الحقيقة

09/10/2026

09/10/2026

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارحمنا وارحم أمواتنا وأموات المسلمين

08/10/2026

لا شرعية لتدريس ابناء الشعب المواد العلمية باللغة الفرنسية خيانة للتاريخ والشعب والدستور يا أبناء الخونة ٦

07/10/2026

هناك مصطلح شهير إسمه cancel culture
"ثقافة الإلغاء" أو "ثقافة الاستياء"

و هو ببساطة أن هناك شخص مثلا يقدم كلام منطقي و معلومات صحيحة لا تعجب مجموعة من الناشطين و المؤثرين المسيطرين على الإعلام أو لهم حضور كبير على مواقع التواصل الإجتماعي

و بما أنه كلام منطقي .. و حقائق .. فبدلا من مواجهة هذه الحقائق ... تتوجه المجموعة المنظمة الى طريقة أخرى .. و هي تشويه الشخص .. الشخصنة .. كي يتم تحول الرأي العام الى موقف معادي لهذا الشخص و كل ما يقوله

مثلا .. توجيه إتهامات جاهزة .. مثل العداء للسامية .. العداء للنساء .. التطرف الديني .. أصله إخوان .. هو عميل ... هو عنصري ... إلخ من الإتهامات الجاهزة

و حين يتم التشويه للسمعة .. يرفض المجتمع الإستماع لأي رأي يقوله هذا الشخص الذي تم تشويه سمعته بطريقة
cancel culture
حتى لو رأي صحيح و منطقي !!
----------------------

و اليوم في 2026 .. أغلب الناس أصبح يعرف هذه الإسطوانه المشروخة .. و التهم السخيفة المملة المكررة التي يستعملها المنافقين و المزورين في الإعلام و الإنترنت لإبتزاز و تهديد كل شخص لا يعجبهم رأيه .. و لإسكات و تخويف كل من يتعارض مع أجندتهم الشيطانية

لكن من أوائل الذين تعرضوا لهذه الحرب في بلادنا كان والدي رحمه الله ... حيث قام العلمانيون و أتباع الغرب و المنافقين و أتباع الإستعمار بحملات عديدة من نوع ال "ثقافة الإلغاء" أو "ثقافة الاستياء" ضد الدكتور محمد عماره رحمه الله

منها إتهامات جاهزة سخيفة .. مثل أنه ضد المسيحيين و الأقليات .. أو أنه متطرف .. أو أن كل من يؤيد أفكار إحياء الإسلام السياسي هو متطرف ديني

و كل هذا يتم ببعض المبالغات .. أو الأكاذيب .. أو إقتطاع كلام من سياقه

اليوم العالم فهم لعبة الظهيونية و أتباعها .. لعبه ال cancel culture

لكن من 10 سنوات كان الكثير من الناس لا يفهم هذه اللعبة .. و يقع ضحية سهلة لها .. سواء بتصديق التشويه .. و عدم التركيز على الأفكار بدلا من الأشخاص .. أو الإنشغال في الدفاع عن النفس و نفي الإتهامات الباطلة و التزوير
----------------------------------
و حتى اليوم أقابل بين الحين و الأخر شخص لا يعرف أي شيء عن كتابات و مؤلفات الدكتور محمد عماره غير ما سمعه من العلمانيين أو أتباع الإستعمار و الديكتاتورية ... أو أقباط المهجر من المنتفعين و العاملين في الدوائر الظهيونية

أو شخص لا يعرف عن الدكتور محمد عمارة إلا بعض القشور مما سمع على الإنترنت أو بضع دقائق من فيديوهات اليوتيوب .. بينما لم يقرأ كتاب واحد من مئات الكتب و آلاف المقالات التي تركها الوالد رحمه الله للمكتبة العربية و الثقافة الإسلامية
---------------------

النسويات في بلادنا اليوم و العلمانيين و أتباع الإستعمار و الديكتاتورية و الظلم في بلادنا اليوم لا يزالون يستعملون نفس الطريقة ... لتشويه الأشخاص .. فلا تستمع لهم و لا للرأي المنطقي .. تحت شعار الإتهام بالتطرف أو العنصرية أو العداء للنساء .. إلخ

07/10/2026

لكي تعلموا المنافقين هذا حالهم لا رأي ثابت لهم غير المصالح وعدوهم هو الإسلام والعربية

06/10/2026

حسب وصف المؤرخ اليوناني Strabo في القرن الأول قبل الميلاد، فإنهم أمة افريقية #سوداء، تعيش جنوبي موريطانيا القديمة في الطرف الجنوبي لجبال الأطلس حيث يقع الأثيوبيون الغربيون، في حين وصفهم المؤرخ بطليموس الاسكندراني Ptolemy Claudius بأنهم أمة تعيش شمال الصحراء ، أي في منطقة وادي درعة و ماسة و نون #وسوس.

تعايش شعب الفاروسيون مع أمم أخرى في عصرهم، وهم البدو الجيتول Getules و الموريين Mauri في اقصى الشمال، ومع النيجرتاي Nigretes و الجرمنت Garamantes في وادي درعة وجواره.

وأورد Strabo نقلا عن المؤرخ الروماني Pliny The Elder، بأنهم تسببو في تدمير المدن الساحلية في المحيط الأطلسي وكانو سببا في عدم وصول التمدين و الحضارة للجنوب المغربي، و كانو يستعملون العربات السيكوثية Scythian Chariots و يركبون الأحصنة ويغيرون بالرماح لأنهم كانو رماة مهرة، و قد كانو ايضا يتنقلون للبحث عن الماء و الطرائد في السبخات و المستنقعات و الوديان أثناء فصل الشتاء خاصة بجنوب المغرب للتزود بحاجيتاهم، ويحفرون الأرض قصد المبيت والاختباء.

ويزيد Strabo بقوله أنهم كانو يتعايشون مع الوحيش وجل لباسهم وقوتهم منه، ما كون لهم ثروة كانت محط أطماع الملوك الموريين.

يربطهم البعض بسوس السمر، لكن لا يوجد دليل على ذالك بحكم غياب مصادر اسلامية تتحدث حول هذا الأمر.

#المصدر :

https://bit.ly/3gttOBE

06/10/2026

https://aflouarabic.blogspot.com/2026/10/1918-1830.html

المجندون الجزائريون في الجيش الفرنسي 1918-1830.

سياق التجنيد والتعاون (1830 - 1918)
مرحلة الغزو والاحتلال (بعد 1830): بدأت فرنسا بالاعتماد على بعض العناصر المحلية أو القوات المساعدة (مثل "الگيومي" أو الصبايحية) منذ بداية احتلالها للجزائر، مستغلة التناقضات القبلية والظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبة التي خلفها الاحتلال.

الفرق العسكرية الخاصة: أنشأت السلطات الاستعمارية تشكيلات عسكرية أُدمج فيها الجزائريون، وأبرزها:

الرماة الجزائريون (Les Tirailleurs Algériens): وهي فرقة مشاة عسكرية شُكلت من الجزائريين وشاركت في العديد من الحروب التي خاضتها فرنسا داخل وخارج إفريقيا (بما في ذلك حرب القرم والحرب الفرنسية البوسنية).

الصبايحية (Les Spahis): فرقة فرسان غير نظامية ثم نظامية، ضمت جزائريين وغيرهم من المغاربيين.

قانون التجنيد الإجباري (1912): تم فرض التجنيد الإجباري على الجزائريين في سنة 1912، رغم معارضة بعض النخب المحلية، مما أدى إلى زج عشرات الآلاف من الشباب الجزائري في جبهات القتال خلال الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918).

2. دوافع وظروف المجندين
الأسباب الاقتصادية والمعيشية: أدت السياسات الاستعمارية، مصادرة الأراضي، والضرائب الثقيلة إلى إفقار جزء كبير من الأهالي، مما جعل الالتحاق بالجيش الفرنسي وسيلة شبه وحيدة لكسب الرغيف وضمان الحد الأدنى من العيش.

الظروف القاسية والمشاركة في حروب لا تعنيهم: وُضع المجندون الجزائريون غالباً في الصفوف الأمامية في المعارك الكبرى (مثل معارك الحرب العالمية الأولى في أوروبا)، وتعرضوا لخسائر بشرية فادحة وتهميش في حقوقهم ومستحقاتهم مقارنة بالجنود الفرنسيين والأوروبيين.

لتحميل الكتاب:

https://www.up-4ever.net/1d2ssfxkdywp
https://mega4upload.net/dbf3qu2bx39f

06/10/2026

حين تُمنح المناصب الحساسة
للحمير والبغال، فلا تسأل عن خراب الدول العربية, بل اسأل من الذي وضع اللجام بيدها

04/10/2026

انظر يا مواطن الشبهات التي يطرحها أعداء الأمة الواحدة لفصل المغرب العربي عن المشرق العربي كلها مدحورة بالادلة العلمية وليس بالكذب و التزوير والشتم. يزعم المتمزقون أنه لم تكن للعرب طريق إلى المغرب العربي اخاذين هذا الكلام الباطل عن ابن خلدون الذي اخذه عن ابن حزم. فمما هو ثابت من الأخبار التي تؤديها علومنا الأثرية والتاريخية في هذا الزمان، أن البلاد العربية الجنوبية كانت صلة الوصل التجارية بين الهند وبلاد الحبشة ومصر وسوريا، ثم ظهر من درس الآثار المصرية المكتشفة في أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن، أن تجار العرب — عرب قحطان، عرب اليمن وحضرموت — وصلوا إلى مصر في تجارتهم، واستمروا في أسفارهم برًّا إلى بلاد المغرب. هذا الطريق من الهند في السفن العربية إلى حضرموت، ومنها إلى سبأ فالبلقاء فمصر وبلاد المغرب، طريق قديم جدًّا يعود إلى عهد الأسرة الفرعونية الحادية عشرة، أي ٢٠٠٠ قبل المسيح عليه السلام...... وفي هذا الموضوع كنت قد درست كتاب المغرب الاقصى للعلامة الاستاذ ابن لبنان البر أمين الريحاني حيث يقول بالحرف الواحد مايلي.... المسألة التي تهمنا أكثر من كل ما تقدَّمَ، وهي مسألة نزوح العرب إلى المغرب وبداية عهده، وبما أن هذا البحث تناوله كبير من مؤرخي العرب وأمعن فيه، وبما أن تاريخه أو بالحري المقدمة منه، لا تزال من الكتب التي تتداولها أيدي الطلاب والأدباء، فعلينا أن ننظر فيما يقول، وقبل ذلك نلوم ابن خلدون؛ لأنه استعمل لفظة بربر بدل مغاربة، فشهرها بالعربية، بعد أن وضعها الأجانب الفاتحون، كما سنبين فيما بعدُ.

يقول ابن خلدون في أول المقدمة: إن عرب اليمن لم يصلوا قبل الفتح الإسلامي إلى المغرب، بل ينكر ذلك بشيء من الغيظ المقرون بالتحامل على أسلافه المؤرخين، وهذا كلامه بالحرف الواحد:
ما كان لحمير طريق إلى بلاد البربر إلا في أكاذيب مؤرخي اليمن.

ثم يقول في الفصل الحادي والعشرين من المقدمة:
وأعتبر ذلك بحال العرب السالفة مثل التبابعة وحمير، وكيف كانوا يخطون من اليمن إلى المغرب مرة، وإلى العراق والهند أخرى.

وقَانَا الله مثل هذا التناقض والاضطرابات. فمما هو ثابت من الأخبار التي تؤديها علومنا الأثرية والتاريخية في هذا الزمان، أن البلاد العربية الجنوبية كانت صلة الوصل التجارية بين الهند وبلاد الحبشة ومصر وسوريا، ثم ظهر من درس الآثار المصرية المكتشفة في أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن، أن تجار العرب — عرب قحطان، عرب اليمن وحضرموت — وصلوا إلى مصر في تجارتهم، واستمروا في أسفارهم برًّا إلى بلاد المغرب. هذا الطريق من الهند في السفن العربية إلى حضرموت، ومنها إلى سبأ فالبلقاء فمصر وبلاد المغرب، طريق قديم جدًّا يعود إلى عهد الأسرة الفرعونية الحادية عشرة، أي ٢٠٠٠ قبل المسيح.

ومن اضطراب ابن خلدون في تقرير المسألة أنه يذكر زناتة العرب فيقول: إن أولية هذا الجيل بأفريقية والمغرب مساوية لأولية البربر منذ أحقاب متطاولة لا يعلم مبدأها إلا الله تعالى.

ومن زناتة تفرَّعت شعوب كثيرة «أكثر من أن تُحصَى»، منها مغراوة وبنو يَغْرِن وجراوة وغيرهم ممَّن لا تزال أسماؤهم شائعة بين القبائل، وقد كانت مواطنهم من طرابلس إلى تلمسان إلى وادي ملويه بالمغرب الأقصى، وكانت الرياسة فيهم قبل الإسلام لجراوة، ثم لمغراوة وبني يغرن.

ويروي ابن خلدون في نسب زناتة أن نسَّابتهم يزعمون أنهم من حمير، ثم من التتابعة. وفي رواية أخرى أنهم من ولد جالوت، وأن زناتة هو جانا بن يحيى بن ضريس بن جالوت، وجالوت هذا يمتُّ بنسبه إلى قيس غيلان، أَوَليس جالوت من نسب غلياط الفلسطيني، وزناتة من الفلسطينيين أعداء يهوذا؟

ولكن ابن خلدون يحلِّل جانا تحليلًا دقيقًا لطيفًا، خلاصته أن جانا جُمِعت على جانات، وعُمِّمت بإضافة النون إليها، فصارت جاناتن، والجيم تُنطَق عندهم بين الجيم والسين، وأميَل إلى السين، فيقال سانات أو جانات، فأبدلوا الجيم زايًا لاتصال مخرج الزاي بالسين، فصارت زانات، وحذفوا الألف التي بعد الزاي في اشتقاقاتها الأخرى تخفيفًا؛ لكثرة دورانه على الألسنة. أي: جانات = زانات = زنات = زناتة.

والظاهر أن ابن خلدون كان ضائعًا بين حبه للبربر وغيرته على العرب، فيغالب هواه في الأمرين، فيغلب حينًا وحينًا يُغلَب، ولا ينجو في الحالين من الاضطراب. فهو في زناتة مثلًا يقبل بعروبتها، ويفنِّد مزاعم النسَّابة فيها، فيقول إن الذي حمل نسَّابة زناتة على الانتساب إلى حمير هو الترفُّع عن النسب البربري؛ لزعمهم أن البربر كانوا خولًا وعبيدًا للجباية.

ثم يقول: «وهذا وهم؛ فقد كان في شعوب البربر مَن هم مكافئون لزناتة في العصبية أو أشد منهم، مثل هوَّارة ومكناسة، ومن غلب العرب على ملكهم مثل كتامة وصنهاجة، ومَن تلقَّفَ الملك من يد صنهاجة مثل المصامدة. كل هؤلاء كانوا أشد قوةً وأكبر جميعًا من زناتة.»

ولا تفاضل اليوم ولا تفاخر، فأبناء البلاد من سلالة الشعبين، وقد تكون السلالة اختلطت بالتزاوج حتى في أيام الزناتية الشهيرة، رهبة الكاهنة، التي ادعت «المعرفة بغيب الأحوال وعواقب الأمور»، فحكمت في قبائل زناتة خمسًا وثلاثين سنة، وعاشت مائة وسبعًا وعشرين، وقد استبدت الكاهنة حتى على أبنائها الثلاثة، الذين كانوا سائدين في قومهم، فانتهت إليها الرياسة الكاملة الشاملة، هذا في أيام الفتح الأول، فحارَبَتْ تلك الزناتية الوثنية المسلمين، واعتصمت بجبل أوراس، فكانت الغالبة في بداية أمرها، والمغلوبة في نهايته، وبعد أن قُتِلت في إحدي المعارك، لحق أبناؤها بقائد المسلمين، «وحَسُنَ إسلامهم، واستقامت طاعتهم، وعُقِد لهم على قومهم، ومَنْ هم في سواحل مليلية.»
الحقيقة

04/10/2026

أطلق الصّينيّون اسم {طَاشِ} 大食 على العرب نسبةً إلى قوم طيّء، والّذين لُفِظ اسمهم {تاژي} باللّسان الپهلوي. ولم يستعمل الصينيّون كلمة «عرب» على الإطلاق، ولا ينفي هذا وجود العرب من التاريخ.

أسّس هؤلاء الطّيايا مدينة {تازة} العراقيّة، وانتقلوا لاحقاً إلى المغرب بصحبة القائد العظيم سيسرى (ذي سرى). وهم «بني سين» و «بني قم» و «بني مه» و «بني مهين» … أي قوم القمر.

أطلق المهاجرون اسم {تازة} على مدينتهم المغربيّة الجديدة تيمّناً بنظيرتها في العراق.

ضمّت هذه الهجرة الكبرى قبائل وعائلات شاميّة متعدّدة، مثل قبيلة {البرانس} الّتي استمدّت اسمها من أصلها الأوّل في {جبل برنس} بمنطقة العلا، ولا يزال أبناؤها يُلقّبون بالعلاهميّين.

شهدت هذه الرّحلة توافد أحفاد غيث بن سنان العبسيّ، والمدفون في إيران قرب حدود {تازة} العراقيّة. نجد نسله اليوم في {تازة} المغربيّة ضمن قبيلة {تايناست}، وكذلك قبيلة {غياتة} الّتي حملت اسم جدّها الأكبر {غيث}.

يُعرَف هؤلاء الأحفاد اليوم في {تازة} بالشّرفاء الأيّوبيّين، أو شرفاء بني طيّب، أو شرفاء أولاد عاشور. وترافقت هذه الجموع أيضاً مع أحفاد الملك اليمنيّ {ذي يزن}، ويُعرفون بالشّرفاء الوزّانيّين، وأبناء الملك العظيم ذي سادن.

وصلت معهم قبائل أُخرى عديدة، منها العموريّون، والحموميّون، وبنو ليث، ومسطاسة، وبنو مطير، وقراوة، والشّرفاء الزّاويّون، وبنو حيّون، والشّعشوعيّون، والكرامشة، وبوبيان، وبنو فراسن، ومتيوة.

كلّ هذه القبائل المذكورة تحافظ على وجودها حتّى يومنا هذا في {تازة} المغربيّة، إلى جانب امتداداتها الباقية في العراق، والأردنّ، وفلسطين، وسوريا.

لا تقف هذه الرّحلة التّاريخيّة الطّويلة من المشرق إلى المغرب عند حدود الانتقال المكانيّ، بل تروي سيرة متّصلة لعمق الرّوابط وامتداد الأنساب الأصيلة.

تبدو مدينة {تازة} المغربيّة وقبائلها اليوم شاهداً حيّاً على مسيرة أجيال تحدّت المسافات الشّاسعة، لتخلّد تاريخها وتزرع أسماء أجدادها ومدنها حيّةً في مواطنها الجديدة.

وتأبى الجغرافيا المتباعدة فصل جذور متأصّلة نمت في سوريا والعراق والأردنّ وفلسطين والحجاز واليمن، لتظلّ متماسكةً وواحدةً عبر الزّمان والمكان.
ـ
#هويةعربية