Il salotto culturale

28/03/2026

Il funzionalismo è una teoria filosofica e psicologica che definisce la mente non come una sostanza fisica (cervello) o immateriale (anima), ma come un insieme di funzioni, processi e ruoli causali. In quest'ottica la metafora più nota descrive la mente come il software (i programmi) che gira sull'hardware (il cervello). Ciò che conta è la "computazione" o il processo funzionale, indipendentemente dal supporto fisico che la esegue.
Poiché la mente è un'organizzazione funzionale, essa può essere realizzata su diversi supporti fisici. Un computer, un cervello umano o potenzialmente un cervello alieno potrebbero avere stati mentali identici (es. provare dolore) se i loro stati interni svolgono lo stesso ruolo causale.
Influenzato dal darwinismo, il funzionalismo psicologico (nato con William James) studia i processi mentali come strumenti sviluppati per l'adattamento dell'individuo all'ambiente.
A differenza dello strutturalismo, che tentava di scomporre la coscienza in elementi statici (sensazioni, emozioni), il funzionalismo vede la mente come un flusso dinamico e continuo, non scomponibile.

28/03/2026

LE MACCHINE DESIDERANTI
Le "macchine desideranti" sono un concetto chiave introdotto da Gilles Deleuze e Félix Guattari nell'opera L'Anti-Edipo (1972) per ridefinire il desiderio non come mancanza (psicoanalisi classica), ma come una forza produttiva, sociale e reale. Non sono metafore, ma meccanismi concreti che producono flussi di energia e realtà, collegando corpo e società.

28/03/2026

Opera di Janaina Bilac Dias

28/03/2026

L'argomento leibniziano, noto in filosofia della mente come "il mulino di Leibniz" o "Leibniz's Gap" (il divario di Leibniz), è una famosa critica al materialismo meccanicistico, presentata nel paragrafo 17 della sua opera La Monadologia. Leibniz invita a immaginare una macchina che sia costruita in modo tale da pensare, sentire e avere percezioni. Immaginiamo ora di ingrandire tale macchina, mantenendo le proporzioni, fino a poterci entrare "come in un mulino".
Visitando l'interno della macchina, osserveremmo solo parti che ne spingono altre, ingranaggi e movimenti. Non troveremmo mai nulla che possa spiegare una percezione o un pensiero.
Leibniz deduce che la percezione, e ciò che ne dipende (i fenomeni mentali), sono inspiegabili in termini meccanici (cioè tramite figura e movimento). Pertanto, i fenomeni mentali non possono essere proprietà di enti fisici composti.
I fenomeni mentali risiedono invece nella "sostanza semplice", che Leibniz chiama monade.
Leibniz sostiene che c'è una separazione radicale tra il mondo fisico-meccanico (esteso e divisibile) e il mondo mentale (non fisico, unificato e immateriale), rendendo impossibile ridurre il secondo al primo.

28/03/2026

"ENIADI" PLOTINO
Per Plotino il principio di tutte le cose è qualcosa di semplice, perché se fosse composto da altri elementi lo si potrebbe spiegare in base a questi. Plotino chiama il principio di tutte le cose UNO.
Nonostante l’Uno sia radicalmente diverso da tutto ciò che è concreto e tangibile, esso rimane il principio generativo di tutta la realtà. Questa generazione non è paragonabile alla creazione da parte di un Dio, come nelle tradizioni ebraiche e cristiane, né può essere ricondotta a una sostanza naturale, come sostenevano i presocratici. Piuttosto, Plotino introduce la teoria dell’emanazione, dove tutto proviene dall’Uno in una maniera simile a come il profumo fluisce da un fiore o il calore da una sorgente di luce.
Plotino concepisce l’Intelletto come un regno di idee immutabili e universali, un mondo intelligibile, che esiste in simbiosi con un atto di contemplazione intellettiva. Questa contemplazione distingue tra l’oggetto contemplato e l’atto di contemplare stesso, introducendo una dinamica riflessiva simile a quella di uno specchio.

28/03/2026

"LE MONADI" Leibniz
Queste “anime” puntiformi che pervadono l’universo Leibniz le chiama monadi ( (o “punti metafisici” o “centri di forza” o “atomi inestesi”).

Leibniz suppone, dunque, che la materia sia, in realtà, “piena” di punti metafisici animati, ciascuno dei quali sarebbe dotato di “percezioni” e “appetiti”, che giungono a livello di piena coscienza solo nella “monade” che costituisce l’anima umana.
Se l’universo è infinito e le monadi pure, esse sono, però, tutte diverse tra loro. Le monadi, che non possono essere nate naturalmente essendo punti metafisici, non possono neppure morire naturalmente: sono folgorazioni di Dio (che, così come le ha create, può sempre anche distruggerle), ovvero sostanze eterne ed indistruttibili. Le monadi, come l’energia per la fisica, si trasformano ma rimangono costanti come quantità: solo Dio, come detto, può crearle e distruggerle.
Attraverso la sua monadologia Leibniz cerca di spiegare sia il comportamento dei viventi, sia quello della materia inanimata.

27/03/2026

INDOVINA CHI
Leggete questo articolo e capirete quello che sta accadendo alla famiglia de La casa nel bosco
Il Panopticon è un modello architettonico di carcere ideale ideato dal filosofo Jeremy Bentham nel XVIII secolo. Strutturato con una torre centrale di sorveglianza circondata da celle ad anello, permetteva a un solo guardiano di osservare tutti i detenuti senza essere visto.
Michel Foucault lo ha reso una celebre metafora della società della sorveglianza moderna.
I detenuti, chiusi in celle illuminate, sono costantemente visibili, creando l'illusione di un controllo onnipresente.
Il Panopticon ha evoluto il suo significato da un progetto architettonico a un concetto filosofico di controllo capillare e interiorizzato.
Il concetto si applica oggi alla sorveglianza digitale, all'uso di telecamere a circuito chiuso (CCTV), alla domotica e alla condivisione dei dati personali via smartphone.
Nel pensiero di Gilles Deleuze la scuola, fabbrica, ospedale e prigione, è un luogo chiuso che modella e disciplina l'individuo.
Deleuze sostiene che stiamo vivendo una "crisi generalizzata" di tutti questi ambienti chiusi.
Oggi la famiglia è una struttura coercitiva in declino, che viene sostituita da meccanismi di controllo diffusi e molecolari.

15/03/2026

Stella Thomas architecture portfolio 2026/2027

08/03/2026

8 MARZO GIORNATA INTERNAZIONALE DELLA DONNA
La Giornata internazionale della donna è poi stata ufficialmente fissata per l’8 marzo dalle Nazioni Unite solo nel 1975. Dal 1996 in poi ogni anno ha un tema specifico: il primo fu “Celebrare il passato, pianificare il futuro”, seguito nel 1997 da “Donne al tavolo della pace”, nel 1998 da “Donne e diritti umani”, nel 1999 da “Un mondo libero dalla violenza contro le donne”. Per il 2026 il tema scelto è “Diritti, giustizia, azione: per tutte le donne e le ragazze”. Nel 1999 le Nazioni Unite hanno poi istituito la Giornata internazionale contro la violenza sulle donne il 25 novembre.

Negli ultimi anni l’8 marzo ha perso la connotazione celebrativa che aveva avuto per molto tempo e ha recuperato il suo senso politico. In decine di paesi del mondo i movimenti femministi organizzano uno sciopero sociale e politico, e non solo uno sciopero dal lavoro classicamente inteso: un’astensione da ogni attività anche di cura, formale o informale, gratuita o retribuita, uno sciopero dal consumo, dai ruoli imposti dagli stereotipi di genere, contro la violenza maschile e contro tutte le forme di violenza di genere.

07/03/2026

IL GIARDINO SEGRETO
Il giardino segreto racconta la storia di Mary Lennox, una bambina viziata e solitaria che, rimasta orfana in India, si trasferisce in Inghilterra nel tetro maniero dello zio, scoprendo poi un giardino abbandonato e segreto, che insieme a nuovi amici, il gentile Dickon e il cugino malato Colin, fa rifiorire, trasformando non solo il luogo ma anche se stessa e gli altri. È una storia di rinascita, amicizia e del potere rigenerante della natura e del pensiero positivo, che porta guarigione fisica e spirituale a tutti i personaggi.

Trailer ufficiale in lingua italiana della nuova versione (2020) del grande classico della letteratura inglese per l'infanzia "Il Giardino Segreto" con Colin...

05/03/2026

LA LIBERTÀ DI DIOGENE E IL SERVILISMO DI ARISTIPPO
Diogene nella sua botte, di Jean-Léon Gérôme
Jean-Léon Gérôme (Vesoul, 11 maggio 1824 – Parigi, 10 gennaio 1904) è stato un pittore e scultore francese. Si oppose al movimento impressionista iniziato da Monet e Manet continuando a sviluppare e conservare il neoclassicismo francese. Le sue opere sono principalmente di tema storico, mitologico e orientalistico, portando la tradizione dell'Impero francese ad un climax.