a los mismos fines, no importara que estuvieran en lo que hoy son los estados de Yucatán, Oaxaca o Michoacán, por citar solo tres.
En el imaginario colectivo moderno, a la gente le resulta muy difícil pensar en un diseño y uso científico para estos recintos, porque pesa sobre nuestra percepción colonizada que, estos lugares, eran habitados por culturas primitivas y poco evolucionadas, discurso basado en los dogmas coloniales en los que hemos sido educados por el invasor.
Los Tollan eran habitados por toltecas que estudiaban e investigaban los conocimientos más elevados de la Toltecáyotl. Especialmente en Teotihuacan se recibía toltecas de todos los confines del Anáhuac y de todas las culturas, donde llegaban a conocer los avances científicos y daban a conocer sus propios descubrimientos. Esta es la razón por la cual los arqueólogos han encontrado, lo que ellos llaman “barrios” de las diferentes culturas del Anáhuac en Teotihuacan.
Uno de los grandes logros de nuestra civilización es lo que se conoce como “La unidad en diversidad”. El poder convivir y compartir entre pueblos diferentes, el respetar las diferencias y compartir los conocimientos entre iguales, es un logro de un alto desarrollo humano.
Esto se logró, entre otras cosas, porque todos los pueblos compartían una misma matriz de conocimiento y un mismo objetivo civilizatorio.
No se puede salir del calabozo con la narrativa y los valores del carcelero. Debemos crear nuestra propia narrativa propia-nuestra con los hijos. Descolonizar es dignificar.
No se puede salir del calabozo con la narrativa y los valores del carcelero. Debemos crear nuestra propia narrativa propia-nuestra con los hijos. Descolonizar es dignificar.
