04/01/2020
"ပန္းယြန္းတုိ႔ ပြင့္လန္းရာေျမ"
(ျမန္မာႏုိင္ငံ ခရီးစဥ္အတြင္း ေရးသားခဲ့ေသာ 7Day Journal ပါေဆာင္းပါး)
ျမန္မာရုိးရာအႏုပညာလက္ရာဟု ဆုိလုိက္လွ်င္ ယြန္းထည္မ်ား၊
ေရႊခ်ည္ထုိးမ်ားကုိ ခ်က္ျခင္း ျမင္မိၾကသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းတုိ႔ကုိ
ႏုိင္ငံျခားသား ကမာၻလွည့္ခရီးသြားမ်ားကုိ အမွီျပဳ ထုတ္လုပ္ေနၾကရသည္ ဟု ခရီးသြား လမ္းညႊန္စာအုပ္မ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။
ပုဂံခရီးတေထာက္တြင္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၃၀ နီးပါးက ေရာက္ဖူးခဲ့သည့္ ယြန္းဆုိင္တဆုိင္ကုိ လုိက္ရွာၾကည့္သည္။ အဆင့္မွီယြန္းထည္ကုိသာ ထုတ္လုပ္ျပီး ျမန္မာ့ယြန္းကုိ ဂုဏ္တင္ႏုိင္ရန္ အရႈံးခံ ထုတ္လုပ္ ထိန္းသိမ္း ထားသည့္ ဆုိင္ဟု ေဒသကၽြမ္းသည့္ မိတ္ေဆြက လြန္ခဲ့သည့္ အႏွစ္ ၃၀ က ေျပာျပခဲ့သည္။ ထုိစဥ္က မိတ္ေဆြဧည့္လမ္းညႊန္တဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ညဖက္ေရာက္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ျပီး ေနရာလည္း မမွတ္မိ၊ ဆုိင္အမည္လည္း မမွတ္မိခဲ့ပါ။ သုိ႔ေသာ္ ေညာင္ဦးသား ကားဆရာက အမေျပာျပပုံအရဆုိရင္ ဒီဆုိင္ပဲ ျဖစ္မယ္ဟု ဆုိကာ လုိက္ပုိ႔သျဖင့္ ဆုိက္ဆုိက္ျမိဳက္ျမိဳက္
ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ျမင္းကဘာရြာက ေရႊဥၾသဆုိင္ပင္။
ဆုိင္သုိ႔ ေရာက္ခ်ိန္တြင္ မိမိကုိ ေခၚလာမိတ္ဆက္ခဲ့ဖူးသူ ကြယ္လြန္ ခဲ့ျပီျဖစ္ေသာ ဧည့္လမ္းညႊန္၏ အမည္ကုိ ေျပာျပသည္ႏွင့္ တရင္းတႏွီး ရွိသြားခဲ့ၾကသည္။ မ်ဳိးဆက္ ၄ ဆက္ ဆက္လက္ လုပ္ကုိင္ေနၾကေသာ မိသားစု ယြန္းလုပ္ငန္း ျဖစ္သည္။ ဆုိင္တြင္းက လုပ္ငန္းကုိ လွည့္လည္ ရွင္းျပရင္း ယြန္းလုပ္ငန္း အဆင့္ဆင့္ကုိ လုပ္ကုိင္ေနၾကသူ လက္မႈပညာ သည္ ၁၅ ေယာက္ခန္႔၏ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈမွတ္တမ္းျပဳခြင့္ ရခဲ့သည္။
ယြန္းကုိ အျမင္လွရုံသာမက ယြန္းထည္၏အရည္အေသြး စံတင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ လုပ္ကုိင္သူ မရွိလွေၾကာင္း ဆုိင္ပုိင္ရွင္က ရွင္းျပသည္။ ေဈးကြက္က အ၀ယ္လုိက္သည့္ အရည္အေသြးနိမ့္ကာ
ေဈးမၾကီးသည့္ ယြန္းပစၥည္းမ်ားကိုသာ ထုတ္လုပ္သူအမ်ားစုက အားထားေနသျဖင့္ ျမန္မာ့ယြန္းလက္ရာ မက်ရေအာင္ ေတာင့္ခံထားရ သည္ဟု ဆုိသည္။ ႏုိင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ရုိးရာလက္မႈပညာမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္ရေအာင္ မူလရုိးရာထုတ္လုပ္မႈမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းမႈ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားက ထိန္းသိမ္းထားလ်က္ရွိရာ ရုိးရာလုပ္ငန္းမ်ား ရွင္သန္ေနဆဲ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ယခုလုိက်န္ရွိေနေသာ ဤအဆင့္မီွ ယြန္းလုပ္ငန္းအတြက္ အားရပီတိ ျဖစ္မိသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၃၀ က
ႏုိင္ငံျခားသားမ်ား၊ သံတမန္မ်ားအေပၚ မွီခုိအားထားခဲ့ရသည့္ ဤယြန္းဆုိင္သည္ ယေန႔အခါ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားက အမွတ္တရ ၀ယ္ယူမႈအေပၚတြင္သာ မွီခုိ ထုတ္လုပ္ျခင္း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အဆင့္မွီျမန္မာ့ယြန္းထည္မ်ားကုိ အသုံးျပဳေသာ ျမန္မာစားေသာက္ဆုိင္ မ်ား အတြက္ပါ ထုတ္လုပ္ေပးေနျပီ ဟု ဆုိင္ရွင္က ေျပာျပသည္။
ပုပၸါးေတာင္က အျပန္ ေတာင္ေျခရွိ ရန္ကုန္စားေသာက္ဆုိင္တြင္လည္း ယြန္းထည္အသုံးကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ေတြ႔ရသည္။ ထုိဆုိင္တြင္ ႏုိ္င္ငံျခား ခရီးသြားမ်ားသာမက ျမန္မာခရီးသြားမ်ားလည္း စားသုံးေနၾကရာတြင္ အကန္႔မ်ားပါသည့္ ယြန္းေဒါင္းလန္း ကလပ္ၾကီးျဖင့္ ဟင္းမ်ဳိးစုံထည့္သြင္းေရာင္းခ်သည့္ ဟင္းအမယ္ကုိ စိတ္၀င္တစား မွာယူ ေနၾကသည္။ ေဒါင္းလန္းအတြက္ စီစဥ္ထားေသာ စားပြဲမဟုတ္ သျဖင့္ ကလပ္အျမင့္ေၾကာင့္ စားေသာက္ရာတြင္ အဆင္မေျပလွေသာ္ လည္း ယြန္းကုိ တခန္းတနား ပြဲထုတ္လာႏုိင္ျပီ ျဖစ္၍ ၀မ္းေျမာက္မိသည္။ တရုတ္ႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံတို႔က ၀င္ေရာက္လာေသာ ပလတ္စတိတ္ပန္းကန္၊ မယ္လမင္းပန္းကန္မ်ား၊ သံစတီးစပ္ ပန္းကန္မ်ားၾကားမွ ခန္႔ခန္႔ထည္ထည္ ရိုးရာလက္မႈပညာျဖင့္ ယြန္းေဒါင္းလန္းႏွင့္ လကၻ္အုပ္တုိ႔က ၾကက္သေရ ၇ွိလွသည္။
မိမိတုိ႔ ငယ္ရြယ္စဥ္က အဖြား၏ ကြမ္းအစ္ကုိဖြင့္ျပီး ကြမ္းသီးမ်ား အေပ်ာ္ႏုိက္စားခဲ့သည္ကုိ အမွတ္ရမိသည္။ ထုိကြမ္းအစ္ကုိ အဖြားက ေန႔တဓူ၀ သုံးစြဲခဲ့ျပီး ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္အထိပင္ အဖြား၏ အေဖာ္ေကာင္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းကြမ္းအစ္ကေတာ့ ပုဂံနယ္မွ မဟုတ္ပါ။ အဖြား၏ဇာတိ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္းအရပ္မွ ျဖစ္သည္။
ရင္ဖုံးအက်ႌေပၚမွ ရွမ္းတုိက္ပုံကုိ ၾကယ္သီးေစ့တပ္ကာ သပ္သပ္ရပ္ရပ္၀တ္၊ ခ်ည္ျမွင္တစမွ်မထြက္ေအာင္ အနားကုိ ေသေသသတ္သတ္ ခ်ဳပ္ထားသည့္ ပါတိတ္ထမီ ရင့္ရင့္ျဖင့္၊ ေငြေရာင္ထေနေသာ ေဖြးေဖြးျဖဴေနသည့္ ဆံပင္ကုိ အုန္းဆီႏုိင္ႏုိင္ထည့္၊ ဆံထုံးေတာ္ တမာသီးထုံးျပီး မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါကုိ ေခါင္းေပါင္း၍ ယင္းအေပၚတြင္မွ ရွမ္းခေမာက္ၾကီးကုိ ေဆာင္းတတ္သည့္ အဖြားသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေနအိမ္က အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားအတြက္ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ရာသီဥတု မည္မွ်ပင္ ပူေလာင္ေစကာမူ မိမိ၏ ၀တ္ရုံကုိ မေလွ်ာ့ဘဲ ကြန္ဟိန္းေတာ္ဖုရား၏ညီမေတာ္ဟူေသာ ဂုဏ္ႏွင့္ အညီ ေနရမည္ဟု သူက ယူဆသည္။ ထုိစဥ္က ေခတ္လူငယ္မီမီ အဖြား၏ ၀တ္စား ဆင္ယင္ပုံကုိ ေ၀ဖန္မိသည္။ အဖြားတုိ႔ ေတာ္ဖုရားမ်ဳိး ေခတ္ကုန္ပါျပီ။ သူမ်ားလုိ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ၀တ္ပါ့လား ဟု ဆင္ေျခတက္ခဲ့ဖူူးသည္။ အဖြားကေတာ့ သူ႔ အဆင္အယင္ကုိ ေသသည္အထိ မေျပာင္းခဲ့ေပ။
ျမန္မာစကားကုိ တလုံးတေလမွ် မတတ္ဘဲ လမ္းျပရဲၾကီးကုိ
ေျခဟန္လက္ဟန္ျပ၍ ကားလမ္းကူးျပီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေဈးကုိ ၀တ္စုံျပည့္ျဖင့္ ေဈးသြား၀ယ္သည့္အထိ အဖြားက သတၱိရွိခဲ့သည္။ ယင္း ၀တ္ဆင္မႈမ်ားအျပင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကုိ ေခတၱေရာက္စဥ္ အဖြားသြားေလရာ သယ္ယူသည့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားထဲတြင္ မေမ့မေလ်ာ့ ပါရွိသည္က သူ၏ ယြန္းကြမ္းအစ္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ျမန္မာ့ယြန္းထည္တြင္ သုံးေသာ သစ္ေစးသည္ ျပည္မပုိင္းတြင္ မထြက္။ ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္မွ မွာယူရသည္ဟု ေရႊဥၾသဆုိင္ရွင္က ရွင္းျပေနခ်ိန္ တြင္ အဖြား၏ ကြမ္းအစ္ကုိ သတိရမိျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့ယြန္းပညာကုိ ဘုရင့္ေနာင္လက္ထက္ ၁၆ ရာစုအစပုိင္းတြင္ ရွမ္း၊ လာအုိ၊ ခ်င္းမုိင္တုိ႔ ဘက္ဆီမွ အႏုပညာလက္မႈပညာရွင္မ်ားထံမွ တဆင့္ရယူခဲ့သည္ဟု သမုိင္းမွတ္တမ္းတခုတြင္ မွတ္သားထားသည္။ သစ္စည္းသုတ္ေသာ လက္မႈပညာကုိ ယင္းကာလထက္ေစာ၍ ျမန္မာမ်ား သိရွိခဲ့ေသာ္လည္း ယြန္းပညာႏွင့္ မတူေၾကာင္း ယြန္းသမုိင္းေလ့လာသည့္ ပညာရွင္မ်ားက ဆုိသည္။ မူရင္းတရုတ္ႏုိင္ငံက ယြန္းလက္မႈပညာသည္ အာရွေဒသမ်ားကုိ
ျပန္႔ႏွံ႕သြားခဲ့ျပီး တေက်ာင္းတဂါထာ ဆုိသလုိ ေဒသခံပညာရွင္မ်ား၊ ဓေလ့မ်ားႏွင့္ ေဒသထြက္ ပစၥည္းမ်ားကုိ အေျခခံျပီး လက္ရာမ်ား
ေျပာင္းလဲခဲ့သည္။ ယေန႔အာရွထြက္ ယြန္းမ်ားကုိ ၾကည့္လုိက္လွ်င္ တရုတ္ယြန္း၊ ဂ်ပန္ယြန္း၊ ဗီယက္နမ္ယြန္းဟူ၍လည္းရွိျပီး ၎တို႔ထဲ တြင္ ျမန္မာ့ယြန္း၏ ထူးျခားေသာလက္ရာမ်ားက သီးျခားရုိးရာဓေလ့ကုိ ကြဲကြဲျပားျပား ျပဆုိေနသည္။
အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ၀ါရွင္တန္ျမိဳ႕ေတာ္ရွိ စမစ္ဆုိနီယမ္ ျပတုိက္မ်ားတြင္
ျပသထားေသာ ဂ်ပန္၊ တရုတ္ စသည့္ ေရွးေဟာင္း အာ၇ွယြန္းမ်ား ကုိ ေတြ႔ရေသာ္လည္း ၎တုိ႔ထဲတြင္ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္း ယြန္းလက္ရာ မ်ားကုိေတာ့ မေတြ႔ခဲ့ရေပ။ ျပပြဲခင္းက်င္းျပသႏုိင္သည့္ အေရအတြက္ မရွိ၍ဟုလည္း ယူဆႏုိင္သည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မႈမ်ား နည္းပါးခဲ့၍လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။
၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ရွမ္းျပည္နယ္ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္အတြင္း ရွမ္းျပည္နယ္ ဟုိပုန္းျမိဳ႕နယ္ကုိ ေရာက္ခဲ့စဥ္ ဘာသာေရး ကုိင္းရႈိင္းလွသည့္ ပအုိး၀္လူမ်ဳိးမ်ား ရက္သတၱပတ္လုံး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားကုိ လွည့္လည္ ဖူးေမွ်ာ္ လွဴဒါန္းၾကသည္ကုိ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ရွမ္းျပည္နယ္လူမ်ဳိးစုမ်ားထဲတြင္ ပအုိး၀္တုိ႔က သူတုိ႔၏ ၀တ္ရုံအနက္ေရာင္ကုိ ေတာေရာျမိဳ႔ပါ
ႏွစ္ႏွစ္ခ်ဳိက္ခ်ဳိက္ ၀တ္ဆင္ေနဆဲ ေတြ႔ရသည္။ အနက္ေရာင္တူညီ၀တ္စုံ၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါ ေခါင္းေပါင္းကုိ အက်အနေပါင္းျပီး ကုန္တင္ကားမ်ား၊ ေထာ္လာဂ်ီမ်ားျဖင့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ အသြား ပအုိး၀္တုိင္းရင္းသားမ်ားက အလွဴစာမ်ားကုိ ပလုိင္းမ်ား၊ ယြန္းအစ္ မ်ားႏွင့္ထည့္ျပီး ယူသြားသည္ကုိ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတြင္ ဆြမ္းကပ္ရန္ ေျခလွ်င္သြားေရာက္ၾကေသာ ပအုိး၀္အမ်ဳိးသမီးငယ္မ်ားက ယြန္းအစ္မ်ား၊ ယြန္းဂ်ဳိင့္ၾကီးမ်ားကုိ ေခါင္းေပၚရြက္တင္ျပီး ကားလမ္း နေဘးတြင္ ေလွ်ာက္သြားေနသည္ကုိလည္း အမ်ားအျပားေတြ႔ခဲ့ရသည္။
ႏုိ္င္ငံျခားသားမ်ားအတြက္ ရုံသြင္းျပသျခင္း မဟုတ္မူဘဲ ေန႔စဥ္အိမ္သုံး ပစၥည္းအျဖစ္ အသုံးျပဳေနဆဲ ျပည္နယ္ေဒသ၏ လက္မႈရုိးရာ ယြန္းအလွကုိ လြန္စြာပင္ ၾကည္ႏူးမိသည္။
ရွမ္းျပည္နယ္မွ ယြန္းမ်ားႏွင့္ ပုဂံယြန္းမ်ားကြဲျပားပုံကုိ အေသးစိတ္ မသိရေသာ္လည္း ေန႔စဥ္အသုံးျပဳေနသျဖင့္ အရည္အေသြးက်မည္ဟု မထင္ပါ။ ယြန္းကုိ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္သာမက ဘုရားဆင္းတုမ်ား ထုလုပ္ရာတြင္လည္း တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သုံးခဲ့ရာ ၇ွမ္းျပည္နယ္က ယြန္းဘုရားဟုပင္ လူသိမ်ားခဲ့သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံတုိ႔တြင္ ႏုိ္င္ငံျခား သံတမန္မ်ားအျဖစ္ ေနထုိင္ လုပ္ကုိင္ခဲ့ဖူးသူ မိတ္ေဆြက ျမန္မာျပည္သူမ်ား တုိးတက္မႈ နိမ့္က်ေနေသာ္လည္း ရုိးရာဓေလ့ထုံးစံမ်ား မပ်က္မစီး ရွိေနေသးသည့္ အျဖစ္ကုိ အေကာင္းျမင္သေဘာျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၀ ႏွစ္ခန္႔က
ႏႈိင္းယွဥ္ေထာက္ျပခဲ့ဖူးသည္။
တုိးတက္ေသာ ႏုိင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ရုိးရာဓေလ့၊ အႏုပညာ လက္ရာမ်ားကုိ အထူးတလည္ျပဳလုပ္ေသာ ျပပြဲမ်ား၊ ျပတုိက္မ်ားတြင္ သာ ျပန္လည္ေတြ႔ႏုိင္ေတာ့သည္။
ေပ်ာက္ဆုံးလုျဖစ္ေနေသာ အႏုပညာတုိ႔အား တတ္ကၽြမ္းသူ အနဲအက်ဥ္းမွ်ကုိပင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားက ေထာက္ပ့ံျပီး မေပ်ာက္ပ်က္ရန္ တယုတယ ထိန္းသိမ္းေနၾကရသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္း ဖြံ႔ျဖိဳးမႈအတြက္ အဟန္႔အတား မျဖစ္ေစသည့္ အႏုပညာမ်ား၊ ဓေလ့မ်ားကုိ သရုပ္ျပရန္ အတြက္ မဟုတ္ဘဲ ရုိးရာမပ်က္ အမွန္တကယ္ တန္ဖုိးထား၍ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မည္ဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံ၊ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ အႏုပညာဂုဏ္သည္လည္း အလုိအေလ်ာက္ ပြဲလယ္တင့္မည္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ခင္ေမေဇာ္ (၀ါရွင္တန္ဒီစီ)
