10/02/2023
Hoje é o dia do aparecimento de Oṁ Viṣṇupāda Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, mestre espiritual de Śrīla A C Bhaktivedanta Svāmī Prabhupāda, apareceu em Śrī Kṣetra Dhāma (Jagannātha Purī) em 6 de fevereiro de 1874 (no calendário solar) como o filho de Kedāranātha Datta Bhaktivinoda Ṭhākura (Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura) e Bhagavati Devī e era conhecido como Bimalā Prasād Datta. Nascera com o cordão umbilical atravessado por cima do ombro, como usualmente se usa o cordão sagrado dos brāhmaṇas, o que foi entendido como um sinal auspucioso. Quando criança ao comer uma manga foi advertido que não a havia oferecido a Kṛṣṇa o que o levou a fazer um voto de nunca mais comer uma manga, pois, esta o havia feito cometer uma ofensa. Em sua infância, ele rapidamente dominou as escrituras Védicas, memorizou o Bhagavad-gītā e apreciou as obras filosóficas de seu pai. Ele ficou conhecido como "Enciclopédia Viva" por seu vasto conhecimento e recebeu o título de Siddhānta Sarasvatī ("o pináculo da sabedoria").
Aos dez anos de idade, enquanto frequentava a Escola Missionária de Serampore, ele foi iniciado por seu pai no mantra Hare Kṛṣṇa. Na escola, ele inventou um novo tipo de alfabeto fonético que chamou de Bikranti ou Bicanto. Mais tarde, ele freqüentou uma faculdade especial em sânscrito, onde se tornou especialista em gramática sânscrita, śāstra védico e diferentes visões da filosofia.
Devido ao seu celibato ao longo da vida, ele tinha uma memória tão clara que, mesmo nos últimos dias, ele conseguia reproduzir palavra por palavra qualquer passagem de qualquer livro que lera cinquenta anos atrás.
Na faculdade, leu todos os livros da biblioteca e fez estudos particulares em matemática superior, história e filosofias internacionais e astronomia védica. Naquela época, ele participou de uma associação cultural em Calcutá, chamada Assembléia de Agosto, na qual foi conduzido o estudo de vários tópicos filosóficos e teológicos. Ele era um debatedor tão poderoso que os argumentos de ninguém podiam resistir à sua vasta erudição e sabedoria. Aos 23 anos de idade, em 1897, ele abriu uma escola em Calcutá, que chamou de Sarasvata Catuspathi. Foi aqui que ele começou a ensinar astronomia védica. Muitos senhores proeminentes e acadêmicos de Calcutá estavam entre seus alunos. Nessa época, ele também editou dois diários mensais, o Jyotir-vid e o Bṛhaspati, e publicou vários documentos oficiais sobre astronomia védica, como o Sūrya-siddhānta, que ele próprio havia escrito. Ele recebeu a oferta de uma cadeira na Universidade de Calcutá por Sir Asutosh Mukherjee, mas ele se recusou por pensar que isso poderia ser um impedimento para sua vida devocional.
Desde 1895, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura participava das reuniões do Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā de seu pai em Calcutá. Em 1899, ele estava editando e escrevendo para uma revista cultural semanal, a Nivedana. Em 1900, ele escreveu e publicou um livro sobre a sociedade e diferentes seitas religiosas da Bengala chamado Baṅge Sama-jikata.
Em 1901, Śrīla Bhativinoda Ṭhākura solicitou que seu filho fosse iniciado no mantra Gāyatrī e aceitasse um mestre espiritual. O Ṭhākura tinha um discípulo muito amado, Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja, um renomado santo Vaiṣṇava de Navadvīpa. Portanto, foi ele quem o Ṭhākura pediu que iniciasse seu filho. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, então, se aproximou do Bābājī para ser iniciado, mas Gaurakiśora dāsa Bābājī, que não tinha discípulos, por sua infinita humildade, recusou-se a aceitar um paṇḍita tão erudito como Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī, quando ele mesmo não conseguia escrever o seu próprio nome. Então, desapontado, Sarasvatī Ṭhākura voltou para o pai e contou a ele o que havia acontecido, mas Ṭhākura Bhaktivinoda o enviou novamente, e novamente Śrīla Bhaktisiddhānta voltou com a mesma notícia. Então, desta vez, o Ṭhākura disse ao filho: "A menos que você se inicie com Gaurakiśora dāsa Bābājī, sua vida será inútil e você não poderá mais entrar nesta casa". Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī partiu com grande determinação e, encontrando Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī em uma ponte ao longo da estrada, disse-lhe que ele pularia da ponte e se mataria se o Bābājī não o aceitasse como discípulo. Ele disse: "Meu pai me disse que a vida humana é inútil sem um mestre espiritual; portanto, se você se recusar a me aceitar como seu discípulo, devo me matar". Ao ouvir isso e ver a sinceridade de propósito do jovem, o Bābājī o aceitou como seu único discípulo, quando recebeu o nome de Vārṣabhānavant-devī-dayita dāsa, o amado de Rādhā.
A partir daquele ano, Śrīla Bhaktisiddhānta viajou com Ṭhākura Bhaktivinoda em suas peregrinações a todos os principais lugares sagrados da Índia. Durante esse tempo, ele compilou uma enciclopédia Vaiṣṇava chamada Vaiṣṇava-mañjuṣā. Nos anos 1900, ele estava em Purī, onde começou a pregar publicamente os sagrados preceitos do Śrīmad- Bhāgavatam. Em 1904, Śrīla Sarasvatī Ṭhākura viajou para Bengala Oriental. Em 1905, ele viajou para as províncias do extremo sul da Índia, dando palestras, pregando, escrevendo, debatendo, totalmente absorto pelo fogo de propagar a mensagem de Śrī Caitanya Mahāprabhu. No sul, ele viajou para lugares como Simacalam, Madras, Tirupati, Kancipura e muitos outros locais de peregrinação. Sua forte pregação lhe dava uma reputação que seu próprio nome provocava terror nos corações de seus adversários filosóficos. As chamadas atividades religiosas pervertidas e imorais de diferentes seitas e seitas absurdas estavam condenadas para sempre na presença de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.
Em 1911, na Conferência de Paṇḍitas de toda a Índia, em Midnapore, presidida por Paṇḍita Viśvambharānantadeva Gosvāmī, Śrīla Bhaktisiddhānta, tomando o lugar de Ṭhākura Bhaktivinoda, que estava doente na época, deu uma palestra para uma audiência espantada sobre a posição comparativa de um brāhmaṇa e um Vaiṣṇava. Após o discurso, todas as pessoas se apresentaram para oferecer respeito e tocar seus pés de lótus. O presidente da conferência o chamou de outro eu de Śrī Śukadeva Gosvāmī. A palestra foi posteriormente publicada como um livro em bengali.
Em 1912, Śrīla Bhaktisiddhānta viajou e pregou em diferentes partes da Bengala. Em 1913, fundou a Bhāgavat Press em Calcutá do Sul, que mais tarde foi transferida para Māyāpur e depois para Kṛṣṇanagar, onde começou a publicar seus muitos livros cuidadosamente editados. No total, ele publicou, editou e escreveu cerca de sessenta e uma obras, além de oito periódicos diferentes. Certa vez, quando lhe perguntaram como era possível publicar um diário todos os meses sobre Deus, ele respondeu que aqui neste mundo existem milhares de jornais e revistas relatando os acontecimentos repetitivos e obsoletos desse espaço limitado, por isso, para relatar as notícias do domínio espiritual ilimitado referente à eterna e sempre fresca Suprema Personalidade de Deus, poderíamos publicar uma revista a cada segundo, do que falar mensalmente.
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī fez estudos especiais da literatura Vaiṣṇava do sul da Índia e foi o primeira a introduzir traduções em bengali das obras da Madhvācārya sampradāya ao público da Bengala. Nos seus ensinamentos, ele lidou com as posições relativas de diferentes escolas de filosofia Vaiṣṇava e não-Vaiṣṇava e destacou a diferença entre métodos empíricos e revelados de entendimento espiritual. Ele sempre enfatizou a importância de publicar e distribuir literatura Vaiṣṇava como um meio de educar a massa da humanidade ignorante e, a fim de facilitar a impressão de livros e revistas, ele estabeleceu quatro máquinas de impressão: a Gauḍīya Printing Works em Calcutá (1923), a Nadīyā Prakāśa Printing Works em Māyāpura (1928), a Bhāgavat Press em Kṛṣṇagar (1914-15) e a Paramarthi Printing Works em Cuttack (1936). Ele chamou essas prensas de grandes mṛdaṅgas (tambores de argila usados para grandes grupos congregacionais de canto) porque o som que elas produziriam seria ouvido em toda a Índia.
Em 1914, com o desaparecimento de Ṭhākura Bhaktivinoda deste mundo mortal, a tarefa de continuar o movimento de Śrī Caitanya estava agora nas mãos de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī. Ele assumiu o cargo de editor do diário de seu pai, o Sajjanatoshani, um jornal mensal Vaiṣṇava em bengali. Mais tarde, em 1927, ele o converteu em um inglês quinzenal chamado O Harmonista.
Em 1918, aos quarenta e quatro anos, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī aceitou o título Gosvāmī Mahārāja, assumindo a ordem de vida renunciada, sannyāsa. No mesmo dia, ele estabeleceu seu primeiro mosteiro Vaiṣṇava, a Caitanya Math em Śrīdhama Māyāpura, que se tornou sua sede de pregação. Mais tarde naquele ano, uma figura importante de uma organização religiosa popular conheceu Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura e ficou tão impressionada com seu poder de pureza que ele imediatamente implorou para se tornar um discípulo. Ele providenciaria o transporte de Śrīla Bhaktisiddhānta entre Māyāpura e Calcutá e alugou uma pequena casa para ele em Calcutá para expandir a pregação dos ensinamentos de Śrī Caitanya. A casa ficou conhecida como “Bhaktivinoda Agana” e mais tarde ficou conhecida como Śrī Gauḍīya Math, quando mais tarde foi transferida para um grande edifício de mármore no Baghbazar do norte de Calcutá, em 1930. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, em rápida sucessão, depois disso, espalhou sua missão Gauḍīya para todas as partes da Índia atraindo milhares de discípulos para as bandeiras de Śrī Caitanya Mahāprabhu. No momento em que ele saiu deste mundo, ele havia aberto sessenta e quatro Gauḍīya Maths para a propagação da vida espiritual e da filosofia do Bhāgavatam. Em todas essas Maths, ele estabeleceu a adoração da forma arcā-vigraha (Deidade) do Senhor, para que seus discípulos não se tornassem impersonalistas. Esse culto à divindade foi executado de acordo com os princípios do livro de atividades Vaiṣṇavas de Sanātana Gosvāmī, Śrī-hari-bhakti-vilāsa.
Certa vez, um cavalheiro muito importante se aproximou de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda e disse que sua Gauḍīya Math era tão boa que ele deveria abrir templos em todas as cidades do mundo, e Śrīla Bhaktisiddhānta respondeu: “Meu verdadeiro negócio é estabelecer templos no coração de todos”.
Ele era um pregador tão poderoso e ousado que se tornou conhecido como o guru leão. Às vezes, nas caminhadas matinais, ele se deparava com um grande sannyāsī Māyāvādī (impersonalista) e sempre que algum Māyāvādī o via chegando, eles fugiam com medo. Uma vez, uma grande sociedade Vedānta impersonalista em Calcutá o convidou para um debate, com a condição de que ele não pudesse usar o Śrīmad-Bhāgavatam como evidência das escrituras e, portanto, ele concordou em entrar no debate. Depois de pouco tempo, ligaram para ele novamente e disseram que ele não podia falar sobre o Mahābhārata, Rāmāyaṇa ou qualquer um dos Purāṇas ou Pañcarattnas. Ele também concordou em entrar nessas condições. Então, eles ligaram para ele e disseram que ele não podia usar como evidência nenhum dos textos dos Vedas, Upaniṣads ou smṛti, mas só podia falar do Vedānta-sūtra. E, então, ele concordou com isso também. Então, ligaram para ele e disseram que ele não poderia comparecer.
Dos anos 1919-1929, ele viajava constantemente por toda a Índia, dando palestras para milhares de pessoas, debatendo, destruindo várias seitas religiosas falsas e realizando parikramā (caminhadas pelos lugares sagrados) com seus discípulos para diferentes locais sagrados, buscando melhorar e preservá-los. Durante essas viagens, ele instalou pegadas do Senhor Caitanya em cento e oito lugares onde o Senhor havia viajado durante Sua vida de sannyāsa. Nesses locais, ele também registrou a data em que Śrī Caitanya esteve lá.
Em 1919, ele completou sua turnê de pregação no norte e no leste da Bengala e em 1920 ele excursionou mais extensivamente no leste da Bengala. Em 1920, ele também visitou as províncias de Bihar, Orissa e Sonthal Parganas, estabelecendo templos em alguns desses lugares, e em 1922 ele visitou Vṛndāvana, o local dos passatempos do Senhor Kṛṣṇa. Neste Braja Mandal parikramā, ele foi com centenas de discípulos e deu palestras em todos os principais templos e lugares dos passatempos do Senhor.
No ano de 1925, Sua Divina Graça Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī, junto com um grande grupo ou discípulos, fez uma extensa excursão pela Bengala. Nesta Gauḍa maṇḍala parikramā, Śrīla Bhaktisiddhānta visitou todos os lugares sagrados relacionados aos passatempos de Śrī Caitanya.
No início de 1926, ele viajou em alguns lugares em Assam. Suas viagens durante os anos 1926-1928 marcaram um lugar muito importante no movimento Gauḍīya de Śrī Caitanya e também na história da Índia. Ele trouxe mudanças e melhorias de várias maneiras em todos os lugares sagrados, bem como trouxe uma nova visão espiritual nas mentes e vidas de muitos seguidores de diferentes seitas religiosas, e as colocou sob as bandeiras do movimento saṅkīrtana de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Aonde quer que fosse Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, ele era recebido como salvador, reavivador religioso e profeta por todos que entraram em contato com ele. Na maioria dos estados, ele foi recebido como um convidado de honra do Estado e, em muitos lugares, foi apresentado em endereços públicos de recepção.
De 1928-1929, ele novamente viajou para lugares de Assam a Punjab. Durante essas turnês, ele reuniu um grande número de manuscritos autênticos dos antigos escritos Vaiṣṇava que ele começou a publicar, mas deixou inacabados.
Em 1930 e 1931, um novo tipo de educação espiritual foi exibido para o benefício do público e principalmente das massas analfabetas. Śrīla Bhaktisiddanta Sarasvatī demonstrou a importância e os ensinamentos da literatura védica por meio de enormes exposições nas quais representações pictóricas por meio de dioramas e bonecos de maneira realista foram empregados. Essas maravilhosas exposições atraíram milhares de pessoas. Uma estava na propriedade Gauḍīya Math de Calcutá em 1930 e em 1931 nos terrenos da corporação de Calcutá. As exposições atrairiam pelo menos cem mil visitantes diariamente durante um mês.
Em 1933, ansioso para espalhar a mensagem do Senhor Caitanya além das fronteiras da Índia, Śrīla Bhaktisiddhānta Ṭhākura enviou alguns de seus discípulos sannyāsīs à Inglaterra para pregar e abrir Gauḍīya Maths no Ocidente, mas não conseguindo convencer os ocidentais a retomar a vida espiritual, eles retornaram à Índia sem sucesso. Felizmente para o benefício de todas as pessoas do mundo, o discípulo de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī, Sua Divina Graça AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda executou a ordem de seu Guru Mahārāja e espalhou o movimento Nāma-saṅkīrtana do Senhor Caitanya para todos os cantos do Globo.
Śrīla Sarasvatī Ṭhākura escavou o lugar de aparecimento do Senhor Caitanya na Yogapīṭha em Śrīdhāma Māyāpur (descoberto por seu pai Bhaktivinoda Ṭhākura), apesar da forte oposição da casta faminta por dinheiro dos Gosvāmīs de Navadvīpa. Ele construiu um belo templo Gauḍīya Māthā lá.
Além dos escritos de seu pai, ele publicou muitos śāstras (escrituras) autorizados: o Bhagavad-gītā, o Śrīmad-Bhāgavatam, o Caitanya Bhāgavata, o Caitanya Maṅgala, o Prema-bhakti-candrikā e seu livro favorito, Śrī Caitanya-caritāmṛta. Ele previu que os estrangeiros aprenderiam bengali para saborear o néctar deixado por Śrīla Kṛṣṇa Dāsa Kavirāja no Caitanya-caritāmṛta.
Certa vez indagou sobre o custo de uma ligação telefônica para a Europa, pois, estava disposto a dar iniciação espiritual pelo telefone. Quebrando a tradição, ele deixou seus sannyāsīs vestirem kurtas e sobretudos sob medida e andar em carros e navios para levar a mensagem de Mahāprabhu através do mar para a Europa.
As idéias revolucionárias de pregação de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī surgiram do princípio dos śāstras de yukta-vairāgya apresentado pelo rasa-ācārya, Śrīla Rūpa Gosvāmī. Sendo uma alma eternamente liberada, Śrīla Sarasvatīi Ṭhākura sabia como envolver perfeitamente Maya (a energia ilusória) a serviço do Senhor Kṛṣṇa.
Seguindo os passos de seu pai Śrīla Ṭhākura Bhaktivinoda, ele pregou daivī varṇāśrama para harmonizar a sociedade e fornecer satisfação espiritual para todos. Defendendo os ensinamentos de Śrī Rūpa e Śrī Raghunātha Dāsa Gosvāmī, ele ensinou a ciência do serviço devocional e mostrou a milhares como alcançar o amor puro por Śrī-Śrī Gāndharvikā-Giridhārī (Rādhā-Kṛṣṇa).
Em 1936 ele residia em Jagannātha Purī e, em 31 de dezembro de 1936, aos 62 anos, deixou este mundo mortal e voltou a entrar nos passatempos amorosos de Śrī Śrī Rādhā e Kṛṣṇa na doçura de Braja Dham, a atmosfera espiritual.
Nos eternos passatempos de Rādhā-Govinda em Goloka Vṛndāvana, Śrīla Sarasvatīi Ṭhākura serve como Nayana-maṇi mañjarī. Seus puṣpa samādhi estão em Rādhā-kuṇḍa e Rādhā Dāmodara.
Seus principais discípulos sannyāsīs foram: Bhakti Pradīpa Tīrtha Gosvāmī (primeiro sannyāsī), Śrīla Bhakti Dayitā Mādhava Gosvāmī Mahārāj, Bhakti Prasād Purī Gosvāmī (Śrīla Ācārya Dev), Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāj, Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī, Bhakti Rakṣaka Śrīdhar Dev Gosvāmī Mahārāj, Bhakti Pramod Purī Mahārāj e A C Bhaktivedanta Svāmī Mahārāj (Śrīla Prabhupāda).
Fonte: “Divina Sucessão” de Rūpa Vilāsa dāsa.
