Visit Sidel

Visit Sidel بني سيدال / آيث سيذار / Beni Sidel

 هناك العديد من الأجلاء الذين عاشوا حياة العلم و الفقه و الوعظ ثم ودعونا إلى خالقهم.. ورغم رحيلهم، فقد بقيت أسماؤهم لصيق...
05/07/2022


هناك العديد من الأجلاء الذين عاشوا حياة العلم و الفقه و الوعظ ثم ودعونا إلى خالقهم.. ورغم رحيلهم، فقد بقيت أسماؤهم لصيقة بسكان مناطقهم حتى أضحت هذه الأخيرة تُعرف بشرفائها و تُشهَر بأفاضلها. فلا يمكن مثلا ذكر منطقة بني سيدال من دون أن يذكر اسم وجه هذه الحلقة.. فهو الشمعة التي أضاءت بني سيدال و أغدقت عليها بالنور و العلم و الفضيلة قبل أن يغادرنا إلى دار البقاء رحمة الله عليه.
هو الراحل الذي امتلك في عصره مذياعه النادر الكبير الذي كان يتابع بواسطته أخبار "هنا لندن" الشهيرة.. وهي الإذاعة التي كانت فائقة الشهرة آنذاك حيث كان يكفي أن تنشر أي خبر فيصدقه الناس بحكم ان إذاعة لندن هي المرجع الذي لا يزيغ. وللعلم، فقد كانت هذه الإذاعة تبث نشرتها الإخبارية الزوالية في الواحدة ظهرا.. هكذا كان يقصد الناس فقيدنا في متجره الكبير والتاريخي بسوق ثلاثاء الجبل ليستفسروا عن آخر الأخبار و المستجدات.
وجه اليوم إذن أيها الأحبة هو الراحل سيدي الحاج عبد القادر السقالي، والد عالمنا الجليل الراحل سيدي الحاج عبد الله الصقلي، و والد ضيف حلقتنا قبل يومين سيدي الحاج السي عيسى الصقلي الذي كان يصلي بالناس صلاة التراويح بمسجد محمد الخامس بالناظور في سنوات السبعينات. هو أيضا جد خطيب مسجد الفطواكي الأستاذ الحاج نورالدين الصقلي أطال الله في عمره و والد و جد العديد من الأبناء والبنات والأحفاد من أساتذة ومحامين ومنتخبين وأطباء وصيادلة وفلاحين ومهندسين وممثلين في مؤسسات وطنية كبرى كما هو الشأن مثلا لأخينا معاوية الصقلي الإطار بالتجاري وفا بنك. سهر رحمة الله عليه على تحفيظ كتاب الله الحكيم لأبنائه حتى يهتدوا بهديه و ينهلوا من فقهه.. كما عمل على تدريسهم وتعليمهم وتكوينهم ليصيروا فاعلين يؤدون دورهم الاجتماعي و الوطني و العلمي..
مارس سيدي الحاج عبد القادر السقالي التجارة بشكل واسع ومنظم.. فكان نِعم الإنسان الصادق الأمين المخلص مع الجميع.. و هذا ما توضحه الوثائق التي ننشرها أسفله من أرشيفنا الخاص.
فاللهم ارحم فقيدنا العزيز الذي يحظى بمحبة خاصة في قلبي باعتباره والد والدتي المرحومة برحمته عز و جل.. و اللهم احفظ ذريته و سلالته بما حفظ به الذكر الأمين.
✍️ بقلم: عبد المنعم شوقي / وجه من الناظور (59)
ّن

 :"     "المبحث الرابع : أصول أسر قبيلة بني سيدال. ملحوظة : اعتمدت في نسب أسر بني سيدال و أصولها علي نسخة من وثيقة تقييد...
09/05/2022

:
" "
المبحث الرابع : أصول أسر قبيلة بني سيدال.
ملحوظة : اعتمدت في نسب أسر بني سيدال و أصولها علي نسخة من وثيقة تقييد نسب قلعية الموجودة بالخزانة العامة بالرباط ضمن مجموعة كتاب الأنساب تحت رقم 1275 ك . خ .ع. ر، كما اعتمدت كذلك في مواقع استقرار الأسر على الأستاذ حسن الفكيكي في كتابه " المقاومة المغربية " و ما عدا ذلك فإني أحيل على المصدر في أسفل الصفحة .
أهم التجمعات في قبيلة بني سيدال :
- إمجاظ : أتوا من بني سنوس التلمسانيين استقروا بالسفح الغربي من الكعدة .
- إياسينن : من بني عتيق اليزناسيين يجاورون إجواون عند منبع واد تييا أحد روافد واد بو حمزة بشرق الكعدة .
- إجواون : كان استقرار الجماعة الأول بالجبل حيث احتل أفرادها حافة واقعة شمال الكعدة يشرفون من هناك على حوض واد المدور و هم ينقسمون إلى إجواون إقذيمن ( القدامى ) حيث المدشر الأصلي عند منبع واد غساسة و إجواون تازروت و إبرحوتن ( أولاد بن رحو) و هناك إجواون لوطا المستقرون على السفح الجنوبي الغربي من جبل وكسان بجوار الضفة اليمنى من مجرى واد كرط .
- أولاد عمر بن عيسى القيطوني : و هي إدريسية النسب استقرت على سفح صغير واقع بين إمجاظ و تيميزار ثم ابتعدت إلى موضع بالناحية الغربية من الكعدة المشرف على واد تييا, و اكتسبت هذه الأسرة شهرة واسعة في قلعية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر بما أبدته من حماس في حركة الجهاد[52] .
- و من القيطونيين تفرع إزرياح المستقرون بنفس المنطقة حاليا[53] .
- أولاد يشو الذين استقروا على مرتفع شمال تيمزار و منهم تفرع إتوتوحا و يرجع أصلهم إلى بني وكيل من بني خالد بقبيلة بني يزناسن [54] .
-إعدوين : و عدوية إحدى مشيخات بني سيدال وهم عامريون من بني هلال كانت سكناهم بالقرب من تيمزار الشمال الغربي للكعدة .
- القضيا ( القضاة ) من ايت عيسى المستقرين على الضفة اليسرى من مصب واد كرط وذكر صاحب وثيقة تقييد نسب قلعية أن جدودهم كانوا قضاة بغساسة لذا استحقوا كنية القضاة .
تقع مساكن الأسرة وسط الكعدة في مكان متحجر بين تيمزار و أولاد عمر بن عيسى القيطوني .
- أيت غانم يقع مدشر الأسرة بالقرب من قرار عمر بن عيسى جنوبا ويسارا من مجرى واد إعدوين و توجد أسر منهم في لوطا غرب جبل وكسان بقرب من منبع واد إغزار أوماسين تحت اسم أولاد غانم أوعفرون .
- ايت فكلان : اليزناسيون تشتت أسرها في مداشير القبيلة و هي اسم لإحدى المشيخات في القبيلة ...
- إغيل أمطغر اسم لمدشر استقرت فيه أسرة من العسارى قرب جبل وكسان الوافدة على قلعية من فكيك .
- إمهياتن ( المهايا ) أحلاف بني مرين استقروا في القرن العاشر بمكان يطلق عليه باروال المجاور لمسارح إغزار أوماسين
- إبرداعن وهم صانعوا البرادع جيران المهايا مستقرون بين رأس مطواع في الجبل و إغزار أوماسين في السهل و هم حسب صاحب تقييد نسب قلعية من الحراطين .
- فرقة الثلاث : و تعرف اليوم بأربعاءالثلاث بني سيدال مركز بني سيدال الجبل و تحتل من الوجهة الجغرافية واديا عريضا حفرته مياه تازوضا أهم روافد إغزار أوماسين تألفت الجماعة خلال القرن العاشر الهجري من أربع أسر : إمعتوكن و إبحجرن و إحشرن و إدراين .
و يحتوي مجالها على السوق الأسبوعي الذي يعقد يوم الأربعاء و قيادة و جماعة محلية ومستوصف و بريد و مدرسة و إعدادية للتعليم الثانوي و مركز فلاحي.
-إلحيانن : يرجع أصلها إلى الأصل الإدريسي خرجت من فكيك إلى جبال ترارة الجزائرية ثم ببني يزناسن لتستقر أخيرا بقلعية .في فترة ما قبل القرن العاشر الهجري قرب جبل وكسان في منخفض يجري فيه واد يعرف باسمهم ( ثار نواعربن ) و قسم منهم يوجد بخمس الكعدة يدعى بإلحيانن الجبل تمييزا لهم عن إلحيانن لوطا الذي بجبل وكسان .
- الوكيليون المستقرون بثلاث ينتسبون إلى أبي وكيل أحفاد مولى إدريس الثاني[55].
- القرشيون المستقرون بإغيل اومدغار وافدة على المنطقة من الأندلس ومنهم من انتقل إلى تطوان[56].
- الورياشيون أسرة إدريسية وفدت على قلعية من فكيك حسب ما ذكر في وثيقة شجرة الورياشيين التي كانت في حوزة العربي الورياشي [57] .
- مطواع : يوجد في مرتفع جنوب إغيل امطغر وعلى سفح يمتد إلى بروال و إشراعن .
أصل سكان مطواع يرجع إلى أكروم و هو الاسم العائلي الغالب على السكان توجد فرقة منهم في لوطا .و حسب الروايات الشفوية أن أصل إكرومن هي الروايات نفسها التي تلقيتها عن أصل أيرومن[58] و كلها يؤكد الانتساب إلى الطفل الصغير الذي نجا من بطش السلطان الأكحل الذي أباد رجال قلعية الذين أهانوا أباه , بفضل ذكاء أمه الذي ألبسته ثياب الفتيات[59].
إشراعن : فرقة بين ثلاث و بروال وفدوا على القبيلة من ناحية بركان قرب واد شراعة و توجد فرقة منهم في بني بوغافر .
أولا. ربع بني فكلان :
إعوديا – إولاد الطاهر – قشي –إموستن -إقديما الجبل- إبختيين-إعلوين –إعزانن الجبل –تزروت –إغيل أومدغار –إقوراشن – أولاد عمر أوعيسى –إزارياح –تيميزار- القضيا- إمجاظ- إلحيانن الجبل – مطواع – تانوت – أولاد لحسن أولاد حسين – تفرداست – إحماشن.
ثانيا. ربع عدوية :
إغنوين – إغيل بوفاح –إريانن – ايت دراين – ثلاث –إبعوشن ــ إصغراوين – إمحوتن – إعراصن - إشراعن – بروال – إعبوثن .
ثالثا. ربع أولاد ياسين :
إبعلوتن –إموحاي- إشويطا – إمرابضن – توزارين – إلحيانن – أولاد حدو أوعمار – تريبيا – إفنطراس – إبجيون- إيزنبيون . إعمورن – كعدة معمار – إزحاف – تالوزيت – إزران –الحمام – أولاد علي أعمار.
رابعا. ربع أجواوة :
أولاد غانم أوعفرون – إريوتن – كدية حامد – تاغزوت –إمعروفن – حجرة علي – بوحوا – رعزيب علال أقدور – إموساتن – بنعياد- إقديمن ياشن – إعشون – إقرياح – بوثمراقت – إبوحجارن – لعسل – إشكريون – لهدر – إدرازن – لحرش- بوزريب – إبوصوابن – إعكشيون – إموشون – ساب أو موسى.
ثيشارمن التي تتكون من الدواوير التالية :
-إمسعوداثن –أزروأوفار- وارطوال- إتهارن- إفرلن إغلالن – بوميا –كرا-رعزيب أوغريس-إعودين لوطا- مدكات –إلغمان.
هذا الموضوع أخذ من كتاب "المقاومة المغربية" للأستاذ الحسن الفكيكي.
〽️من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة'88⃣' "الأخير"    وأخير تعتبر    من أكبر الجماعات المكونة لقبيلة قلعية تاريخا وثقافة، لما لها من أدوار كبيرة في ...
08/05/2022

#الحلقة'88⃣' "الأخير"
وأخير تعتبر من أكبر الجماعات المكونة لقبيلة قلعية تاريخا وثقافة، لما لها من أدوار كبيرة في كل الفترات التاريخية للمنطقة و تنشيط ثقافتها وإغناء تراثها.
〽من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '77⃣'    تحتل المرأة الريفية   الجبل مكانة مهمة عبر كل الفترات التي مرت بها المنطقة، فهي كانت شريكة الرجل في تد...
07/05/2022

#الحلقة '77⃣'
تحتل المرأة الريفية الجبل مكانة مهمة عبر كل الفترات التي مرت بها المنطقة، فهي كانت شريكة الرجل في تدبير كل جوانب الحياة، وظلت تجاهد وتجتهد من أجل خدمة المجتمع والأسرة والوطن، فهي كانت تحرث الأرض وتشارك في أنشطة الزراعة كجني ثمار المغروسات و تحصد مع الرجل في آخر الموسم، وكانت تشجعه على إنجاز كل المهمات، فإن لم تستطع بالفعل قرضت له شعرا لتعين نفسيته وتقوي إرادته، وبذلك انتشرت الأشعار "ثقسسين" في المنطقة ولا تزال تلقى في المناسبات خاصة أيام الاحتفال بالزفاف، لقد واجهت المصاعب وقاست أقسى الظروف ولم يعرف أنها تخلت عن واجبها أبدا، بل ظلت صامدة عظيمة أنجبت رجالا شاركوا في الجهاد الريفي ضد المستعمر، ولقد كانت النساء في المنطقة يعملن كعيون للمجاهدين يحملن لهم الأخبار والمستجدات، فحياتها تبدأ من طلوع الفجر إلى بعد فترة العشاء، تنجز الأشغال المنزلية وتتكفل بالأولاد وتعين المجاهدين وتعد لهم الطعام.
كانت المرأة مرموقة مشاركة في كل جوانب الحياة الريفية في المنطقة.
〽من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '66⃣'    و عن أنشطة اليهود المعيشية في   الجبل فهي متطابقة تماما مع كل يهود قبيلة قلعية يقـول (مولييراس) :     ...
06/05/2022

#الحلقة '66⃣'
و عن أنشطة اليهود المعيشية في الجبل فهي متطابقة تماما مع كل يهود قبيلة قلعية يقـول (مولييراس) :

”يوجد اليهود بعدد كبير في قبيلة قلعية ، فهم يسكنون المداشر ، ويحترفون عدة مهن كصانع النعال والإسكافي وضافر الحبال والصيّاغ والنحّاس ، ولايوجد بينهم فلاح واحد. وهم يكترون بيوتهم ولايستطيعون امتلاكها. وهناك شرط غريب في عقد الإجار لليهود : إن كراء بيت لليهودي يدوم الى الأبد.وصاحب الملك لايجد في يده إلا حق طرد المكتري من البيت لأنه لايستطيع أن يمنح له عطلة ولا أن يطالبه بالإصلاح البسيط .
ولكل يـهودي ولي أمـر من المسلمين. ويـهود قلعية يسافرون من أجل مشاغلهم،يـسافرون الى وهـران ويسافـرون الى طنجة والى إسبانيا، وأينما يريـدون.
وهذا دليل أكيد بأنهم يتمتعـون بحرية واسعة. وهم ليسوا بأشقياء بتاتـاً لأنهم يـعودون بأمان الى بيوتهم ، ويعترفـون بأن البربر لا يسيئون معاملتهم إطلاقاً لأن الإتصال القديم بينهم هدأ احقاد الأعراق وجعل المسلمين يتحملون هؤلاء الرحل العالميين الذين يتحدثون بلغتهم ويلبسون تقريباً مثلهم ولايتميزون عنهم إلابالضفيرتين المتدليتين من رؤوسهم‘‘ .
وبخصوص أسباب تعامل ساكنة الريف ببعض المعاملات مع اليهود ومصيرهم في الريف يقول الأستاذ الباحث طاهر الكنوفي:
"وإذا كان أبناء الريف لا يسمحون لليهود بشراء شبر من الأرض في شمال المغرب، ناهيك عن شراء بيت يسكنونه رغم الأموال والذهب الذي يملكونه، فالسبب في ذلك يعود الى تنبه الريفيين منذ القديم الى حاجة هؤلاء اليهود لبيت يسكنونه في أية بقعة من العالم، والى أرض يملكونها في أي مكان ليؤسسوا فوقها دولة عبرية كما حدث في فلسطين، حيث اشترى كثير من يهود العالم أراض وعقارات في مدينة القدس من عرب فلسطين حتى أصبح اليهود هم أصحاب الأرض والفلسطينيون غرباء عنها ولاجئـون في الدول العربية المجاورة.

غادر بعض اليهود منطقة الريف في الأربعينات من القرن الماضي هربـاً من المجاعة التي حلت بالريف بأكمله وتـوجهوا الى تطوان وطنجة في البداية ثم غادروا المغرب الى فرنسا وكندا.
وبـعد قيـام الكيان الإسرائيلي عام1948 بدأت الهجرات الجماعية تنطلق اليها عبر البواخر والطائرات. ولا ننسى أن كثيراً من اليهود الذين كانـوا يعيشون في مدينة الناظور قد هاجروا الى مليلية، ومنها الى الولايات المتحدة والى إسرائيل وفنزويلة، خصوصـاً بعـد رحيل الإسبان عن المدينة.
إثـر حصول المغـرب على استقلاله، علماً بأن اليهود الذيـن هاجروا الى إسرائيل يتمركزون في شمالها،في مدينة(كريات شمونة).
واليهود مازالوا موجودين في الناظور الى يومنا هذا ، والمهاجرون منهم لم تنقطع صلتهم بالمنطقة .
〽️من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '55⃣'    أما التجارة فكان مركزها السوق الأسبوعي   الجبل الكبير المعروف ب "اتلات الأربعاء"، فقد كان واسعا يتيه ف...
05/05/2022

#الحلقة '55⃣'
أما التجارة فكان مركزها السوق الأسبوعي الجبل الكبير المعروف ب "اتلات الأربعاء"، فقد كان واسعا يتيه فيه الكثير من الناس، وكانت تعرض فيه كل الحاجيات وكل المنتوجات، فلاحية من فواكه وخضر وحبوب وتوابل، وصناعية من ملابس وأحذية ونعال وآثاث وآواني منزلية، ولوازم الفلاحة والخياطة، وكانت فيه محلات الحلاقة والحدادة والخياطة ومحل لقلع الأسنان، وخيمات للحجامين، ساحات لبيع الأغنام والأبقار والحمير، وأخرى لبيع البيض والدواجن والحمام،وكان يتاجر فيه بعض النصارى القادمين من مليلية المحتلة، وهم كانوا يتاجرون في بعض الحلويات، و يوجد فيه محلات الجزارين ومقاهي والصائغين وكذلك مجزرة واسعة، ولم يكن سوق تلات الأربعاء تجاريا فقط بل كان إداريا أيضا، فقد كانت فيه محكمة تحت إشراف قضاة شرعيون، ومحل للعدول لإبرام العقود كعقد النكاح، وكان أيضا قبل الاستعمار الاسباني يتاجر فيه بالأسلحة وكانت فيه مدرسة ابتدائية قبل تشييد المدرسة الابتدائية بالمنطقة، وكان يقدم إليه تجار من قبائل بعيدة كبني بويحي وآيت التوزين وإمضارسن وبني وكيل وآيث سعيد وكذلك القريبة منها، إضافة إلى حلق الترفيه والتسلية، ولقد حاولت المستعمر الاسباني ترميم السوق فشيد محلات كثيرة وأحاطه بسور كبير وجعل للسوق مدخلين الأول من الشمال والآخر من الجنوب، ولا يزال السوق حاليا يحتفظ بذلك التصميم مع بعض التغيرات، لكن تقريبا يعيش حالة مزرية بفعل هجرة السكان وإخلائهم، ولأسباب أخرى بالقائمين على إدارة المنطقة.
〽من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '44⃣'    أما الصناعة الخزفية التقليدية والتي يطلق عليها أيضا بالمنطقة الصناعة الفخارية أو صناعة "رقشوع"، فقد كا...
04/05/2022

#الحلقة '44⃣'
أما الصناعة الخزفية التقليدية والتي يطلق عليها أيضا بالمنطقة الصناعة الفخارية أو صناعة "رقشوع"، فقد كانت تهيمن عليها دوار "اتلات" مركز الجماعة والذي يحتضن السوق الأسبوعي الكبير، فقد كان الحرفيون يصنغون كل الآواني التي يحتاج إليها المجتمع الريفي، فقد كانوا يزودون حتى المناطق المجاورة للجماعة، ويعود أصل هذه الحرفة حسب بعض الباحثين إلى بعض ساكنة سلا الذين جاؤوا قديما إلى المنطقة فامتهنوا هذه الحرفة والذين يطلق عليهم في المنطقة " إسغراويين" نسبة إلى السلاويين، أي صدروا تلك الحرفة من سلا المعروفة بتلك الصناعة قديما، وكل أسبوع يعرضون منتوجاتهم في السوق ومنهم من يصدرها إلى أسواق بعيدة. وقد كانت تمثل مصدر عيش فئة كبيرة من الساكنة.
〽من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '33⃣'     الحياة الاقتصادية في   الجبل كانت مرتبطة بالفلاحة والصناعة الخزفية التقليدية والتجارة في السوق الأسبو...
03/05/2022

#الحلقة '33⃣'
الحياة الاقتصادية في الجبل كانت مرتبطة بالفلاحة والصناعة الخزفية التقليدية والتجارة في السوق الأسبوعي، أما الفلاحة فقد كان في المنطقة عدة أراضي مسقية تسقى بماء العيون، وكانت هذه العيون تتمتع بمنسوب مائي عال جدا، فتم استغلالها للزراعات الفصلية من أجل عرضها في السوق الأسبوعي الكبير سوق الأربعاء، ومن أجل توفير وتحقيق الاكتفاء الذاتي للمنطقة، ومن هذه الدوائر المسقية نذكر دور بروال الذي كان يغذي المنطقة بالبطاطس والقرع والبصل والطماطم، وكذلك دوار "أريانن" ودوار"ثانوث نرمان" وغيرها. فهي كانت تزود المنطقة بالمنتجات الغذائية التي تسد حاجاتهم، أما الأراضي البورية فقد كانت مخصصة لزراعة الحبوب أي الزراعات الموسمية، وكان كل دوار يحاول استغلال الأراضي غير المسقية من أجل توفير القمح والشعير خاصة، بل تم استغلال حتى سفوح الجبل من أجل ذلك، وأغلب البيوت أحدثت حفرة تدعى"ثسرافت" من أجل إدخار الحبوب سنويا، والفائض يتم الاتجار به، وكان التعاون من أجل الحرث والحصاد يسود في المنطقة وهو المعروف ب"ثويزا"، وهذا ما سهل عليهم الكثير من مصاعب الزراعة، وارتبطت الكثير من العادات في المنطقة بالفلاحة، منها "شارح أومداح" الذي احتفال بنجاح الموسم الفلاحي، والذي أرجعه بعض المؤرخين إلى كونه عبادة وثنية تعني شكر آلهة النار، التي كان يعبدها القدماء قبل الاسلام، ويبقى أصل هذا الاحتفال موضوع يحتاج إلى البحث المتعمق.
كما أن تربية الأغنام ورعي الأبقار كان سائدا في المنطقة، بل كان رأسمال الكثير من السكان، بل كانت تشاطر بعضهم البيوت، خاصة ساحاتها التي تتوسط البيت الريفي المعروف، فكل بيت في وسطه ساحة غالبا ما تجد فيه بئر يتخلل هذه الساحة الذي تحيط به غرف وحجرات البيت، وأيام الشتاء كانت هذه الأغنام والأبقار تبيت مع أسرة البيت في حجرة واحدة، خوفا من أن تتضرر هذه الأنعام بالجو البارد والمطر الشديد.
〽من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #تهنئـة صفحة  تهنئكم بمناسبة عيد الفطر المبارك نسأل المولى عز وجل أن يجعل أيامكم كلها أفراح وأن يعيده عليكم أعواما عديد...
02/05/2022

#تهنئـة
صفحة تهنئكم بمناسبة عيد الفطر المبارك نسأل المولى عز وجل أن يجعل أيامكم كلها أفراح وأن يعيده عليكم أعواما عديدة وأزمنة مديدة إنه سميع مجيب الدعاء ...🤲
"تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال وكل عام وانتـــم بالف خيـر"
ّن

 #الحلقة'2⃣2'    لقد كانت   يتعايش فيها دينين سيماويان، الاسلام واليهودية، فالأول ينتسب إليه معظم السكان الذين كانوا قد ...
01/05/2022

#الحلقة'2⃣2'
لقد كانت يتعايش فيها دينين سيماويان، الاسلام واليهودية، فالأول ينتسب إليه معظم السكان الذين كانوا قد ورثوا الاسلام من الأجداد في المغرب الأقصى والأندلس، فشيدت الكثير من المساجد في قرى الجماعة، ولعل من أعتقها مسجد سبعة رجال ومسجد إعشرن في مركز المنطقة أي دوار تلات، ومسجد غيل أومدغار الذي كان ملحقة تابعة لجامعة القرويين بفاس، والتي كان يتم فيها تدريس العلوم الشرعية، فتخرج منها علماء شرفوا المنطقة وحكموا فيها، وكان يؤوي كذلك المجاهدين أيام الصراع مع إيبيريا وكذلك أيام الاستعمار الاسباني، وغير ذلك من المساجد العتيقة.
أما اليهود فقد كانوا قد استقروا مع السكان الأصليين قديما كما يقر بذلك المتخصصون بالتاريخ القديم .وفي نهاية القرن الرابع عشر تعرض اليهود في إسبانيا لاضطهاد العامة، و تمت تصفية الالاف منهم، فلجأت مجموعات منهم الى المغرب أيام الدولة المرينية ، والتي كان مركزها جبال "تازوضة" وشيدت فيها قصرا اعتبرته مقرها الرسمي، وسكن من هؤلاء اللاجئين اليهود في بني سيدال الجبل التي تقع عند أقدام جبال تازوضة عاصمة المرينيين في المنطقة، وكذلك في باقي جهات وقبائل الريف و في المدن الساحلية كتطوان وطنجة والعرائش وأصيلا وأزمور واسفي و سلا والرباط.وبـعد سقوط الأندلس في أيدي النصارى في نهاية القرن الخامس عشر، حدث نزوح جماعي كبير من اليهود الى المغرب هرباً من محاكم التفتيش، واستـقـر النازحون في عدة مناطق من شمال المغرب ومنها بني سيدال الجبل، وعايشت هذه العناصرالجديدة سكان جبال الريف الأصليين وتوالت الهجرات اليهودية الى المغرب في القرن السابع عشر وفي القرون التالية الى ان كانت اخرها في الحرب العالمية الثانية هربـاً من محرقـة هتلـر. واتخذا اليهود بعض المعابد لإقامة الطقوس وشعائر العبادة اليهودية، منها اثنين في مدشر"اهواريا" الذي ينتمي لدوار تلات مركز وعاصمة المنطقة، فلم يتم منعهم من ذلك لأنهم اعتبروا من أهل الذمة، فتم معاملتهم وفق أحكام أهل الذمة في الاسلام، وولقد رأى بعض المؤرخين المستشرقين مثل "مولييراس" في كتابه "المغرب المجهول" أن اليهود تعرضوا لبعض المعاملات القاسية من طرف سكان الريف، وذكر بعض الأمثلة على ذلك، ويبقى هذا محل نظر، لأنه باعتراف اليهود أنفسهم يقرون أنهم تعايشوا مع الريف في جو من التسامح والبر، ولم يقر مرخو التاريخ المحلي بذلك، بل قالوا أن هناك بعض التصرفات العنيفة لكن لا تمثل الطابع العام للتعامل مع اليهود، وفي بني سيدال الجبل فإن الموروث عن الأجداد حسب الباحث محمد الحسني أن اليهود كانوا يمارسون طقوسهم الدينية ولهم أنشطة تجارية كثيرة وحرف تقليدية وكان الناس يتعاملون معهم ولم يذكروا أنهم عنفوهم أو أهانوهم إلا بعض النزاعات الشخصية التي كانت تتدخل لفضها محكمة سوق الأربعاء، كما أنهم كانت لهم مقبرة على سفح الجبل شمال شرق دوار اتلات، ولا زالوا يزورنها حاليا.
〽️من حساب أسامة بعوش✅
ّن

 #الحلقة '1⃣1'    لا يمكن الحديث عن الحياة في الريف الشرقي للمملكة المغربية دون ذكر قبيلة قلعية، أحد أكبر القبائل الأماز...
30/04/2022

#الحلقة '1⃣1'
لا يمكن الحديث عن الحياة في الريف الشرقي للمملكة المغربية دون ذكر قبيلة قلعية، أحد أكبر القبائل الأمازيغية المكونة لإقليم الناظور قديما وحديثا، والمعروف أن التي تسمى بالأمازيغية " " تعد من أهم الجماعات الممثلة لقبيلة قلعية الريفية، فهي استوطنت قديما كما يذكر المؤرخون، خاصة أيام الطرد الأندلسي في القرن الخامس عشر من طرف الكيان الايبيري، وانهزام المسلمين فشهدت إقبالا كبيرا ليمتزج السكان بالعرب والبربر واليهود أيضا، كما عرفت حركات سكانية كثيرة وهجرات كبيرة ومتنوعة بسبب الحروب والجفاف والزلازل والصراع القبلي، وفي القرن العشرين تم تقسيم هذه الجماعة الى جماعتين قرويتين، جماعة بني سيدال الجبل وجماعة بني سيدال لوطا، فالأولى ييذكر المهتمون بالتاريخ المحلي أنها هي الأصل، وما ساكنة الجماعة الثانية إلا جزء منتقل من بني سيدال الجبل.
سميت جماعة بني سيدال بهذا الاسم كما ذكر الباحث محمد الحسني في منوغرافيا الجماعة أنها نسبة الى "بني اكسيدا" أحد قرى مدينة فالنسيا الاسبانية، وقد أشار إلى أنه قد يكون الاسم مأخوذا من "سيداليا" وهي قرية قديمة في شبه الجزيرة الايبيرية، وارتباط اسم الجماعة بالجارة الايبيرية عائد إلى ذلك التدفق والزحف السكاني الذي عرفته المنطقة من جراء إعلان الملك الايبيري إجلاء المسلمين واليهود من كل إيبيريا، فتفرق هؤلاء المطرودون على مناطق المغرب الأقصى، فكان لجماعة بني سيدال الجبل نصيب منهم، فأطلقوا اسما إيبيريا عليها. وسميت بالجبل بعد التقسيم لأنها جغرافيا وتضاريسيا يغلب عليها الطابع الجبلي، عكس شقيقتها بني سيدال لوطا فقد سميت لوطا، والتي تعني السهل بالأمازيغية الريفية، لأن الغالب على تضاريسها الأراضي المنخفضة والسهلية.
تحد جماعة بني سيدال الجبل شمالا وأيضا شرقا بجماعة بني شيكر وغربا بجماعة إعزانن وجماعة أمجاو التابعة لقبيلة آيت سعيدوجنوبا بجماعة بني سيدال لوطا، وعلى الجهة الجنوبية الشرقية تحد بجماعة بني بويفرور، فهي في وسط الدائرة القلعية الريفية، لذلك تدعى عاصمة قلعية، ومن أجل ذلك تم تخصيصها بسوق أسبوعي محلي كبير، يتجمع فيه كل القرى والقبائل المجاورة أسبوعيا للتجارة ولقضاء الأغراض الادارية كعقد النكاح وغيره، وأطلق عليه اسم سوق الأربعاء.
احتضنت بني سيدال الجبل ساكنة مهمة عبر القرون، وغالبية الأسر القاطنة فيها جاءت من مناطق بعيدة هاربة من الحروب والأوبئة والصراعات القبلية، ويؤكد مؤرخ الجهة حسن الفكيكي في كتابه "المقاومة المغربية" بعد سرده لأهم الأنساب المتعلقة ببني سيدال، أنها عرب وبربر وقلة يهودية، منهم من جاء من الجزائر ومنهم من جاء من الغرب ومن فاس ومن الريف الأوسط، وقد شهدت المنطقة هجرة مهمة إلى الجزائر في كثير من الفترات، خاصة أيام الجفاف والتأزم المعيشي. وأيام الاستعمار الأخير هاجر الكثير نحو اسبانيا ثم بعد الاستقلال عرفت المنطقة هجرات متزايدة نحو أوربا ولا زالت تتزايد إلى يومنا هذا، وكأنه إخلاء للمنطقة بعدما ترسخت عقلية الهجرة وزرعت فكرة الانتقال إلى ما وراء البحار في عقول أبناء المنطقة.
〽️من حساب أسامة بعوش✅
ّن

28/04/2022

ّن

Address

Nador

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Visit Sidel posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share

//iconSize: [32, 32], //html: '' }) .bindTooltip(name, { //permanent: true, direction: 'bottom', //offset: L.point(12, 25), //opacity: 0.88, interactive: true }) .bindPopup(name); markersLayer.addLayer(marker); } function getMore() { if (gettingMore) { return; } gettingMore = true; var center = map.getCenter(); $.ajax({ url: "/vicinitysearch", data: { lat: center.lat, lng: center.lng, country: "MOROCCO" } }) .done(function(data) { var added = 0; data.forEach(function(loc) { if (!locationIds.includes(loc.id)) { var mapLoc = {id:loc.id,lat:loc.latitude,lng:loc.longitude,title:trunc20(loc.name),popupHtml:loc.popupHtml,urlPath:loc.urlPath,pictureUrl:loc.pictureUrl}; locations.push(mapLoc); locationIds.push(loc.id); map._addMarker(mapLoc); added++; } }); }) .always(function() { gettingMore = false; }); } map._clearMarkers = function() { markersLayer.clearLayers(); } }); }, 4000); });