Periódico El Callejero

18/03/2026

La Biblioteca Popular de la Resistencia: Entre el conspire, la juntanza y el cuidado

Por: Yannick Delgadillo

La Biblioteca Popular de la Resistencia surge desde diversas apuestas culturales que buscaban llegar a los niños, niñas, jóvenes, ancianos, entre otras diversidades, que se encontraron en el Estallido Social. Fue un colectivo de cinco personas que desde el Espacio Humanitario en el Portal de la Resistencia descubrieron la necesidad de un escenario de encuentro, de diálogo, de participación y de lecturas: “Particularmente, había muchos niños que querían decir, querían gritar, querían hacer frases, decir otras cosas. Sentíamos nosotras, que de alguna forma podían ser escuchados y que podían decir a través del papel”, expresa Darío Abril, quien fue uno de los artífices de la biblioteca.

En un principio, llegaron al espacio llenos de fanzines y materiales para crear y, gracias al apoyo de la Feria del Libro Independiente Autogestionada (FLIA) comenzaron a llenarse de libros y de energía para ofrecer nuevas posibilidades de lecturas. Ya dentro del espacio fue la misma gente quien les otorgó el nombre de biblioteca popular con una vinculación directa al Estallido Social. Y, aunque en medio de todas las expresiones que se encontraron en el Portal algunas no les dieron la importancia suficiente, sí hubo otras que reconocieron el valor que tenía esta propuesta no solo de difusión de textos, sino de diálogo, de cocreación, de conversación y de protección de los libros y del material que poco a poco comenzaba a componer la Biblioteca Popular de la Resistencia.

“La biblioteca toma fuerza y empieza a andar solita, la propuesta tiene una consigna y es la divulgación de materiales y la promoción de lecturas distintas. Nos centramos en tener una apuesta de biblioteca diferente a las bibliotecas tradicionales, públicas y demás, donde sentíamos que no estábamos recogidas dentro de nuestros materiales y nuestros intereses particulares, que queríamos leer, que queríamos difundir. Por eso, cuando nos apodan y nos nombran biblioteca, nuestra apuesta sí o sí se torna diferente en términos de la promoción de lectura, una que iba más de la mano de promover lecturas ligeras, fanzines independientes, lecturas de cercanos, de pares”.

Lee aquí el artículo completo:

«La Biblioteca Popular de la Resistencia» Entre el conspire, la juntanza y el cuidado Por: Yannick Delgadillo La Biblioteca Popular de la Resistencia surge desde diversas apuestas culturales que buscaban llegar a los niños, niñas, jóvenes, ancianos, entre otras diversidades, que se encontraron ...

17/03/2026

✊🏾🔥Ya no éramos solo barras. Fuimos pueblo

Por: Oscar Heredia

“Yo creo que el Portal de la Resistencia también toma ese nombre simbólico como ejemplo de otras luchas en localidades como Usme, que lo conocemos entre lo popular como Usmequistán, porque allá es duro, ¡Uf! Allá es mero tropel, parados lxs socixs”.

Este texto es un testimonio narrado desde la memoria barrial, para recordar lo ocurrido hace cinco años en nuestro territorio. La persona que relata esta historia prefiere permanecer anónima, ya que no habla por toda la barra brava azul de la localidad. Acá nos describe su percepción personal, sus reflexiones y sentires frente a lo vivido durante el Estallido Social y el papel que cumplieron las barras bravas durante este episodio histórico en el país y, en particular, en el Portal de la Resistencia:

“La gente se enteró o despertó por la reforma tributaria que se presentó en el gobierno de Iván Duque. Cuando, en una entrevista, Carrasquilla —entonces ministro de Hacienda— hizo el ridículo con lo de los huevos, la gente no aguantó más y se organizó para salir a las calles el 28 de abril de 2021. Yo estaba fuera de Bogotá, pero en contacto con el parche de las barras bravas de Techotiba. Nos organizamos para reunirnos, para ir al Portal y arrancar hasta el centro y allá converger con toda la gente que venía desde diferentes lugares de la ciudad.

Al principio no era muy claro el horizonte político, pero estuvimos creando conciencia social. La barra nunca había peleado por algo común, siempre era por un territorio, una cancha, por el fútbol. Esta vez era algo distinto. Ahora había una razón social para salir, una causa común. Analicé que el parche antes se unió para pintar una bandera que decía: “Carrasquilla, Chúpeme los Huevos por 1.800”, porque la reforma tributaria era una bandera, o sea, no ayudaba a la gente, era en contra de la clase trabajadora. Y, bueno, no nos aguantamos y nos reunimos y acompañamos la movilización.

Sabíamos que nos cruzaríamos con otras barras y, claro, se siente la tensión, porque siempre se ha tenido el enfoque de ir contra los verdes, contra los rojos. Pero dijimos, aquí también se puede presentar que nos encontremos y no es contra ellos. Finalmente somos los mismos, los de a pie. Antes, en otra ocasión nos unimos por primera vez en la Plaza de Bolívar, eso fue cuando iban a destituir a Petro de la Alcaldía, él convocó a la gente y caímos en una fiesta multicultural y de amor. Allá estábamos todos tranquilos, el parche de Nacional, del América, de Santa Fe, de Millos, cada uno con sus banderas, con sus colores, con sus coros, pero nada de insultar al otro porque teníamos era unos temas para Petro. Juntos en la misma plaza, en una carpa gigante, cada uno en su parche, en su baile. Ahí no pasó nada, escuchamos a Petro y fue una chimba, ahí se estaba formando la Aldea de Paz con Leo Amauta, el profe, que firme en la lucha como siempre se quedó acampando, eso era el barrio en la plaza pública.

Lee aquí el articulo completo:

«Ya no éramos solo barras. Fuimos pueblo» Por: Oscar Heredia (Otorongo) “Yo creo que el Portal de la Resistencia también toma ese nombre simbólico como ejemplo de otras luchas en localidades como Usme, que lo conocemos entre lo popular como Usmequistán, porque allá es duro, ¡Uf! Allá es m...

15/03/2026

🌱👩🏾‍🌾👨🏽‍🌾 El reconocimiento del campesinado en Colombia

En el mes de noviembre del 2025 se realizó la VIII Asamblea del Coordinador Nacional Agrario en el municipio de Pailitas, Cesar. Allí, además del encuentro de la organización, se reivindicó la declaratoria de este predio (conocido como “La Sonora” y ahora rebautizado como “Tierra Prometida”) como parte del Territorio Campesino Agroalimentario Nuevo Amanecer, que supone varias cosas en el contexto histórico colombiano: por un lado, la restitución de la tierra a las comunidades campesinas, quienes habían sido despojadas y desplazadas por los paramilitares en los años noventa. Por otro lado, la materialización de una política de Estado que reconoce al campesinado como sujeto de derechos, con la capacidad de organizarse y de organizar sus territorios bajo unos principios de soberanía y de cuidado del agua, de la tierra, del alimento y del vivir en comunidad.

Allí, tuvimos la oportunidad de sumarnos a la entrevista realizada por Human Conet al senador Robert Daza, quien en estos cuatro años, junto a todo un proceso social y organizativo que lo respalda, ha logrado un cambio en la Constitución, con el que se reconoce al campesinado como sujeto de derechos. Y, a partir del ahí, la aprobación de nuevos decretos y leyes que garantizan la vida y los derechos de esta población, entre ellos: la creación de la Comisión Mixta para Asuntos Campesinos, el reconocimiento de los Territorios Campesinos Agroalimentarios (TECAM), la Ley de Mujer Rural, la Jurisdicción Agraria, la soberanía alimentaria, un trazador presupuestal campesino, entre otros proyectos de ley que siguen en debate como el de educación y cultura campesina.

Robert Daza plantea de una forma muy clara por qué era necesario avanzar en esta modificación de la Constitución para comenzar, ahora sí, a reclamar los derechos que por siglos les habían sido negados y lo plantea de la siguiente manera, en un diálogo cálido, en medio de una comunidad autoorganizada y soberana:

¿Los campesinos por qué no llegamos a la Constituyente? Porque la Constituyente fue en el año 1991, cuando veníamos corriéndole a la muerte, a un genocidio, más o menos de 11.000 líderes de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC), además de toda la diáspora, la gente que tuvo que salir al exilio. Todo ese trabajo del movimiento campesino lo acabó el paramilitarismo y lo acabó directamente el Estado a través del ejército, de las fuerzas de represión. Y, lo que no se acabó por la violencia, lo acabó vía leyes del despojo.

Lee aquí la nota completa:

«El reconocimiento del campesinado en Colombia» Por: Laura María Rodríguez En el mes de noviembre del 2025 se realizó la VIII Asamblea del Coordinador Nacional Agrario en el municipio de Pailitas, Cesar. Allí, además del encuentro de la organización, se reivindicó la declaratoria de este pr...

13/03/2026

El imperio va por Cuba

Por: Luis Eduardo Tiboche Sarmiento

La orden ejecutiva firmada por Trump el 29 de enero de 2026 que declara a Cuba como una “amenaza inusual y extraordinaria” para la seguridad de los Estados Unidos, extrema las medidas del bloqueo que por más de sesenta años han impuesto los gobiernos norteamericanos contra el pueblo cubano.

En esta orden ejecutiva se acusa a la isla de albergar y apoyar movimientos terroristas como Hamás y Hezbolá; aliarse con países hostiles y permitir el despliegue de “sofisticadas capacidades militares y de inteligencia” de Rusia y China, que ponen en peligro la seguridad de Estados Unidos y de la región.

Amenaza con aranceles a los países que vendan petróleo a Cuba o que se nieguen a acatar las medidas dictadas en la orden ejecutiva. La administración de los Estados Unidos y los sectores más retardatarios anclados en Miami y liderados por Marco Rubio pretenden un cambio de régimen definitivo en Cuba con un mayor estrangulamiento económico y comercial.

El bloqueo contra el pueblo cubano y su gobierno, sobrepasa ya el medio siglo y ha afectado estructuralmente el desarrollo y crecimiento de Cuba. Los motivos —a diferencia del robo y apropiación descarada de los recursos naturales de los pueblos, como es el caso de la agresión a la soberanía del pueblo venezolano— se concentran en el odio de los mismos cubanos asentados en Miami, junto a la dirigencia del imperio encabezada por Trump, contra un pueblo que ha sido modelo de soberanía, solidaridad internacional y justicia social, pese a las adversidades mismas del bloqueo criminal.

Para el modelo norteamericano sigue siendo inaceptable que la revolución cubana se haya declarado abiertamente socialista; que haya expropiado y nacionalizado industrias y bienes que, hasta inicios de los años sesenta del siglo pasado, eran propiedad de estadounidenses y con los que mantenían al proletariado y al pueblo cubano en estado de explotación y miseria. Cuba era el bu**el de los Estados Unidos y de sus mafias, por eso, no perdonan que los revolucionarios encabezados por Fidel Castro y el Che Guevara hayan orientado el destino de Cuba hacia la dignidad y el bienestar de su población.

No perdonan que la revolución haya superado definitivamente el analfabetismo, pero que además, haya ayudado a otros pueblos a superar este flagelo. No tolera que Cuba tenga un sistema de salud universal y de excelente calidad y que además desde los años setenta haya contribuido con cerca de 600.000 médicos en cientos de brigadas que se desplegaron por diversos países contribuyendo a enseñar y a sanar la enfermedad, sobre todo, de los países del sur global. El imperialismo y sus mentiras han tratado por todos los medios de desvirtuar el papel internacionalista de la sociedad cubana e incluso hoy en Guatemala obligan al gobierno de ese país a sacar todo los médicos de la isla. Israel y los gobernantes de los Estados Unidos no pueden soportar que los cubanos, pese a sus inmensas privaciones, tengan un lugar de acogida y sanación para niños palestinos que sufren el genocidio de estos mismos Estados.

Lee aquí el artículo completo:

«El imperio va por Cuba» Por: Luis Eduardo Tiboche La orden ejecutiva firmada por Trump el 29 de enero de 2026 que declara a Cuba como una “amenaza inusual y extraordinaria” para la seguridad de los Estados Unidos, extrema las medidas del bloqueo que por más de sesenta años han impuesto los ...

09/03/2026

Sobre el peligros de los símbolos vacíos: Una advertencia en vísperas electorales

Por: Marco Cardona

Vaciar de sentido las palabras y los símbolos que mueven a todo un sector de la sociedad ha sido la estrategia más eficaz de la derecha colombiana para posicionarse entre un pueblo que (quizás por falta de disposición, de tiempo o de competencias para analizar de forma crítica los discursos) llena esas palabras y símbolos con sus deseos. Así ocurrió con la primera campaña a la presidencia de Álvaro Uribe, en las elecciones de 2002: “Mano firme, corazón grande”, rezaba el eslogan que acompañaba la imagen de un hombre de mediana edad mirando en lontananza con la mano derecha puesta en el corazón. Ese gesto, incluso en la actualidad, se sigue replicando por sus ungidos, personas entrenadas en la falacia y la desinformación, e incluso por gente del común que, de una u otra manera, se ha visto afectada por aquel sector político al que aspira pertenecer.

Hace ya casi veinticuatro años, en un contexto de recrudecimiento del conflicto interno armado, el electorado colombiano favoreció ese símbolo paternalista que el fundador de las Convivir (un hito más del conflicto) puso a circular como una consigna fácil de recordar, pero que, en un análisis concienzudo, debió tenerse por un signo de alerta. ¿Cómo es posible que los mayores de edad de un sistema democrático hubieran llevado al poder a quien se presentaba como alguien dispuesto a castigar con amor?

Todo un anacronismo eso de castigar con amor, un eslogan que nos recuerda lo que el escritor argentino Andrés Neuman analiza sobre el ejemplo contestatario que María Moliner puso en su diccionario. Cuando la célebre lexicógrafa, autora del que Gabriel García Márquez calificó como “el diccionario más completo, más útil, más acucioso y más divertido de la lengua castellana”, se encontró con un ejemplo de uso de la palabra “amor” en la décimo octava edición del diccionario de la Real Academia Española, según Neuman, saltó de su silla. Y no era para menos. En el diccionario de 1956 se leía: “Los padres castigan a los hijos con amor”. Castigar con amor resultaba ser un disparate que, ni en el ámbito de lo doméstico, era aceptable para una persona que indagaba en el sentido profundo de las palabras. María Moliner propuso un ejemplo más preciso y cuidadoso con las acepciones de la palabra “amor”: “Los padres corrigen con amor”.

Lee aquí el artículo completo: https://elcallejero.com.co/sobre-el-peligro-de-los-simbolos-vacios/

08/03/2026

Cómo votar este 8 de marzo 🤭

https://elcallejero.com.co/como-votar-este-8-de-marzo/

06/03/2026

🧐¿Cómo votar este 8 de marzo?

Por: El Callejero

Primero, queremos aclarar que este contenido no tiene intención de ser proselitista en el escenario electoral, por el contrario, propone algunos elementos de pedagogía electoral sobre cómo será la metodología de la votación y qué puede esperar la ciudadanía una vez llegue a ejercer su derecho al voto el 8 de marzo. También, plantearemos algunas recomendaciones y reflexiones sobre el para qué estamos votando, la dinámica de la campaña electoral y cómo elegir por quién votar.

Lee aquí la nota completa: https://elcallejero.com.co/como-votar-este-8-de-marzo/

06/03/2026

✊🏽🔥 ¡Nuestra edición número 54 ya está en las calles! Con una mirada sobre lo local, nacional e internacional, una lectura de las elecciones de este 8 de marzo y un ejercicio de memoria sobre el Estallido Social.

🤓 En esta edición encontrarás:
1️⃣Un análisis sobre el reconocimiento del campesinado en Colombia.
2️⃣Sobre los peligros de los símbolos vacíos, un artículo sobre los peligros de los discursos de la derecha en época de elecciones.
3️⃣El Imperio va por Cuba, una reflexión profunda sobre la situación actual de Cuba frente a un bloqueo que recrudece cada día más.
4️⃣¿Cómo votar este 8 marzo? Resolvemos todas las preguntas sobre las votaciones al Congreso de la República y las consultas presidenciales.
5️⃣Comunicadores, comunidades indígenas, artistas, promotores de lectura, fanzinerosos y barristas nos cuentan su perspectiva sobre este momento histórico que cambió no solo la forma de organizarnos en este territorio, sino la historia del país.

🤩 Ya puedes encontrar esta nueva edición en las bibliotecas El Tintal y Timiza, los CDC Bellavistas, Britalia, Timiza, la Alcaldía Local de Kennedy, el Punto Vive Digital, la Casa LGBT y CASA Sie.

🥳 Pregúntanos si necesitas ediciones.

😏 Si quieres puedes leerlo en su edición virtual: https://elcallejero.com.co/edicion-54/

04/03/2026

Virus del Papiloma Humano (VPH) Cuando el silencio también enferma

Por: Valentina Marín Gómez

💜Este artículo nace desde lo personal, pero también desde lo colectivo. Hablar del Virus del Papiloma Humano (VPH) no es solo hablar de un virus: es hablar de silencios, de desinformación, de miedos heredados y de un sistema de salud que muchas veces llega tarde. Esta historia comienza con mi mamá, pero podría ser la de muchas mujeres que atraviesan procesos médicos sin información clara, sin acompañamiento suficiente y con una carga emocional que pocas veces se nombra.

Lee aquí el artículo completo: https://elcallejero.com.co/vph/

22/02/2026

Ya salió la edición 53 de El Callejero 📰✨

Tema central: soberanía de los pueblos 🔥

Si no sabes cómo leerla en digital, aquí te explicamos paso a paso 📲

El periodismo comunitario también está a un clic.
No se la pierdan 💛

́n

.ceap .popular.bosa_cpb

22/02/2026

Ya salió la edición 53 de El Callejero 📰✨

Tema central: soberanía de los pueblos 🔥

Si no sabes cómo leerla en digital, aquí te explicamos paso a paso 📲

El periodismo comunitario también está a un clic.
No se la pierdan 💛

́n

18/02/2026

Habitar la libertad

Por: Jenny Bernal

“El verso es una paloma que busca donde anidar / estalla y abre sus alas para volar y volar” así inicia “Canto libre” de 1970 de Víctor Jara a quien le silenciaron la vida en 1973 en el Estadio Chile. La canción continúa: “mi canto es un canto libre / que se quiere regalar / a quien estreche su mano / a quien quiera disparar. / Mi canto es una cadena / sin comienzo ni final / y en cada eslabón se encuentra / el canto de los demás”. Jara que no cantaba por cantar, “ni por tener buena voz”, cantaba porque su guitarra “tiene sentido y razón”. En tiempos en los que las grandes potencias deciden un nuevo orden mundial, los cantos de libertad invitan a poner la mirada sobre esa palabra que atraviesa la historia, y en ella, una pregunta urgente por la soberanía de los pueblos.

En medio de una industria musical en la que las máquinas sustituyen a los artistas, se estandarizan géneros, gustos y cada vez son más comunes las letras anodinas interesadas en el goce y escape de la realidad en vez de una mirada empática del mundo, los viejos y nuevos cantos de libertad se vuelven un bálsamo, pero también un lugar para el pensamiento y la preservación de la vida. La narrativa de la colonización es ya conocida: pueblos que entran en crisis internas y potencias que se aprovechan; imperios que compran su mando, engañan con discursos grandilocuentes o a veces sin tanta diplomacia intervienen violentamente para robar los recursos y dominar a los más débiles. La historia del pez gordo que se come al chico se repite en lo local y en el panorama global. Parece inevitable escapar de esa tendencia humana de delirio de riqueza y de poder.

Lee aquí el artículo completo: https://elcallejero.com.co/habitar-la-libertad/