02/08/2026
لاحقتها المخابرات والأمن والخارجية ...
30 عاماً على رسالة ماجستير د. علي الشلاه ..
كربلاء في الشعر العربي الحديث
بالوثائق ..الكتاب الذي لاحقته الخارجية والمخابرات والأمن والحزب.
من المعروف في منهج البحث العلمي ان الموضوع يفرض تجلياته على الباحث ومنهجه ولذا كانت الشجاعة سمة اساساً اقتضتها رؤية الحسين عليه السلام ورؤية الشعراء الذين كتبوا عنه وعن كربلائه وقد"شكلت كتابتي لكتاب اسئلة المأساة .. كربلاء في الأدب العربي الحديث ( بوصفه رسالة ماجستير قدمت إلى جامعة اليرموك الأردنية بين عامي 1992-1995م ) علامة بارزة في مسيرتي الثقافية والاكادمية والسياسية كما شكلت عاملا مضافا من عوامل اختلافي مع النظام الدكتاتوري السابق حينها, حيث عدها النظام وأجهزته كافة عملا عدوانيا من قبلي تجاههم يستوجب مراقبتي واستدراجي واعتقالي ثم عرضي على محاكمهم الصورية بتهمة التهجم على رئيس النظام شخصيا والأغرب من ذلك أن يقوم مكتب وزير الخارجية نفسه بمخاطبة الجهات الأمنية لملاحقة الرسالة وكاتبها وذلك كله يعكس حساسية موضوعة كربلاء وخطورتها على الطغاة جميعا على مدى التاريخ فلماذا يخاف دكتاتور مدجج بكل وسائل القهر والعسكريتاريا بمواجهة شعب اعزل إلا من حبه المأساوي للحسين وكربلائه ولماذا تعد كربلاء مؤشرا على العداوة للنظام إلاإذا كان ذلك النظام يعد نفسه من أعداء الحسين ومنتمٍ ولو عن بعد إلى معسكر القتلة وذلك مما يؤكد النتائج التي توصلت إليها الرسالة من أن الحسين سيظل منفتحا على الزمان ويختار القادمون مواقفهم من صراع الخير والشر قياسا بموقفهم من كربلاء ولعل مما يؤكد أهمية ما تقدم ان نضيف إلى هذا الكتاب (الرسالة) عددا من الوثائق الخطيرة التي عثر عليها في ملف خاص بدائرة المخابرات العراقية بعد عام 2003 ، وتؤشر تتبعا دقيقا للرسالة منذ تسجيلها عنوانا مع ملاحظة أن عددا من كتبة التقارير قد حرفوا في عنوانها حتى تكون مستفزة للنظام بشكل اكبر وبذا يكون عنوان الرسالة اثر الشعر الشيعي في الشعر العراقي بدلا من كربلاء في الشعر العربي الحديث حتى يؤكد أولئك المخبرون أهمية معلوماتهم وخطورة الرسالة وبعضهم أدباء ينتمون إلى حرفة الحرف المقدسة في حين أطلق بعضهم على الرسالة اسم فصلها الأول (كربلاء من التاريخ إلى الأسطورة) مما يعكس تعدد الأشخاص والأزمان في تتبعهم لكتابها كما نالت أقلام أخرى من سيرتي الشخصية مما أدىإلى التضييق على حرية أفراد عائلتي في محاولة للتأثير عليّ والكف عن الكتابة في هذا الموضوع وهنا لابد لي من أن اذكر بالعرفان شقيقيّ السيدين عباس وحسن وصهري احمد وتوت الذين اعتقلوا في امن بابل وكانت هذه الرسالة من العوامل التي أدت إلى اعتقالهم مثلما كان اعتقالهم من وسائل الضغط عليّ لتغيير الموضوع أو بالتخفيف من عمقه وإيحاءاته التي تتماثل مع الواقع الراهن في عراق الدكتاتورية
وإنني عندما وضعت في هذه الطبعة من الكتاب عددا قليلا من تلك الوثائق فان هدفي الأساس هو توكيد أهمية البحث لا أي هدف أخر ولذا ارتأيت بعد تفكير عميق حذف أسماء كتبة التقارير والاكتفاء بنصوصها وكما وردت في الوثائق الأصلية حتى لايصبح الحديث عن الأشخاص شاغلا عن التفكير في الأطروحة الفكرية والأدبية لكربلاء الحسين ، وربما أعانني هذا الأمر على الإجابة على سؤال طالما وجه إلي من زملاء عدة بعضهم ينتمي إلى المدرسة الفكرية ذاتها وهو لماذا تكتب عن كربلاء؟
أليس في عالم الأدب والفكر مئات المواضيع التي لم يتناولها باحث وبوسعي أن اكتب فيها؟
ان الإجابة عن هذه التساؤلات تعكس بالنسبة لي وجهات نظر مرتبكة لا ترى في الأمور المختلف عليها معلما مهما من المعالم التي يجب ان تدرس بعمق وبعيدا عن اللغة الهامشية أو الشتائمية حتى لايصبح تجنبها باعثا من بواعث زيادة الاحتقان فيها بل ان فك الإسار الطائفي عنها ودراستها بوصفها موضوعا فكريا أوأدبيا وتتبع أثارها الوجدانية في حركة المجتمع سيسهم إلى حد بعيد في تطوير مجتمعات تقبل بعضها كما تقبل الآراء التي يحملها الآخرون من أبنائها ولاتشكل هذه الأفكار السامية مجالا من مجالات التفرقة والانقسام وهنا أركز على ان وضوح الرؤية ينبغي ان يكون هدفا بحد
ذاته في دراساتنا وأبحاثنا لاسيما في الإطار الأكاديمي وان طرح الشخصيات والأفكار والنصوص المختلف عليها بمنهج موضوعي يؤدي في كثير من الأحيان إلى تحولها من مؤشر لجهة أو طائفة إلى موضوع إسلامي وإنساني عام يجد الجميع حصة لهم فيه بعدهم بشرا أحرارا لهم موقفهم من صراع الخير والشر مثلما لهم قدرتهم على التعاطي مع النصوص
الأدبية والجمالية المبدعة .
لقد توقفت الدراسات الأدبية والنقدية العربية المعاصرة كثيرا أمام الأساطير اليونانية والرومانية كما درست عددا كبيرا من اساطير حضارات وادي الرافدين ووادي النيل والحضارات الصينية والهندية وسائر الحضارات القديمة ولم يؤخذ الأمر بوصفه مؤشرا سلفيا أو اطروحات هامشية ينبغي عدم التركيز عليها عدت هذه الأساطير وتوظيفها مؤشرا فاعلا على قدرة المبدع وتمكنه من أدوات الكتابة المبدعة فلماذا عندما نقترب من كربلاء وهي الحدث التاريخي الإسلامي المأساوي الأكبر والذي ترقى بعض النصوص والمسرحيات التي تناولته إلى إبعاد ملحمية لم يألفها الأدب العربي يكون هذا التناول مؤشرا سلفيا مستهجنا لدى بعضنا إننيأتفهم ان يخاف الطغاة والحكومات والسلطات من الحسين وكربلائه بعدهما راية المستضعفين والثائرين والمهمشين وأصحاب الحق المدفوعين عن حقهم ودعاة التغيير لكنني لا افهم أبدا هذا التواطؤ الأكاديمي في بلدان عديدة من عالمنا العربي والإسلامي مع هذه الرؤيا السلطوية إلاإذا كانت الطائفية باعثا رئيسا من بواعث الرفض والقبول وتحديد الموضوعات في الجامعات العربية.
+ يذكر ان الطبعة الأولى للكتاب قد صدرت عام 1996 والثانية في ملحق جريدة الصباح كتاب الشهادة عام 2009 في ذكرى العاشر من محرم الحرام. والثالثة عام 2010م
+ يذكر ان الطبعة الأولى للكتاب قد صدرت عام 1996 والثانية في ملحق جريدة الصباح كتاب الشهادة عام 2009 في ذكرى العاشر من محرم الحرام. والثالثة عام 2010م
