05/11/2026
Tracing the Footsteps of Matsuda Toshimi Sensei and the Shōbukan in Asahikawa
While exploring the history of Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, we often focus on the great central figures such as Takeda Sōkaku, the reviver and transmitter of the art. Yet, hidden within local histories are important traces of teachers who carried Daitō-ryū into specific regions and preserved its teachings through their own students.
One such figure is Matsuda Toshimi Sensei — also known as Matsuda Toyosaku / Hosaku Matsuda — a direct student of Takeda Sōkaku. Matsuda Sensei is recorded as having entered Takeda Sōkaku’s instruction in the late 1920s and received kyoju dairi, or teaching representative authority, in August 1929. This made him one of the authorized instructors entrusted to transmit Daitō-ryū Aiki-jūjutsu.
Matsuda Sensei established a dojo known as Shōbukan in Asahikawa, Hokkaidō, near the historic Ginza Shopping Street. Today, little remains physically to mark the place where the dojo once stood, but local memory and budō history still preserve its significance.
A recent local article from Asahikawa reflects on this forgotten martial heritage, describing how the area around the Ginza Shopping Street still carries the atmosphere of an older period. The author walks through the neighborhood, observing old shops, shrines, and traces of the Meiji and Taishō eras, while imagining the time when Matsuda Toshimi Sensei taught Daitō-ryū to his students there.
The article also reminds us that Shōbukan was not merely a private training hall. It was part of the living martial culture of Asahikawa. Through Matsuda Sensei’s students, his teachings continued into later generations. Among those connected to his transmission were figures such as Takarada Motonobu, Maeda Takeshi, and Okuyama Ryūhō, the later founder of Hakkō-ryū Jūjutsu.
This makes Matsuda Toshimi Sensei an important but often overlooked link in the Daitō-ryū tradition. His name may not be as widely known as some of Takeda Sōkaku’s other students, yet his influence continued through the lines that emerged from his dojo and from the students who trained under him.
What is especially meaningful is that this history is not found only in books or lineage charts. It is also embedded in place — in the streets of Asahikawa, in old commercial districts, and in the memories of those who may still recall that “there was once a jūjutsu dojo around there.”
The story of Matsuda Toshimi Sensei and Shōbukan reminds us that martial traditions are not transmitted in abstraction. They are carried by people, preserved in specific communities, and shaped by the atmosphere of the times in which they lived.
Even when a dojo disappears, its historical footprint does not vanish completely.
For students of Daitō-ryū and classical martial arts, the rediscovery of places like Shōbukan is a reminder of the principle of onko chishin — studying the old to understand the new. By looking back at these forgotten traces, we gain a deeper appreciation for the living transmission that has reached us today.
Matsuda Toshimi Sensei’s Shōbukan may no longer stand in Asahikawa, but its place in the history of Daitō-ryū Aiki-jūjutsu remains worthy of remembrance.
Here is a revised closing section you can add to the Facebook post:
In closing, the legacy of Matsuda Toshimi Sensei did not end with the disappearance of the Shōbukan dojo in Asahikawa. His transmission continued through dedicated students who carried his teachings forward into later generations.
Among them, Maeda Takeshi Sensei played an especially important role. Having studied under Matsuda Sensei, Maeda Sensei helped preserve and further develop this line of Daitō-ryū through what would become associated with the Renshinkan tradition. Through his efforts, the teachings of Matsuda Sensei were not merely remembered as history, but continued as a living practice.
This legacy was further carried forward through Takase Sensei, whose involvement in the development and continuation of the Renshinkan helped ensure that the Matsuda-den transmission remained connected to sincere training, technical refinement, and the preservation of aiki principles.
In this way, the path from Takeda Sōkaku to Matsuda Toshimi, and from Matsuda Sensei to Maeda Sensei and Takase Sensei, represents more than a lineage chart. It reflects the living movement of tradition — teacher to student, dojo to dojo, generation to generation.
The Shōbukan may no longer stand in Asahikawa, but through the efforts of those who inherited and developed its teachings, its spirit continues within the broader history of Daitō-ryū and the Renshinkan tradition.
旭川における松田敏美先生と松武舘の足跡を辿って
大東流合気柔術の歴史を探るとき、私たちはしばしば、この武道を中興し伝えた人物として知られる武田惣角翁のような中心的存在に目を向けます。しかし、地域の歴史の中には、大東流を各地に伝え、自らの門人を通じてその教えを守り伝えた師範たちの重要な足跡が隠されています。
その一人が、武田惣角翁の直弟子であった松田敏美先生です。松田先生は、松田豊作、または Hosaku Matsuda としても知られています。松田先生は1920年代後半に武田惣角翁のもとで学び、1929年8月に「教授代理」を授かったと記録されています。これにより、松田先生は大東流合気柔術を伝えることを託された公認の指導者の一人となりました。
松田先生は北海道旭川市に、松武舘として知られる道場を開設しました。その場所は、歴史ある銀座商店街の近くにあったとされています。現在、その道場が存在していたことを示す物理的な痕跡はほとんど残っていませんが、地域の記憶と武道史の中には、その重要性が今もなお残されています。
近年、旭川のある地域記事では、この忘れられつつある武道遺産について触れられており、銀座商店街周辺には今もなお古き時代の雰囲気が残っていることが紹介されています。筆者はその地域を歩き、古い商店、神社、そして明治・大正時代の名残を見つめながら、かつて松田敏美先生がその地で門人たちに大東流を教授していた時代に思いを馳せています。
その記事はまた、松武舘が単なる私的な稽古場ではなかったことを私たちに思い起こさせてくれます。松武舘は、旭川に息づいていた武道文化の一部でした。松田先生の門人たちを通じて、その教えは後の世代へと受け継がれていきました。その伝承に関わる人物としては、宝田元信先生、前田武先生、そして後に八光流柔術を創始した奥山龍峰先生などが挙げられます。
このことから、松田敏美先生は大東流の伝統において、重要でありながら、しばしば見過ごされてきた一つの繋がりであることがわかります。その名は、武田惣角翁の他の門人ほど広く知られていないかもしれません。しかし、その影響は、松田先生の道場から生まれた系統、そして先生のもとで学んだ門人たちを通じて、確かに受け継がれていきました。
特に意味深いのは、この歴史が単に書物や系譜図の中だけに存在するものではないということです。それは場所にも刻まれています。旭川の街並み、古い商店街、そして「昔、あの辺りに柔術の道場があった」と記憶しているかもしれない人々の中に、その歴史は息づいています。
松田敏美先生と松武舘の物語は、武道の伝統が抽象的に伝わるものではないことを私たちに教えてくれます。伝統は人によって運ばれ、特定の地域社会の中で守られ、その時代の空気の中で形づくられていくものです。
たとえ道場が姿を消したとしても、その歴史的な足跡が完全に消え去ることはありません。
大東流や古流武術を学ぶ者にとって、松武舘のような場所を再発見することは、「温故知新」――古きを訪ねて新しきを知る――という教えを改めて思い起こさせてくれます。忘れられつつあるこうした足跡を振り返ることで、今日私たちに伝わっている生きた伝承への理解と感謝は、より深まっていくのです。
松田敏美先生の松武舘は、現在の旭川にはもう存在していないかもしれません。しかし、大東流合気柔術の歴史におけるその位置づけは、今なお記憶されるに値するものです。
最後に、松田敏美先生の遺産は、旭川の松武舘道場が姿を消したことで終わったわけではありません。その伝承は、先生の教えを後世へと受け継いだ献身的な門人たちによって生き続けました。
その中でも、前田武先生は特に重要な役割を果たしました。松田先生のもとで学んだ前田先生は、後に錬心舘の伝統と結びつくことになる大東流の一系統を保存し、さらに発展させることに尽力しました。前田先生の努力によって、松田先生の教えは単なる歴史として記憶されるだけではなく、生きた稽古として継承されていきました。
この遺産はさらに、錬心舘の発展と継承に関わった高瀬先生によっても受け継がれていきました。高瀬先生の関与により、松田伝の伝承は、真摯な稽古、技術の洗練、そして合気の原理の保存と結びついたまま、後世へと伝えられることとなりました。
このように、武田惣角翁から松田敏美先生へ、そして松田先生から前田先生、高瀬先生へと続く道は、単なる系譜図以上のものを示しています。それは、師から弟子へ、道場から道場へ、世代から世代へと受け継がれていく、伝統の生きた流れそのものです。
松武舘は旭川の地にもう存在していないかもしれません。しかし、その教えを受け継ぎ、発展させた人々の尽力を通じて、その精神は大東流、そして錬心舘の伝統の中に今も息づいています。
