What are the opening hours?

Monday 09:00 - 17:00 Tuesday 09:00 - 17:00 Wednesday 09:00 - 17:00 Thursday 09:00 - 17:00 Friday 09:00 - 17:00 Saturday 09:00 - 15:00

https://lynk.id/beluhype, http://bit.ly/3QEA5xK

Belu Update, Atambua (2026)

11/05/2026

𝗗𝗶 𝗕𝗮𝗹𝗶𝗸 𝗠𝗮𝘆𝗼𝗿𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗞𝗮𝘁𝗼𝗹𝗶𝗸: 𝗜𝗻𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗠𝗮𝘀𝗷𝗶𝗱 𝗔𝗻-𝗡𝘂𝗿, 𝗦𝗮𝗸𝘀𝗶 𝗕𝗶𝘀𝘂 𝗣𝗲𝗿𝗷𝘂𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗝𝗲𝗷𝗮𝗸 𝗜𝗻𝗱𝗼𝗻𝗲𝘀𝗶𝗮 𝗱𝗶 𝗝𝗮𝗻𝘁𝘂𝗻𝗴 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿 𝗟𝗲𝘀𝘁𝗲
Timor Leste dikenal sebagai salah satu komunitas Katolik terbesar di Asia Tenggara, dengan sekitar 90 persen populasinya menganut agama tersebut. Meski mayoritas beragama Katolik, negara ini menjunjung tinggi kebebasan beragama yang dilindungi oleh konstitusi. Selain Katolik, terdapat kelompok Protestan seperti Assemblies of God, Baptis, dan Metodis, serta komunitas Muslim Sunni yang meski populasinya kecil, tetap hidup berdampingan secara harmonis.

Di tengah mayoritas Katolik, berdirilah Masjid An-Nur yang terletak di Kampung Alor, Dili, sebagai saksi bisu perjalanan sejarah negara ini. Didirikan pada tahun 1955 atas inisiatif Imam Haji Hasan Bin Abdulah Balatif, masjid ini merupakan bangunan bersejarah yang sudah ada jauh sebelum masa invasi. Kehadirannya tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga mencatat jejak panjang keberadaan umat Islam sejak zaman Portugis hingga era kemerdekaan.

Masjid An-Nur menjadi salah satu bangunan peninggalan masa integrasi yang masih berdiri kokoh dan digunakan hingga saat ini. Pada 20 Maret 1981, bangunan ini mengalami renovasi besar di bawah arahan Pangdam IX/Udayana, Mayjen Dading Kalbuadi. Struktur dua lantainya dirancang secara fungsional, di mana lantai pertama digunakan sebagai ruang ibadah utama dan lantai kedua difungsikan sebagai fasilitas pendidikan sekolah.

Jauh sebelum menjadi tempat ibadah yang tenang, Masjid An-Nur pernah menjadi pusat pergerakan politik untuk mengusir penjajah Portugis. Tokoh-tokoh Muslim setempat menjadikan masjid ini sebagai titik kumpul untuk merumuskan strategi dan meminta dukungan internasional, termasuk dari pemerintah Indonesia. Hal ini membuktikan bahwa masjid ini memiliki peran ganda yang sangat signifikan dalam dinamika perjuangan rakyat di Bumi Lorosae.

Hingga saat ini, Masjid An-Nur tetap aktif sebagai pusat aktivitas keagamaan dan sosial yang terbuka bagi siapa saja. Fasilitas pendidikan yang berada di lantai dua masjid tidak hanya menampung siswa Muslim, tetapi juga terbuka bagi anak-anak non-Muslim. Semangat inklusivitas ini menjadikan Masjid An-Nur sebagai simbol nyata dari toleransi dan kerukunan antarumat beragama yang terus terjaga di Timor Leste.

11/05/2026

Penampilan Welaka Dance sukses mencuri perhatian ribuan pengunjung dalam gelaran night market di Kota Atambua, Sabtu malam (9/5/2026).

Komunitas dance asal kecamatan Tasifeto Barat ini tampil enerjik dengan koreografi modern yang langsung memancing sorakan penonton sejak awal penampilan. Di tengah ramainya night market, aksi para dancer muda tersebut sukses menghadirkan suasana hiburan yang meriah dan penuh semangat.

Pendiri Welaka Dance, Kun, saat dikonfirmasi menyampaikan terima kasih kepada Pemerintah Kabupaten Belu yang terus mendukung kreativitas dan perkembangan komunitas anak muda melalui berbagai event hiburan di Kota Atambua.

Menurutnya, ruang-ruang hiburan seperti ini menjadi wadah positif bagi anak muda untuk terus berkarya dan menunjukkan bakat mereka kepada masyarakat luas.

11/05/2026

𝗠𝗲𝗻𝗲𝗹𝘂𝘀𝘂𝗿𝗶 𝗝𝗲𝗷𝗮𝗸 𝗦𝗲𝗷𝗮𝗿𝗮𝗵 𝟭𝟵𝟳𝟱: 𝗗𝗶𝗻𝗮𝗺𝗶𝗸𝗮 𝗣𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗔𝘄𝗮𝗹 𝗠𝘂𝗹𝗮 𝗣𝗲𝗿𝘂𝗯𝗮𝗵𝗮𝗻 𝗕𝗲𝘀𝗮𝗿 𝗱𝗶 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿 𝗟𝗲𝘀𝘁𝗲

Sejarah politik modern Timor Leste dimulai pada 11 Mei 1974 dengan berdirinya Uni Democratic Timor (UDT), partai politik pertama di wilayah tersebut pasca-Revolusi Anyelir di Portugal. Pada awal 1975, UDT sempat membentuk aliansi kuat dengan Fretilin yang berhaluan kiri untuk bersama-sama memperjuangkan kemerdekaan penuh dari Portugis. Namun, persatuan ini sangat singkat karena hanya bertahan selama lima bulan sebelum akhirnya pecah akibat perbedaan ideologi dan ketegangan internal.

Keretakan aliansi dipicu oleh tuduhan bahwa Fretilin tidak mampu mengontrol anggotanya yang ekstrem, sementara di sisi lain, pemimpin UDT mulai menjalin komunikasi rahasia dengan BAKIN (intelijen militer Indonesia). Ketakutan Indonesia akan bangkitnya kekuatan komunis di bawah kendali Fretilin membuat situasi semakin panas. Hal ini memicu kudeta oleh UDT dan perang saudara selama tiga bulan yang memaksa banyak tokoh politik melarikan diri ke perbatasan Indonesia.

Situasi mencapai puncaknya pada November 1975 ketika dua deklarasi berseberangan diumumkan dalam waktu hampir bersamaan. Fretilin mendeklarasikan kemerdekaan sepihak sebagai Republik Demokratik Timor Leste pada 28 November. Hanya berselang dua hari, pihak pro-integrasi yang terdiri dari APODETI dan sebagian faksi UDT mengeluarkan Deklarasi Balibo pada 30 November, yang menyerukan penggabungan wilayah Timor Timur ke dalam pangkuan Indonesia.

Ketegangan politik berubah menjadi konflik militer terbuka ketika pasukan Indonesia memulai invasi besar-besaran pada 7 Desember 1975 melalui Operasi Seroja. Operasi ini tidak hanya merupakan misi militer, tetapi juga hasil dari misi intelijen panjang yang dilakukan oleh perwira-perwira TNI. Menariknya, operasi keamanan ini juga mendapat dukungan dari Amerika Serikat yang saat itu berkepentingan menjaga stabilitas kawasan dari pengaruh blok kiri.

Masa invasi menjadi periode kelam di mana terjadi bentrokan hebat dan pembantaian terhadap kelompok yang menolak integrasi, terutama para pendukung Fretilin. Kekuatan militer Indonesia yang jauh lebih besar akhirnya berhasil menguasai wilayah tersebut secara efektif. Pada tahun 1976, Timor Timur secara resmi diintegrasikan dan dinyatakan sebagai provinsi ke-27 Indonesia, sebuah status yang bertahan selama lebih dari dua dekade hingga akhir abad ke-20.

11/05/2026

𝗕𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗕𝗮𝗵𝗮𝘀𝗮 𝗜𝗻𝗱𝗼𝗻𝗲𝘀𝗶𝗮 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗜𝗻𝗴𝗴𝗿𝗶𝘀: 𝗜𝗻𝗶𝗹𝗮𝗵 𝗥𝗮𝗵𝗮𝘀𝗶𝗮 𝗕𝗮𝗵𝗮𝘀𝗮 𝗧𝗲𝘁𝘂𝗺 𝗕𝗶𝘀𝗮 𝗠𝗲𝗻𝘆𝗮𝘁𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿 𝗟𝗲𝘀𝘁𝗲

Bahasa Tetum merupakan bahasa asli (lingua franca) yang memiliki akar Melayu-Polinesia dan telah digunakan secara luas di Timor Leste sejak paruh kedua abad ke-19. Meskipun secara internasional jangkauannya terbatas, di dalam negeri Tetum menjadi simbol identitas nasional yang menyatukan keberagaman. Konstitusi negara ini pun menetapkan Tetum sebagai bahasa resmi berdampingan dengan bahasa Portugis untuk menjaga keseimbangan antara tradisi lokal dan warisan sejarah.

Salah satu alasan utama mengapa bahasa Tetum mampu bertahan dan berkembang di tengah tekanan kolonial adalah peran besar Gereja Katolik. Saat penggunaan bahasa Portugis atau Tetum sempat dilarang di bawah sistem tertentu, gereja tetap setia menggunakan Tetum dalam peribadatan dan komunikasi dengan umat. Hal ini menjadikan Tetum sebagai bahasa sehari-hari yang sangat lekat dengan kehidupan spiritual dan emosional rakyat Timor Leste.

Sejarah panjang kolonisasi dan masa integrasi meninggalkan jejak linguistik yang kompleks bagi generasi mudanya. Berdasarkan data sensus, sebagian besar penduduk memiliki kemampuan berbahasa Indonesia karena pengaruh sistem pendidikan di masa lalu, sementara bahasa Inggris mulai tumbuh sebagai bahasa kerja. Akibatnya, Timor Leste menjadi negara dengan keragaman bahasa yang unik, di mana warganya sering kali menguasai lebih dari dua bahasa sekaligus.

Meskipun Portugis ditetapkan sebagai bahasa resmi untuk urusan pemerintahan dan hukum, penggunaannya sempat memicu perdebatan antargenerasi. Banyak kaum muda yang merasa asing dengan bahasa Portugis karena lebih terbiasa dengan bahasa Indonesia atau Tetum, bahkan menganggapnya sebagai "bahasa kolonial". Di sisi lain, mahalnya akses pendidikan bahasa Portugis menciptakan tantangan tersendiri dalam administrasi bisnis dan pengadilan negara.

Selain Tetum dan Portugis, Timor Leste mengakui kekayaan 16 bahasa asli lainnya di bawah perlindungan konstitusi. Bahasa-bahasa seperti Fataluku, Mambae, dan Galoli tetap hidup di berbagai distrik, menunjukkan identitas kesukuan yang kuat. Keragaman ini membuktikan bahwa meskipun Tetum adalah bahasa pemersatu, negara tetap menghargai dialek non-Austronesia dan bahasa Papua lainnya sebagai bagian tak terpisahkan dari sejarah mereka.

11/05/2026

Tarian Likurai dari NTT tampil di jantung ibu kota saat perayaan HUT ke-219 Keuskupan Agung Jakarta di kawasan Gereja Katedral Jakarta. Sanggar IKMJ membawa budaya Timor hadir di tengah ribuan peserta lintas agama, memperlihatkan bagaimana budaya, toleransi, kebhinnekaan, dan persaudaraan Indonesia bisa berjalan dalam satu panggung yang sama.

11/05/2026

𝗥𝗮𝗵𝗮𝘀𝗶𝗮 𝗞𝗲𝘁𝗮𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗮𝗻 𝗠𝗮𝗻𝘂𝘀𝗶𝗮 𝗧𝗮𝗻𝗮𝗵 𝗞𝗲𝗿𝗶𝗻𝗴: 𝗠𝗲𝗻𝗴𝘂𝗮𝗸 𝗧𝗿𝗮𝗱𝗶𝘀𝗶 𝗠𝗶𝘀𝘁𝗶𝘀 𝗨𝗶𝘀 𝗡𝗲𝗻𝗼 𝗱𝗮𝗻 𝗞𝗲𝗮𝗷𝗮𝗶𝗯𝗮𝗻 𝗧𝗲𝗻𝘂𝗻 𝗦𝘂𝗸𝘂 𝗗𝗮𝘄𝗮𝗻

Suku Dawan, atau yang dikenal dengan sebutan Atoni Meto, merupakan kelompok etnis terbesar di daratan Timor Barat, NTT. Nama "Meto" sendiri memiliki arti "tanah kering," yang mencerminkan ketangguhan mereka dalam beradaptasi dengan kondisi alam pegunungan Timor yang keras dan menantang. Bagi mereka, tanah bukan sekadar tempat tinggal, melainkan identitas yang menyatu dengan jiwa masyarakatnya.

Dalam sistem kepercayaan asli, masyarakat Dawan memiliki konsep kosmologi yang mendalam tentang keseimbangan alam semesta. Mereka mengenal Uis Neno sebagai penguasa langit yang memberi kehidupan melalui hujan dan sinar matahari, serta Uis Afu sebagai penguasa bumi yang memberikan kesuburan. Keseimbangan antara kekuatan langit dan bumi ini menjadi fondasi dalam setiap ritual adat dan cara mereka memperlakukan alam.

Kehidupan sosial Suku Dawan diatur secara ketat melalui sistem klan atau marga yang disebut Kanaf. Setiap Kanaf memiliki sejarah, pemimpin adat, dan tanah ulayat tersendiri yang diwariskan turun-temurun. Pemimpin adat memegang peranan krusial dalam mengatur urusan pernikahan, pembagian tanah pertanian, hingga penyelesaian konflik internal melalui musyawarah yang dijunjung tinggi.

Salah satu kekayaan budaya yang paling menonjol adalah seni Natoni, yaitu tradisi tutur atau pidato adat yang disampaikan dengan ritme puitis dalam acara-acara penting. Selain tutur kata, identitas mereka terpancar dari tenun ikat khas Timor. Motif pada tenun bukan sekadar hiasan, melainkan simbol status sosial, lambang klan, dan sarana komunikasi spiritual yang ditenun dengan penuh kesabaran oleh kaum wanita.

Secara ekonomi dan budaya, jagung menempati posisi yang jauh lebih tinggi daripada sekadar bahan pangan bagi masyarakat Dawan. Jagung dianggap sebagai simbol kehidupan dan harga diri; keberhasilan panen jagung sering kali dirayakan dengan upacara syukur besar sebagai penghormatan kepada leluhur. Hingga kini, lumbung jagung tetap menjadi indikator kesejahteraan dan ketahanan pangan bagi keluarga-keluarga di pedalaman Timor.

11/05/2026

𝗠𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶 𝗥𝗮𝗷𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗠𝗲𝗻𝗶𝗸𝗮𝗵𝗶 𝗝𝗲𝗿𝘂𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗔𝗻𝗷𝗶𝗻𝗴: 𝗠𝗲𝗻𝗴𝘂𝗮𝗸 𝗥𝗮𝗵𝗮𝘀𝗶𝗮 𝗦𝗮𝗸𝗿𝗮𝗹 𝗦𝘂𝗸𝘂 𝗕𝘂𝗻𝗮𝗸 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗕𝗲𝗶 𝗚𝘂𝗮

Buku BEI GUA merupakan hasil penelitian antropologis Louis Berthe yang sangat mendalam mengenai tradisi lisan Suku Bunak di wilayah Timor. Informasi di dalamnya bersumber dari nyanyian-nyanyian ritual (maring) yang didaraskan oleh penyanyi khusus pada saat pesta panen atau upacara kematian. Nyanyian ini dianggap sakral dan bersifat rahasia, di mana pengetahuan tentang penciptaan dunia hanya diturunkan oleh orang tua kepada generasi penerus sesaat sebelum mereka meninggal dunia.

Judul BEI GUA memiliki makna ganda yang mencerminkan filosofi hidup Suku Bunak, yaitu perjalanan antar generasi dan perjalanan fisik nenek moyang dari satu tempat ke tempat lain. Fakta sejarah menunjukkan bahwa nenek moyang mereka hidup secara nomaden, berpindah melalui wilayah-wilayah penting seperti Henes, Nualain, Gewal, dan Lakmaras. Cerita-cerita ini tidak selalu mengalir secara logis karena sering kali memiliki variasi versi yang berbeda tergantung pada sumber asli atau ketua penyanyi di setiap daerah.

Dalam kepercayaan Suku Bunak yang tertuang di buku ini, asal-usul manusia dibagi menjadi tiga tingkatan utama, yaitu Oburu, Luta, dan Sibiri. Kelompok Oburu dipercaya berasal dari "atas" atau surga dan menduduki kelas bangsawan, sementara Sibiri dipercaya berasal dari dalam tanah atau tanaman. Menariknya, terdapat mitos tentang Wujud Tertinggi yang digambarkan dengan fisik yang unik, yaitu hanya memiliki satu mata, satu tangan, satu telinga, dan satu kaki, yang kemudian menurunkan Ana Liurai sebagai pencipta Matahari dan Bulan.

Struktur sosial Suku Bunak sangat dipengaruhi oleh kepemilikan simbol-simbol kekuasaan yang bersifat magis. Berbeda dengan kerajaan lain yang mengukur kekuasaan dari luas wilayah, kewibawaan penguasa Bunak ditentukan oleh kepemilikan benda sakral atau Kaluk, seperti patung, emas, atau senjata yang disembunyikan. Selain itu, masyarakatnya terikat dalam hubungan relasi adat Malu-Ai, sebuah sistem kekerabatan yang mengatur hubungan antar suku melalui jalur perkawinan dan perjanjian damai.

Salah satu bagian paling menarik dalam buku ini adalah kisah Mau Ipi Guloq, seorang tokoh yang mendapatkan istri-istri dari transformasi ajaib hewan dan tumbuhan. Diceritakan bahwa ia memiliki istri yang awalnya berwujud babi hutan dan buah jeruk yang berubah menjadi manusia cantik. Meski sempat dikhianati dan dibunuh oleh Asa Paran, Mau Ipi Guloq berhasil bangkit kembali berkat bantuan dua istri lainnya yang berasal dari transformasi dua ekor anjing, yang kemudian membawanya menjadi seorang Raja.

11/05/2026

𝗥𝗮𝗷𝗮 𝗧𝗲𝗿𝗮𝗸𝗵𝗶𝗿 𝗱𝗶 𝗡𝘂𝘀𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗕𝗶𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗶𝘀: 𝗞𝗶𝘀𝗮𝗵 𝗗𝗼𝗺 𝗟𝗼𝗿𝗲𝗻𝘇𝗼 𝗜𝗜 𝗠𝗲𝗻𝗮𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗕𝗲𝗹𝗮𝗻𝗱𝗮 𝗵𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮 𝗗𝗶𝗮𝘀𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻

Meskipun memerintah di bawah bayang-bayang kekuasaan Hindia Belanda, Dom Lorenzo II adalah seorang bangsawan yang memegang teguh warisan leluhurnya. Memiliki nama lahir Lorenzo Diaz Vieria Godinho, ia merupakan bagian dari komunitas Topasses atau peranakan Portugis. Uniknya, meski tinggal di Flores, bahasa ibu yang ia gunakan sehari-hari bukanlah bahasa lokal atau Melayu, melainkan bahasa Portugis, yang menunjukkan betapa kuatnya pengaruh budaya Eropa Selatan di tanah Larantuka saat itu.

Lorenzo II dikenal sebagai pemimpin yang sangat terpelajar karena mendapatkan pendidikan langsung dari para imam Yesuit. Hal ini menjadikannya salah satu raja di Nusantara yang memiliki wawasan luas mengenai teologi dan politik Barat. Kedekatannya dengan gereja tidak hanya sebatas iman, tetapi juga membentuk pola pikirnya dalam memimpin, di mana ia sangat mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan dan pendidikan bagi rakyatnya di Flores Timur.

Masa pemerintahannya yang dimulai sejak 14 September 1887 diwarnai dengan ketegangan diplomatik melawan pemerintah kolonial Belanda. Lorenzo II bukanlah tipe pemimpin yang tunduk begitu saja; ia sering kali menentang kebijakan Belanda yang dianggap merugikan rakyatnya atau mengganggu otonomi kerajaan. Keberaniannya dalam mempertahankan hak pemungutan pajak dan hukum adat Larantuka membuat pemerintah Belanda di Batavia merasa terancam oleh pengaruhnya yang besar.

Sejarah mencatat Lorenzo II sebagai titik akhir dari garis kekuasaan Kerajaan Larantuka. Karena dianggap terlalu vokal dan sulit dikendalikan, Belanda akhirnya mengambil langkah drastis dengan melengserkannya secara paksa pada 1 Juli 1904. Peristiwa ini menandai berakhirnya kedaulatan kerajaan Katolik tersebut, karena setelah ia turun takhta, pemerintah kolonial secara resmi membubarkan sistem kerajaan dan mengintegrasikan wilayahnya ke dalam administrasi Hindia Belanda.

Setelah kehilangan takhtanya, Lorenzo II harus menjalani sisa hidupnya jauh dari tanah kelahiran yang ia cintai. Ia diasingkan oleh Belanda ke Pulau Jawa, sebuah strategi umum kolonial untuk memutus hubungan antara pemimpin rakyat dengan pengikutnya. Ia wafat dalam pengasingan pada tahun 1910 di usia yang relatif muda, yakni sekitar 51 tahun, meninggalkan warisan sejarah sebagai pejuang budaya dan iman yang tetap dikenang dalam tradisi religius masyarakat Larantuka hingga hari ini.

𝑮𝒂𝒎𝒃𝒂𝒓 𝒇𝒐𝒕𝒐 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒅𝒊𝒂𝒎𝒃𝒊𝒍 𝒑𝒂𝒅𝒂 1871 𝒅𝒊𝒏 𝑺𝒖𝒓𝒂𝒃𝒂𝒚𝒂, 𝒔𝒂𝒂𝒕 𝒊𝒕𝒖 𝑷𝒖𝒕𝒓𝒂 𝑴𝒂𝒉𝒌𝒐𝒕𝒂 𝑳𝒐𝒓𝒆𝒏𝒛𝒐 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑳𝒂𝒓𝒂𝒏𝒕𝒖𝒌𝒂, 𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎 𝒖𝒔𝒊𝒂 12 𝒕𝒂𝒉𝒖𝒏.

11/05/2026

𝗠𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶 𝗔𝗿𝘀𝗶𝗽 𝟭𝟵𝟮𝟴: 𝗧𝗿𝗮𝗴𝗲𝗱𝗶 𝗕𝗲𝗿𝗱𝗮𝗿𝗮𝗵 𝗦𝗮𝘁𝘂 𝗞𝗲𝗹𝘂𝗮𝗿𝗴𝗮 𝗱𝗶 𝗔𝗱𝗼𝗻𝗮𝗿𝗮 𝗚𝗮𝗿𝗮-𝗚𝗮𝗿𝗮 𝗞𝗲𝘁𝗮𝗸𝘂𝘁𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗦𝗼𝗲𝗮𝗻𝗴𝗴𝗶

Pada tahun 1928, sebuah kasus pembunuhan sadis mengguncang Larantuka yang saat itu dipimpin oleh Raja A.B. de Rozari. Persidangan ini dilakukan melalui pengadilan Swapradja atau Raad Van Landshoofden (RVL), di mana majelis hakimnya terdiri dari para raja dan kapitan dari berbagai wilayah di Flores Timur. Arsip perkara No. 23/1928 mencatat detail mengerikan mengenai pembunuhan satu keluarga yang terdiri dari suami, istri, dan lima orang anak di Pulau Adonara.

Tragedi ini dipicu oleh kepercayaan mistis yang sangat kuat terhadap Soeanggi atau ilmu sihir. Terdakwa utama, Belang Tewololong, merasa yakin bahwa istrinya meninggal dunia setelah melahirkan karena telah disantet oleh keluarga korban, Doea Basa. Keyakinan ini muncul karena sebelumnya Belang sempat menampar istri korban yang ketahuan mencuri jagung miliknya, sehingga ia menganggap kematian istrinya adalah bentuk balas dendam magis.

Belang kemudian menghasut empat anggota keluarganya untuk melakukan aksi balas dendam yang terencana. Pada Februari 1927, mereka mendatangi rumah ladang korban dengan membawa parang. Dalam aksi yang sangat brutal tersebut, kedua orang tua dibantai di dalam rumah, sementara anak-anak mereka yang mencoba melarikan diri dikejar dan ditebas hingga tewas di luar rumah dan di sekitar pohon nira.

Setelah pembantaian selesai, jasad ketujuh korban dibiarkan begitu saja selama lima hari sebelum akhirnya para terdakwa kembali untuk menguburkan mereka. Lima anggota keluarga dimakamkan dalam satu lubang besar di dekat rumah ladang, sedangkan dua anak lainnya dikuburkan di lubang terpisah di dekat pepohonan. Fakta-fakta hukum ini terungkap setelah pemeriksaan saksi-saksi dan pengakuan langsung dari para terdakwa di hadapan hakim.

Dalam putusannya, majelis hakim menyatakan para terdakwa bersalah atas pembunuhan berencana sesuai Pasal 340 WvS. Namun, hakim memberikan pertimbangan yang meringankan hukuman mereka karena faktor sosiologis. Hakim memahami bahwa kepercayaan terhadap Soeanggi adalah keyakinan yang mendarah daging bagi seluruh penduduk kepulauan tersebut pada masa itu, sehingga tindakan para terdakwa dipandang sebagai reaksi atas ketakutan terhadap ilmu sihir.

11/05/2026

𝗚𝗶𝗴𝗶 𝗘𝗺𝗮𝘀 𝗱𝗮𝗻 𝗣𝗲𝗹𝗮𝗿𝗶𝗮𝗻 𝗠𝗮𝘂𝘁: 𝗞𝗶𝘀𝗮𝗵 𝗛𝗲𝗿𝗼𝗶𝗸 𝗥𝗮𝗷𝗮 𝗗𝗲𝗿𝗶𝗯𝗮𝘁𝗲 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗠𝗲𝗻𝗮𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗠𝗮𝘂𝘁 𝗗𝗲𝗺𝗶 𝗛𝗮𝗿𝗴𝗮 𝗗𝗶𝗿𝗶 𝗱𝗶 𝗣𝗲𝗿𝗯𝗮𝘁𝗮𝘀𝗮𝗻 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿

Kerajaan Deribate (Dirubati) merupakan salah satu dari tiga kerajaan besar suku Kemak di Pulau Timor yang pernah menguasai wilayah pertanian subur dan perkebunan kopi di Atsabe. Berdasarkan Perjanjian Perbatasan Kolonial 1859 antara Belanda dan Portugal, kerajaan ini awalnya berada di bawah administrasi Portugis. Namun, karena raja menolak tunduk pada perintah militer kolonial, Kerajaan Deribate sempat dibumihanguskan hingga rakyatnya harus bertahan hidup di dalam lubang-lubang tanah di hutan Tela.

Kisah heroik muncul dari sosok Raja Don Jose Maumeta yang melakukan perlawanan sengit melawan ribuan pasukan Portugis dan sekutunya selama berbulan-bulan. Setelah kalah persenjataan dan tertangkap, sang raja diasingkan ke penjara Ai Pelu di Liquica hingga akhir hayatnya. Menariknya, pelayan setianya membawa pulang gigi emas milik raja ke Belu sebagai bukti kesetiaan dan satu-satunya harta pusaka yang tersisa dari sang penguasa.

Perlawanan tidak berhenti di situ; putra raja, Don Francisco Xavier de Martins Nai Leto, melanjutkan perjuangan dengan merencanakan pemberontakan dari dalam penjara Hatulia. Meskipun sempat terdeteksi akibat informasi yang bocor, ia berhasil memimpin pelarian dramatis bersama keluarganya menuju wilayah Timor Belanda (Hindia Belanda). Langkah ini menjadi titik awal eksodus atau pengungsian besar-besaran masyarakat suku Kemak ke wilayah Kabupaten Belu.

Selama perjalanan panjang menuju perbatasan, rakyat Deribate harus menghadapi peperangan dengan masyarakat lokal dan kondisi sulit, termasuk saat istri raja harus melahirkan di tengah pengungsian. Akhirnya, sekitar 2.000 jiwa disambut oleh pemerintah Hindia Belanda di sungai Malibaka pada Februari 1912. Karena mereka terus melancarkan serangan gerilya terhadap pos keamanan Portugis dari perbatasan, Belanda terpaksa memindahkan mereka lebih jauh ke wilayah utara Atambua.

Hingga saat ini, komunitas Kemak Deribate telah menetap di Atambua selama lebih dari satu abad, tersebar di wilayah seperti Tenubot, Manumutin, dan Haekesak. Meski telah lama berpindah, mereka tetap teguh mempertahankan lembaga adat, bahasa, dan kebudayaan asli mereka sebagai identitas yang tak tergerus zaman. Sejarah mereka tetap dikenang sebagai simbol perlawanan rakyat Timor terhadap kolonialisme yang melintasi dua batas negara.

10/05/2026

Baru sadar gess.. di cuaca sepanas NTT, yang paling dicari bukan sinyal. Tapi air dingin yang masih bertahan sampai perjalanan pulang.

CUCULEMON Vacuum Tumbler hadir dengan stainless steel 316 food grade, tahan panas & dingin ±6 jam, anti bocor, dan desain premium yang bikin travel lebih nyaman sekaligus estetik. Cocok buat kerja, kampus, healing, road trip ☺️

Belu Update

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

11/05/2026

10/05/2026

Address

Opening Hours

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Monday	09:00 - 17:00
Tuesday	09:00 - 17:00
Wednesday	09:00 - 17:00
Thursday	09:00 - 17:00
Friday	09:00 - 17:00
Saturday	09:00 - 15:00