Najil Kanbal - Casa Cultural

Najil Kanbal - Casa Cultural Espacio cultural, formativo y comunitario

09/08/2026

DECLARACIÓN DE LA CASA DE LA MEMORIA DE DZULÁ EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

​En los pueblos mayas, la vida no se rige por un calendario oficial; la vida se vive y se defiende todos los días.

​Hoy, 9 de agosto, mientras las instituciones reducen la existencia de nuestras comunidades a una fecha de conmemoración y recuerdo, desde la Casa de la Memoria de Dzulá reafirmamos que nuestra identidad es una práctica viva, continua e incansable.

​Nuestra existencia no depende de un reconocimiento externo.

Vivimos el Día de los Pueblos Indígenas:

- ​Cada vez que un campesino se levanta al amanecer para trabajar y honrar la tierra.
- Cada vez que las abuelas muelen el maíz y cosechan las hierbas que curan y alimentan.
- Cada vez que las niñas plasman nuestra memoria colectiva bordando sus hipiles.
- Cada vez que se sostiene la soberanía de la casa al cortar un fruto del solar.
- Cada vez que compartimos el alimento preparado en el fogón de la abuela.

Esta fecha no es una celebración vacía: es un día de resistencia, de amor, de trabajo y de defensa de la vida. Es la jornada en la que reafirmamos la protección y el cuidado de la naturaleza, la salvaguarda de nuestro territorio y la invocación de los Yumtsiles, guardianes de la tierra, a través de nuestras lenguas maternas. Es el acto de encender una vela, ofrendar y dar gracias por la existencia.

Para los pueblos mayas, la memoria se cultiva, la dignidad se defiende y la vida se celebra todos los días.

Casa de la Memoria de Dzulá
Centro Comunitario U kúuchil k ch'i'ibalo'on
9 de agosto

Imagen restaurada y mejorada con I.A. por Arcángel CiMa
Fotografía original de Frances Morley en Xcacal 1936.

El intento de aniquilamiento de nuestra cultura maya.Algunas prácticas aculturales y de minimización aún se siguen dando
09/08/2026

El intento de aniquilamiento de nuestra cultura maya.
Algunas prácticas aculturales y de minimización aún se siguen dando

🔥 Hace 464 años, en Maní, ardió una parte de la memoria maya. Siglos después, la arqueología encontró sus cenizas.

El 12 de julio de 1562, la plaza de Maní fue escenario del llamado Auto de Fe de Maní, encabezado por el franciscano fray Diego de Landa.

Tras denuncias sobre prácticas religiosas mayas, cientos de personas fueron acusadas de “idolatría”. Maní, uno de los asentamientos más importantes de Yucatán, se convirtió en un escenario de castigo público y control religioso.

Aquel día se destruyeron y quemaron más de 5,000 objetos rituales, incluyendo imágenes, vasijas e instrumentos ceremoniales. Las fuentes también registran la quema de 27 códices mayas, elaborados en papel de corteza y piel de venado.

La represión no se limitó a los objetos. Los documentos señalan que 6,300 personas fueron investigadas y 4,549 procesadas. Alrededor de 350 nobles y caciques fueron exhibidos públicamente, mientras otros recibieron castigos y penitencias. Incluso se arrojaron al fuego 114 cajas con restos óseos de indígenas cristianos considerados idólatras.

Durante siglos, este episodio sobrevivió principalmente en los registros históricos.

Hasta que en 2015, obras en el centro de Maní llevaron a arqueólogos del INAH a realizar un rescate frente al Palacio Municipal. En cinco zanjas encontraron 548 fragmentos cerámicos, en su mayoría vasijas e incensarios, muchos con figuras humanas. Casi el 97 % mostraba huellas de exposición al fuego.

La evidencia fue reveladora: estos restos podrían estar vinculados a los objetos destruidos en 1562.

Así, bajo la Maní actual, la arqueología halló un eco material de aquel suceso. No eran solo fragmentos: eran vestigios de una tradición cultural que intentó ser borrada.

Maní significa “lugar donde todo pasó”.

Y el nombre no podría ser más preciso.

Cinco siglos después, no solo se recuerda la destrucción: también se reconstruye a través de sus huellas.

¿Qué habría cambiado en nuestra comprensión de la cultura maya si aquellos códices hubieran sobrevivido?

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