01/09/2026
صدقُ محبتنا لرسول الله ﷺ، و الاحتفال بالمولد النبوي..! ﷺ 🤍
The sincerity of our love for the Messenger of Allah ﷺ, and our celebration of the Prophet’s blessed birth ﷺ
**Note:** The sermon is delivered in a mix of English and Arabic. Every Arabic phrase is translated into English.
أتينا (أي عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمْرٍو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ) العرباضَ بنِ ساريةَ مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الصُّفَّةِ ، سَكَنَ حِمْصَ ، وَرَوَى أَحَادِيثَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كُنْيَةُ الْعِرْبَاضِ ، أَبُو نَجِيحٍ ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185
Al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah was one of the prominent members of Ahl al-Ṣuffah (the People of the Suffah). He settled in Homs (Hims) and narrated a number of hadiths.
“We came to al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah—namely, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī and Ḥujr ibn Ḥujr—who was among those concerning whom the verse was revealed:
‘Nor [is there blame] upon those who came to you so that you might provide them with mounts, and you said, “I cannot find anything on which to carry you.”’
We greeted him and said, “We have come to you as visitors, seeking to check on you and benefit from your knowledge.”
Al-ʿIrbāḍ said:
“One day, the Messenger of Allah ﷺ led us in prayer. Then he turned towards us and delivered a profound and eloquent admonition. It caused the eyes to shed tears and the hearts to tremble.
Someone said, ‘O Messenger of Allah! It is as though this is the admonition of someone bidding farewell. So what do you entrust us with?’
He ﷺ said:
‘I advise you to have consciousness of Allah (Taqwa), and to listen and obey, even if your leader is an Abyssinian slave. Indeed, whoever among you lives after me will see much اختلاف (disagreement and division). So you must adhere to my Sunnah and the Sunnah of the rightly guided and rightly directed Caliphs after me. Hold firmly to it and cling to it with your molar teeth. Beware of newly introduced matters, for every newly introduced matter is an innovation (Bidʿah), and every innovation is misguidance.’”
لا ألفينّ أحدكمْ متكِئا على متكَئا يصلُ إليهِ عنّي حديثٌ فيقولُ لا نجدُ هذا الحكمَ في القرآنِ , ألا وإنّي أُوتيتُ القرآنَ مثلهُ معهُ
أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 2663
**“Let me not find any one of you reclining comfortably on his couch, when a statement of mine reaches him, and then saying: ‘We do not find this ruling in the Qur’an.’
Indeed, I have been given the Qur’an, and something equivalent to it along with it.”**
Narrator: Abū Rāfiʿ, the freedman of the Messenger of Allah ﷺ
Hadith scholar: Al-Albānī
Source: Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī
Hadith no.: 2663
قد روى البخاري في صحيحه (3934) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : ( مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَقَدْ أَبْدَى بَعْضهمْ لِلْبُدَاءَةِ بِالْهِجْرَةِ مُنَاسَبَة فَقَالَ : كَانَتْ الْقَضَايَا الَّتِي اتّفقَتْ لَهُ وَيُمْكِن أَنْ يُؤَرَّخ بِهَا أَرْبَعَة : مَوْلِده وَمَبْعَثه وَهِجْرَته وَوَفَاته , فَرَجَحَ عِنْدهمْ جَعْلهَا مِنْ الْهِجْرَة ، لِأَنَّ الْمَوْلِد وَالْمَبْعَث لَا يَخْلُو وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ النِّزَاع فِي تَعْيِين السَّنَة , وَأَمَّا وَقْت الْوَفَاة فَأَعْرَضُوا عَنْهُ لِمَا تُوُقِّعَ بِذِكْرِهِ مِنْ الْأَسَف عَلَيْهِ , فَانْحَصَرَ فِي الْهِجْرَة , وَإِنَّمَا أَخَّرُوهُ مِنْ رَبِيع الْأَوَّل إِلَى الْمُحَرَّم لِأَنَّ اِبْتِدَاء الْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة كَانَ فِي الْمُحَرَّم , إِذْ الْبَيْعَة وَقَعَتْ فِي أَثْنَاء ذِي الْحِجَّة وَهِيَ مُقَدِّمَة الْهِجْرَة , فَكَانَ أَوَّل هِلَال اِسْتَهَلَّ بَعْد الْبَيْعَة وَالْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة هِلَال الْمُحَرَّم ، فَنَاسَبَ أَنْ يُجْعَل مُبْتَدَأ , وَهَذَا أَقْوَى مَا وَفَقْت عَلَيْهِ مِنْ مُنَاسَبَة الِابْتِدَاء بِالْمُحَرَّمِ .
وَرَوَى الْحَاكِم عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ " جَمَعَ عُمَر النَّاس فَسَأَلَهُمْ عَنْ أَوَّل يَوْم يَكْتُب التَّارِيخ , فَقَالَ عَلِيّ : مِنْ يَوْم هَاجَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَك أَرْض الشِّرْك , فَفَعَلَهُ عُمَر ... " انتهى ملخصا .
Some scholars considered it appropriate to begin the Islamic calendar with the Hijrah, and one of them said:
“The events that occurred in the life of the Prophet ﷺ, which could potentially have been used as the starting point for dating, were four: his birth, his mission, his Hijrah, and his death.
They considered it preferable to begin the calendar with the Hijrah because both his birth and the beginning of his prophetic mission are subject to disagreement regarding the exact year in which they occurred.
As for the time of his death, they avoided using it because mentioning it would naturally evoke sorrow and grief over his passing. Thus, the choice was narrowed down to the Hijrah.
They chose Muharram rather than Rabiʿ al-Awwal, because the initial decision and determination to migrate took place in Muharram. The pledge of allegiance had taken place during Dhul-Hijjah, and that pledge was a precursor to the Hijrah. Therefore, the first new moon to appear after the pledge and the decision to migrate was the new moon of Muharram. It was therefore appropriate to make Muharram the beginning of the calendar.
This is the strongest explanation I have found for the appropriateness of beginning the Islamic calendar with Muharram.
Al-Hakim narrated from Saʿid ibn al-Musayyib, who said:
‘ʿUmar gathered the people and asked them about the day from which they should begin recording the calendar. ʿAli said: “From the day when the Messenger of Allah ﷺ migrated and left the land of polytheism.” So ʿUmar adopted this proposal.’
This is the summary of the narration.”
كما أنَّ السُّنة هي العاصِمُ من الوقوع في البِدَع الضالَّة، وكلما أُحييتْ سُنَّةٌ أُميتتْ بِدْعَةٌ؛ ولذلك ننصت إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو ينصح لأمَّته أن تلتزمَ السُّنة وتَحْذَرَ مِن البدع عند فشوها وانتشارها، فيقول صلى الله عليه وسلم: ((... وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّهَا ضَلالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ...))[14].
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: "الاقتصاد في السنَّة أحسن مِنَ الاجتهاد في البدعة"[15].
#المولدالنبوي #المولد #المولدالنبويالشريف ❤️
…
