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METODOIn greco strada si chiama odós e «lungo il cammino»,«attraverso il cammino» si dice metà-odón, da cui derival’ital...
23/01/2026

METODO

In greco strada si chiama odós e «lungo il cammino»,
«attraverso il cammino» si dice metà-odón, da cui deriva
l’italiano «metodo». Metodo è una parola derivata dal
greco; dal latino si direbbe «procedimento».
È attraverso un procedimento (o «processo») che arrivo a
conoscere l’oggetto.
Allora la ragione, come capacità di rendersi conto
del reale o dei valori, cioè del reale in quanto entra nel
l’orizzonte umano, per conoscere certi valori o tipi di
verità segue un certo metodo, per un altro tipo di verità
segue un altro metodo, per un altro tipo di verità segue
un altro metodo ancora: sono tre metodi diversi. Proprio
perché la ragione affronta l’oggetto secondo passi o
motivi adeguati, sviluppando cammini diversi secondo
l’oggetto :il metodo è imposto dall’oggetto!
La ragione così non è anchilosata, non è rattrappita
come l’ha immaginata tanta filosofia moderna che l’ha
ridotta a una sola mossa, «la logica», o a un tipo
di fenomeno solo, una certa capacità di «dimostrazione
empirica». È molto più vasta, la ragione; è vita, è una vita di
fronte alla complessità e alla molteplicità della realtà, di
fronte alla ricchezza del reale. La ragione è agile, e va
da tutte le parti, percorre tante strade. Io ho
esemplificato semplificando.
Così l’uso della ragione è una flessione della capacità
che l’uomo ha di conoscere, la quale implica diversi
metodi, o procedimenti, o processi, secondo il tipo
degli oggetti; non ha metodo unico, è polivalente, ricca,
agile e mobile.
Se non si tiene conto di questo fenomeno fondamentale
si possono fare gravi errori. Gente esperta di un
metodo filosofico o teologico, se pretende affermare
una verità in campo scientifico, può incorrere nell’errore
commesso da alcuni signori del Santo Uffizio con Galileo
Galilei: esperti in esegesi teologiche hanno preteso
far dire alla Bibbia quello che la Bibbia non aveva nessuna
intenzione di dire, perché la Bibbia non voleva per
nulla definire la struttura del cosmo, e parlava secondo
la mentalità della gente del suo tempo; ciò che a essa
premeva era affermare valori religiosi ed etici.

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