心生活

13/07/2022

2022.07.13

03/07/2022

維基百科
《因是子靜坐法》是由民國初年商務印書館編輯蔣維喬所撰寫的一本關於靜坐的書籍，最初連續刊載於《學生雜誌》，受到歡迎因此集結成書，由商務印書館出版。內容將傳統儒家、佛家等靜坐氣功等知識，與現代的健康概念結合。

外部連結：因是子靜坐法正篇 http://folkdoc.com/classic/p04/da03/01.htm
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       靜坐法，即古之所謂內功法。古者養生之術，本有外功內功二者。醫術之藥餌鍼砭，治於已病；養生之外功內功，治於未病者也。自後世失其傳，習外功者多椎魯而無學；而內功又專為方士所用，附會陰陽五行坎離鉛.....

03/07/2022

面對過去、要懂得放下，
面對今天、要活在當下，
面對未知、要放眼將來。

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人總是會在不知不覺中，讓自己活在過去，然後幻想未來。大多數的時候，人無法活在當下的原因是在於無法放下過去，害怕面對現實、不敢面對現實。無論那是好與不好的回憶，或是自己曾經犯下的錯誤，只要我們無法放下過...

13/06/2022

了凡四訓卡通(完整版_有繁體字幕)

09/06/2022

慢性疾病的發生，其實是從日常生活中慢慢累積而漸漸形成的，因此，治療是需要時間和過程，並不可能一藥而癒。同樣地，打坐的功效也是逐步顯現的，不可能於一個短時期內，所有的疾病便霍然而癒。

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打坐 (靜坐)，可以促進人體血液循環，消除從生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈...

09/06/2022

打坐 (又可稱為靜坐)，打坐既可養生延壽，又可開慧增智，故此在佛家、道家、儒家等各類習武練功的門派，與及推崇修身養心的瑜珈當中，對「打坐」都非常重視。

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打坐 (又可稱為靜坐)，是佛教裡的一個專用名詞，也是一門養生的藝術。傳統的打坐養生法最早可追溯至五千年前的黃帝時代，據《莊子》一書中記載，黃帝亦曾向人詢問，學習打坐長壽之道。打坐既可養生延壽，又可開慧增智...

26/05/2022

『快樂不是擁有的多，而是計較的少。』

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到底『快樂』是什麼？ 很多時候，我們都會問自己 — 我快樂嗎？又或問其他人，為什麼他不快樂？有錢快樂嗎？沒錢又是不是一定不快樂呢？有權力有地位快樂嗎？還是樂得清閒自在的人比較快樂？

25/05/2022

心經-動畫

感恩一九九影音科技有限公司影片提供：生命傳播文化志業基金會印贈生命電視台各地道場流通

21/03/2022

#三摩地 #聲音傳愛零極限 #音愉家 #回米三摩地系列影片第三部，“無路之路”禪宗有句諺語：“開悟是一個意外，修行增加了意外發生的概率”在這部電影中，我們將研究讓意外容易發生的機制。三摩地是從自我局限的身份中脫.....

23/01/2022

徹底的脫胎換骨並不是憑藉「得」，而在於「捨」，重點是「放下」，而不是「累積」，甚至不在於「堅持」，這一點，很可能大大地違反了你原本的認知。也就是說，靜坐只是一種工具，能幫助你放下心靈自出生以來囤積至今的種種廢物和殘渣，並且有效率地濾淨你深邃的心海，直到心靈澄淨，讓領悟和快樂的光輝可以透進來。

在廣闊的宇宙裡，人類和所有生物一樣，都想活得快樂。快樂讓我們得以完整，圓滿了有意義、有目標的人生旅途。快樂是你我與生俱來的特質，想要快樂是人類的天性。然而，快樂無需外求，只待我們還原、重新憶起、並啟動它的源頭。

可以這麼說，快樂就是回歸心靈的家。若能安居於快樂之中，均衡、健康、創意、活力、且有方向的人生也會隨之而來。正因為快樂，人生才能開展出無限的可能。

楊定一博士在談靜坐的演講或座談會的場合中，總有聽眾會問到「為什麼要學靜坐？」通常會有很多不同的提問方式，反應出發問者的背...

23/01/2022

《金剛般若波羅蜜經》 夢參老和尚 講解

須菩提問佛說：一切發了菩提心的人，怎麼樣把他心住到菩提上？
「降伏」，就是它不住在菩提上，我們把這個心降伏住，讓它住到菩提上，叫「降伏其心」。
因為他觀察一切眾生躁動、經常躁動停不下來，心不能住。因為眾生不能降伏他的心，隨他妄想心而支配他造業，這是根本。所以須菩提問佛：怎麼樣才能把心降伏好？怎麼樣使心能住下來不要躁動？
這就是我們修行最基本的了。不要光講經文，我們每位道友你觀察觀察你的心。舉簡單例子，你從早到晚，你心裡頭想什麼？你心裡住在什麼上頭？最近有一半的同學都回去了，辦身份證或者乾啥，你到家裡頭、到社會上，接觸你的六親眷屬，不能不跟人打交道或接觸很多人，你觀察、檢查檢查，你的心都想些個什麼、都動些個什麼？你有一個小時靜下來一動沒動，心一念都不起，有沒有？一個小時太長了，半個小時有沒有？這個自己可以檢查的。
檢查咱們的功力，就是咱們的心不是煩躁、不是擾亂、不是不停，是非常沈靜的。儘管也說話、也招待人，但是其心不動，任何色、聲、香、味、觸、法六塵境界相，從來沒動過我的心，就是心沒在六塵境界上，其心不動。大家看見風，看見牆頭草隨風搖擺動搖，咱們就隨著外邊客觀的現實環境。你檢驗你的功夫就這樣檢驗。
不論見著什麼境界相沒有起分別，這個我們做不到。現在沒做到，但是絕對能分別善惡——惡的心裡從不贊嘆隨喜；善的有種善念，贊嘆隨喜，我也想要做。這叫揚善隱惡。
但是這心還是動，你還有善有惡，但是善能夠漸漸地止心，惡能夠使心更加煩亂。我們念是不停的，念念相續，黑夜睡覺做夢還是念念相續，心從來不停的。說我一夜沒做夢，沒做夢，心還是在那念念相續，那叫睡眠狀態。
須菩提問這個問題就是代表了一切眾生——不但是凡夫，包括二乘聖人——那個心不能無住。說「無住生心」，「無住」本身就是生的，還有什麼生心？要無住而住、住而生心，是這樣的含義。
我怎麼能把我的心降伏得住？
經文上說：「不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生心。」但是你不住，離開色、聲、香、味、觸法你那心還怎麼生？無生處。要不住色、聲、香、味、觸法已經成了，成什麼了呢？成了無住，須菩提問的含義就是這樣子。因為一切眾生煩躁不停，從來沒停過，怎麼樣使他心降伏下來，這是進一步了。不是說你生善念、生惡念，你生善念也動心，善惡不起，這是不生心了。
咱們現在先用善法來調伏我們這個心怎麼生善念，不起殺人、放火、搶劫、偷盜、強姦——不起這一切心，這是善心。善心也不可以生，這個就含著這個道理的。生善是對著惡說的，惡沒有了，善也不生，非善非惡，無住生

28/07/2021

不識本心，學法無益

《金剛經》上說的：『應無所住而生其心』，無所住什麼啊？無所住這個情愛；你不住到情上，不住到愛上，去欲斷愛，生死就會了。」
謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
若識自本心，見自本性：你若認識自己的本心，是什麼樣子；看見自己的本性，是什麼顏色，什麼樣子。這是比喻，其實根本就沒有一個樣子。但是你若認識，才知道沒有樣子；若不認識，是不能亂講的。即名丈夫、天人師、佛：你要是認識本心，見自本性，就是大丈夫，就是天上、人間的導師，也就是佛。因為眾生本來是佛，佛本來也是眾生來的，所以我們現在都有成佛的機會；只要認識自己的本心，見自本性，就有這個資格；若是不認識本心，沒有見著本性，那麼就要再努力地研究佛法。

當時五祖雖然講《金剛經》，但其中還說了幾句最要緊的話，因為我當時有雷達，所以有錄音機錄下來，這是在唐朝的錄音機，不是現在的錄音機，現在我開開這錄音，讓你們聽當時五祖和六祖的談話——