Shri Shirdi Sai Baba Centre of Canada

05/01/2025

Pūrvāṅka pūjai

1'acyutāya nama:, Anantāya nama:, Kōvintāya

nama:' Eṉkiṟa mūṉṟu mantiraṅkaḷait taṉittaṉiyākak kūṟi, uttaraṇiyil tīrttam eṭuttu mūṉṟu muṟai ācamaṉam ceyya vēṇṭum. Piṉ valatu kaiyil puṣpam-akṣatai eṭuttuk koṇṭu, kīḻkkaṇṭa culōkattaik kūṟit talaiyiṉ mūṉṟu muṟai kuṭṭik koḷḷa vēṇṭum.

Cuklāmparataram viṣṇum pāppivarṇam caturpu jam | prasannavatanam t yāyēt sarva vik nōpasāntayē ||

2. 'Ayam muhūrtta sumuhūrttōstu iti pavantō mahāntō anukruhṇantu'ayam muhūrtta: Sumuhūrttōstu'.

Tatēva lakṉam cutinam tatēva tārāpapūlam cantra palam tatē,va

vityā palam teyvapalam tatēva lakṣmīpatē tē aṅkriyukam smarāmi II

3.Iṉi pirāṇāyāmam:
Ōm pū:- Ōm pūva - ōm cuva: Ōm maha: Ōm
jana: Ōm tapa: Ōm satyam ōm tat saviturvarēṇyam parkē tē,vasya tīmahi - ti,yō
yōna: Prasō āyāt - ōmāpa: - Jyōtīrasa: - Amrutam pruhma - pūrpu vas'suvarōm.

4. Iṉi caṅkalpam:
Mamōpātta samasta turitakṣayatvārā śrīparamēsvara prītyarta,m (śrīvaiṣṇavarkaḷ śrīmannārāyaṇa prītyarttam,m) kariṣyamāṇasya karmaṇa: Nirvik nēn pari samāptyartham ātēḷa śrīvik nēsvara pūjām kariṣyē.

5. Ācaṉa pūjai:
Prutivyā: Mēru pruṣṭa ruṣi: - Sutalam santa: Kūrmō tēvatā
pruʼtvi tvayā truʼtā lōkā:
Tē.Vi tvam viṣṇunā trutā |
tvam ca tāraya mām tēvi
pavitram
kuru cāsaṉam ||

6.Kaṇṭā (maṇi) pūjai:
Āka mārtta,m tu tē vānām ka.Manārttam tu rakṣasām ka ṇṭāravam karōmyātē e tē vatāhvāna lāñca,nam!! Eṉṟu kūṟi maṇiyai aṭikkavum.

7.Śrīvikṉēcuvara pūjai:
Mañcaḷil piḷḷaiyār ceytu vaittuk koṇṭu, kaiyil puṣpam - akṣatai eṭuttuk koṇṭu,

gaṇānām tvā kaṇapatikum havāmahē kavim kavīnām upamasravastamam |
jyēṣṭa rājam pūrahmaṇām ppurahmaṇaspatē āna: Yruṇvan ūtipi: Sītasāta nam II

eṉṟu kūṟi,
asmin haritrā pimpē śrīmahākaṇapatim tyāyāmi, śrīmahākaṇapatim āvāhayāmi.

Ōm śrīmahākaṇapatayē namaḥ āsanam samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Arkyam samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē namaḥ pātyam samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Ācamanīyam samarppayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Snānam samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Snānāntaram ācamanīyam samarppayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Vastrārttam akṣatān samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Upavītārttam akṣatān samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Kantaran tārayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Kanta syōpari akṣatān samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Alaṅkaraṇārttam akṣatān samarppayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Haritrā kuṅkumam samarpayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē nama: Puṣpamālām samarppayāmi
ōm śrīmahākaṇapatayē namaḥ puṣpaiḥ pūjayāmi
(puṣpam- akṣataiyāl mañcaḷ piḷḷaiyārukkup pūjai ceyka.)

Ōm cumukāya nama:
Ōm ēkatantāya nama:
Ōm kapilāya nama:
Ōm kajakarṇakāya nama:
Ōm lampōtarāya nama:
Ōm vikaṭāya nama:
Ōm vikna rājāya nama:
Ōm vināyakāya nama:
Ōm tūmakētavē nama:
Ōm kaṇātyakṣāya nama:
Ōm pālacantrāya nama:
Ōm kajānanāya nama:
Ōm vakratuṇṭāya nama:
Ōm cūrppakarṇāya nama:
Ōm hērampāya nama:
Ōm skanta pūrvajāya nama:
Śrīmahākaṇapatayē namaḥ nānāvita parimaḷa patra puṣpāṇi samarpayāmi.

Tūpa tī,pārtta,m akṣatān samarppayāmi.

Oru taṭṭattil paḻam, vellakkaṭṭi, veṟṟilaippākku ākiyavaṟṟai vaittu, atai nivētaṉam ceyyavum.

Nivētaṉa mantiraṅkaḷ:

Ōm pūrpu vas'suva: Tat saviturvarēṇyam parkō tēvasya tī mahi - tiyō yōna: Prasōta pūyāt tē vasavita: Prasuva - satyam tvarttēna pariṣiñcāmi amrutamastu - amrutōpastaraṇamasi - ōm prāṇāya svāhā - ōm apānāya svāhā - ōm vyānāya svāhā - ōm utānāya svāhā - ōm samānāya svāhā - ōm prahmaṇē svāhā - pruhmaṇima ātmā amrutatvāy | mahākaṇapatayē nama:- Kuḷakaṇṭam katalīpalam mahānaivētyam nivētayāmi - matyē matyē amruta pānīyam samarppayāmi (oru uttaraṇi tīrttattai eṭuttu, maṟṟoru pāttirattil viṭavum.) Amrutāpitānamasi - uttarāpōcanam samarppayāmi (oru uttaraṇi tīrttam eṭuttu, maṟṟoru pāttirattil viṭavum.) Karppūra tāmpūlam samarppayāmi (veṟṟilaippākkil oru uttaraṇi tīrttam viṭavum.)

Karppūra nīrājanam samarppayāmi

nīrājanānantaram ācamanīyam samarppayāmi (oru uttaraṇi tīrttam viṭavum.)

04/30/2025

உலகம் தோன்றிய காலத்திலிருந்து கோடானு கோடி பேர் சொன்ன விஷயங்களையே மீண்டும் மீண்டும் நாம் பேசிக் கொண்டிருக்கிறோம். புதிதாக எதுவுமில்லை. ஏனென்றால் யுகங்களைக் கடந்த பூமியில் நாம் கலியுகத்தில் வந்து பிறந்திருக்கிறோம். நம் முன்னோர்கள் எல்லோரும் எல்லாவற்றையும் அணு அணுவாக அக்கு வேறாக ஆணி வேறாக அலசி ஆராய்ந்து விளக்கித் தள்ளி விட்டார்கள். தெரியாத விஷயமென்றால் அதை அதிசயம், அமானுஷயம், விசித்திரம் என்றெல்லாம் சொல்லி விவாதிக்கிறோம். நம் கண்ணுக்கு புலப்படாத பிரபஞ்ச இயக்கங்கள் நமக்கு விசித்திரமாகப்படுகிறது. அவ்வாறு நம்மால் காணமுடியாத, விஞ்ஞானத்தால் இன்னும் தொடமுடியாத விஷயங்கள் அதாவது இயக்கங்கள், சக்திகள் ஏராளம் இருக்கின்றன. அதையே சூட்சும உலகம் என்கிறோம்.

நம் முன்னோர்கள் நம் சக்தி உடல்களைக் கோசங்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.
அவை,
1. அன்னமய கோசம்,
2. வாயுமய கோசம்,
3. மனோமய கோசம்,
4. விஞ்ஞான மய கோசம்,
5. ஆனந்தமய கோசம் என்பவைகளாம். நம் ஸ்தூல சரீரத்திற்குள் இயக்கும் சக்தியாக இருப்பது அன்னமய கோசம். நாம் உண்ணும் உணவில்(அன்னம்) உருவாகும் சக்தியே இந்த அன்னமய கோசத்தின் இயக்கங்களுக்கு உதவியாக இருக்கிறது. எனவே சரிவிகித உணவுப் பழக்கம், யோகா, உடல் பயிற்சி போன்னவற்றால் இந்த கோசத்தை வலுவாக வைத்துக் கொள்ளலாம்.

அன்னமய கோசத்தோடு சேர்ந்து நம் உடலை இயக்கும் மற்றொரு கோசம் வாயுமய கோசம். நாம் சுவாசிக்கும் காற்றில் இருந்தும், உணவின் மூலமாகவும் நமக்குக் கிடைக்கும் பிராண வாயுவின் சக்தியே இந்த வாயுமய கோசம். நமது சீரான சுவாசம் மற்றும் ஆக்சிஜன் தனிமம் உள்ள பொருள்களை சேர்த்துக் கொள்வதால் இந்த கோசத்தை வலுவாக வைத்துக் கொள்ள முடியும். பிராணாயாமம், மூச்சுப் பயிற்சி போன்ற வற்றால் இந்ந கோசத்தை நல்ல வலிமையாக இயங்க வைத்துக் கொள்ளலாம். மனோமய கோசம் என்பது நம் எண்ணங்களே. எண்ணங்களின் தூய்மையால் மட்டுமே இது முறையாக இயங்கும். இதையோ மனம் போல் வாழ்வு என்பார்கள். இதன் இயக்கம் சீராக இல்லை யென்றால் மன நோய்களுக்கும், மன அழுத்தத்திற்கும் ஏதுவாகும். இதை சீராக வைப்பதற்கு நம் முன்னோர்கள் பக்தி மார்க்கத்தைப் போதித்தார்கள். புராணங்கள், இதிகாசங்கள், நீதிக் கதைகள் எல்லாம் இதனை வலிமைப்படுத்தும்.

விஞ்ஞானமய கோசம் என்பது உணர்வுகளால் ஆனது. இரக்கம், கருணை, பாசம், அன்பு, சந்தோஷம் போன்ற நல்ல உணர்வுகள் இதற்கு வலு சேர்க்கும். கோபம், பயம், துக்கம் போன்ற உணர்வுகள் இதனை வலுவிழக்கச் செய்யும். இதனால் பல நோய்கள் உருவாகும். நவீன விஞ்ஞான ஆய்வுகள் இதை உறுதி செய்கின்றன. இது போன்ற தீய உணர்வுகளால் புற்று நோய் ஏற்படும் என்று நவீன விஞ்ஞானம் கூறுகிறது. அதைப்போல டென்சனால் இரத்தக் கொதிப்பு ஏற்படுகின்றது என்பது நமக்குத் தெரிந்த விஷயம். பக்தியும், தியானமும் மட்டுமே இதற்கு வலிமை சேர்க்கும். மற்ற நான்கு கோசங்களும் வலிமை அடைந்தால் மட்டுமே ஆனந்த மய கோசம் சிறப்பாக இயங்கும். இதையே ஞான நிலை, ஆனந்தப் பரவச நிலை, ஜீவன் முக்தர் நிலை என்பர். ஆனந்த மய கோசத்தின் வலிமை அடைந்த நிலையே பிறவியின் நோக்கம். அதாவது, உணவுக்கட்டுபாபாடு மூலம் அன்னமய கோசத்தை வலிமைப்படுத்தி, பிராணாயாமம், மூச்சுப் பயிற்சி மூலம் வாயுமயக் கோசத்தை வலிமையாக்கி, தூய்மைப் படுத்தி, பக்தி வாயிலாக மனோமய கோசத்தை வலிமைப்படுத்தி, பக்தி, தியானம் , யோகா மூலம் விஞ்ஞான மயக் கோசத்தை தூய்மைப்படுத்தி வலுவாக இயங்கச் செய்வதன் மூலம் ஆனந்த மய கோசத்தில் வலிமையான நிலையில் நிலைத்திடும் பொழுது முக்திநிலை வாய்க்கும்.

நமது ஐந்து வகையான சரீரங்கள் உள்ளன என்பதைத் தெரிந்து கொண்டோம். அதைப் போல ஐந்து அவஸ்தைகளும் உண்டு. அவற்றை உபாதிகள் என்றும் கூறுவார்கள்.
அவை
1. நனவு,
2. கனவு,
3. உறக்கம்,
4. பேருறக்கம்,
5. உயிர்படக்கம்
என்பவைகளாம். இந்த ஐந்து அவத்தைகளும் நம் உடலில் அன்றாடம் ஏறியும், இறங்கியும் வருவதை நாம் உள் முகமாக கூர்ந்து கவனித்தால் உணரலாம். நம் உயிரானது அன்னமய கோசம் என்ற பரு உடம்பைப் பற்றித் தொழிற்பட்டு வினைப்பயனை நுகரும் நிலையே நனவு அல்லது சாக்கிரம் எனப்படும். அதைவிட்டுப் பிராணமய கோசம் என்கிற சூக்கும சரீரத்தைப் பற்றி நினைவு உணர்வுகளோடு கூடி, சூக்கும வினைப் பயன்களை நுகரும் நிலை கனவு அல்லது சொப்பனம் எனப்படும். அவ்விரண்டையும் விட்டு மனோமய கோசம் என்கிற சித்தத்தைப் பற்றி நின்று முந்தைய வியாபாரங்களிலிருந்து நீங்கி ஒடுக்கமுறும் நிலை உறக்கம் அல்லது சுழுத்தி எனப்படும். இந்த மூன்றையும் விட்டு விஞ்ஞானமய கோசம் எனப்படும் கஞ்சுக சரீரத்தைப் பற்றி, அறிவு நிகழ்ச்சி சிறிதும் இன்றி உயிர்ப்பு முதலிய செயல்களை மாத்திரம் உடையதாய் நிற்கும் நிலை பேருறக்கம் அல்லது துரியம் எனப்படும். இனிக் கஞ்சுக சரீரத்தின் தொழிற்பாடும் நிகழாமல்ஆனந்தமய கோசம் எனப்படும் காரிய மாயையின் செயல் ஒன்றே நிகழப் பெற்று உயிர்ப்பும் அடங்கி நிற்கும் நிலை உயிர்ப்படக்கம் அல்லது துரியாதீதம் எனப்படும்.

🕉 🕉 🕉 🕉 SAIRAM Baba

04/17/2025

நாராயண ஸூக்தம்
ஓம் ஸ॒ஹ நா॑வவது । ஸ॒ஹ நௌ॑ புனக்து । ஸ॒ஹ வீ॒ர்யம்॑ கரவாவஹை ।
தே॒ஜ॒ஸ்வினா॒வதீ॑⁴தமஸ்து॒ மா வி॑த்விஷா॒வஹை᳚ ॥
ஓம் ஶாந்தி:ஶாந்தி ஶாந்தி ॥

[தா॒தா பு॒ரஸ்தா॒த்யமு॑தாஜ॒ஹார॑ । ஶ॒க்ர: ப்ரவி॒த்வான்-ப்ர॒திஶ॒ஶ்சத॑ஸ்ர: ।
தமே॒வம் வி॒த்வான॒ம்ருத॑ இ॒ஹ ப॑வதி । நான்ய: பந்தா॒ அய॑னாய வித்யதே ॥]

ஓம் ॥ ஸ॒ஹ॒ஸ்ர॒ஶீர்॑​ஷம் தே॒வம்॒ வி॒ஶ்வாக்ஷம்॑ வி॒ஶ்வஶ॑ம்புவம் ।
விஶ்வம்॑ நா॒ராய॑lணம் தே॒வ॒ம॒க்ஷரம்॑ பர॒மம் ப॒தம் ।
வி॒ஶ்வத: பர॑மான்னி॒த்யம்॒ வி॒ஶ்வம் நா॑ராய॒ணக்ம் ஹ॑ரிம் ।
விஶ்வ॑மே॒வேதம் புரு॑ஷ॒-ஸ்தத்விஶ்வ-முப॑ஜீவதி ।

பதிம்॒ விஶ்வ॑ஸ்யா॒த்மேஶ்வ॑ர॒க்ம்॒ ஶாஶ்வ॑தக்ம் ஶி॒வ-ம॑ச்யுதம் ।
நா॒ராய॒ணம் ம॑ஹாஜ்ஞே॒யம்॒ வி॒ஶ்வாத்மா॑னம் ப॒ராய॑ணம் ।
நா॒ராய॒ணப॑ரோ ஜ்யோ॒தி॒ரா॒த்மா நா॑ராய॒ண: ப॑ர: ।
நா॒ராய॒ணபரம்॑ ப்³ர॒ஹ்ம॒ தத்த்வம் நா॑ராய॒ண: ப॑ர: ।
நா॒ராய॒ணப॑ரோ த்யா॒தா॒ த்யா॒னம் நா॑ராய॒ண: ப॑ர: ।
யச்ச॑ கி॒ஞ்சிஜ்ஜ॑கத்ஸ॒ர்வம்॒ த்ரு॒ஶ்யதே᳚ ஶ்ரூய॒தேபி॑ வா ॥

அந்த॑ர்ப॒ஹிஶ்ச॑ தத்ஸ॒ர்வம்॒ வ்யா॒ப்ய நா॑ராய॒ண: ஸ்தி॑த: ।
அனந்த॒மவ்யயம்॑ க॒விக்ம் ஸ॑மு॒த்ரேம்தம்॑ வி॒ஶ்வஶ॑ம்புவம் ।
ப॒த்ம॒கோ॒ஶ-ப்ர॑தீகா॒ஶ॒க்ம்॒ ஹ்ரு॒தயம்॑ சாப்ய॒தோமு॑கம் ।
அதோ॑ நி॒ஷ்ட்யா வி॑தஸ்யாம்॒தே॒ நா॒ப்யாமு॑பரி॒ திஷ்ட॑தி ।

ஜ்வா॒ல॒மா॒லாகு॑லம் பா॒தீ॒ வி॒ஶ்வஸ்யா॑யத॒னம் ம॑ஹத் ।
ஸந்த॑தக்ம் ஶி॒லாபி॑ஸ்து॒ லம்ப॑த்யாகோஶ॒ஸன்னி॑பம் ।
தஸ்யாந்தே॑ ĥ ஸூ॒க்ஷ்மம் தஸ்மின்᳚ ஸ॒ர்வம் ப்ரதி॑ஷ்டிதம் ।
தஸ்ய॒ மத்யே॑ ம॒ஹான॑க்னி-ர்வி॒ஶ்வார்சி॑-ர்வி॒ஶ்வதோ॑முக: ।

ஸோக்ர॑பு॒க்விப॑ ஜந்தி॒ஷ்ட॒-ன்னாஹா॑ரமஜ॒ர: க॒வி: ।
தி॒ர்ய॒கூ॒ர்த்வம॑தஶ்ஶா॒யீ॒ ர॒ஶ்மய॑ஸ்தஸ்ய॒ ஸந்த॑தா ।
ஸ॒ந்தா॒பய॑தி ஸ்வம் தே॒ஹமாபா॑ததல॒மஸ்த॑க: ।
தஸ்ய॒ மத்யே॒ வஹ்னி॑ஶிகா அ॒ணீயோ᳚ர்த்வா வ்ய॒வஸ்தி॑த: ।

நீ॒லதோ॑-யத॑மத்ய॒ஸ்தா॒-த்வி॒த்யுல்லே॑கேவ॒ பாஸ்வ॑ரா ।
நீ॒வார॒ஶூக॑வத்த॒ன்வீ॒ பீ॒தா பா᳚ஸ்வத்ய॒ணூப॑மா ।
தஸ்யா: ஶிகா॒யா ம॑த்யே ப॒ரமா᳚த்மா வ்ய॒வஸ்தி॑த: ।
ஸ ப்ரஹ்ம॒ ஸ ஶிவ: ஸ ஹரி: ஸேந்த்ர: ஸோக்ஷ॑ர: பர॒ம: ஸ்வ॒ராட் ॥

ருதக்ம் ஸ॒த்யம் ப॑ரம் ப்ர॒ஹ்ம॒ பு॒ருஷம்॑ க்ருஷ்ண॒பிங்க॑லம் ।
ஊ॒ர்த்வரே॑தம் வி॑ரூபா॒க்ஷம்॒ வி॒ஶ்வரூ॑பாய॒ வை நமோ॒ நம: ॥
ஓம் நா॒ரா॒ய॒ணாய॑ வி॒த்மஹே॑ வாஸுதே॒வாய॑ தீமஹி ।
தன்னோ॑ விஷ்ணு: ப்ரசோ॒தயா᳚த் ॥
ஓம் ஶாந்தி: ஶாந்தி: ஶாந்தி: ॥

04/17/2025

ஸ்வர்ண பவித்ரத்தை பற்றி ஒரு வார்த்தை.

தர்ப்பத்தினால் விதிப்படி செய்யப்பட்ட பவித்ரத்தை அணிந்துதான் ஜபம், தானம், ஹோமம், தேவ, பித்ரு மற்ற சில கார்யங்கள் செய்ய வேண்டும்.

பொதுவாகவே பிராஹ்மணன் எப்பொழுதுமே பவித்ரபாணியாக இருப்பது ச்ரேஷ்டம் என்று ஒரு வாக்யமும் உண்டு. அதனால்தானோ என்னவோ காத்யாயனர், ஹாரிதர் போன்ற பல ரிஷிகள் மோதிர விரலில் ஸ்வர்ண பவித்ரத்தை பிராஹ்மணன் தரிக்க வேண்டும் எனக் கூறியுள்ளனர் எனத் தெரிகின்றது.

04/17/2025

🕉 🕉 🕉 🕉 SAIRAM

03/30/2025

Bhakavathi Amman 🕉 🕉 🕉 🕉

11/27/2024

OMSAIRAM 🕉 🕉 🕉 🕉 BABA

11/22/2024

Omsairam Sai Ram

11/12/2024

Om Sairam 🕉 🕉

11/12/2024

sri lanka trincomalee kaliamman temple

11/12/2024

11/12/2024

Omsairam 🕉 🕉 🕉 🕉 🕉