Latif's Poetry Point

Contact the establishment

Latif's Poetry Point Latif is famous poet of Sindh his poetry purely based on Love & Humanity.

سُر سريراڳ – بيت ١:١ بيت:مانَ پُڇَنِئِي سُپِرِين، چِتان لاهي مَ چُر؛اُنِين جا اَمُرَ، کَڻُ تہ خالي نہ ٿئين.ترجمو اي محبو...
06/09/2026

سُر سريراڳ – بيت ١:١
بيت:مانَ پُڇَنِئِي سُپِرِين، چِتان لاهي مَ چُر؛
اُنِين جا اَمُرَ، کَڻُ تہ خالي نہ ٿئين.
ترجمو

اي محبوب! اميد آهي ته تون مون کان پڇين. تون به منهنجي دل مان نه لهين ۽ مان به تنهنجي ياد کان نه هٽان. محبوب جا حڪم قبول ڪر، ته جيئن سندس فيض ۽ رحمت کان خالي نه رهين.

فڪري سمجهاڻي

هي ننڍڙو بيت، پر اندر ۾ محبت ۽ وفاداريءَ جو وڏو راز رکي ٿو.

"چِتان لاهي مَ چُر"
شاهه لطيف چوي ٿو ته محبوب کي دل مان ڪڍي ڇڏڻ نه گهرجي. هتي ڳالهه رڳو ياد ڪرڻ جي ناهي؛ ڳالهه اها آهي ته انسان جي سوچ، عمل ۽ زندگيءَ جو رخ محبوب سان جڙيل رهي.

اسان کي سوچڻ گهرجي ته:

اسان رب کي ڪڏهن ياد ڪندا آهيون؟ صرف ضرورت وقت، يا خوشيءَ ۽ ڏک ٻنهي ۾؟

"اُنِين جا اَمُرَ، کَڻُ"
محبوب جا حڪم قبول ڪرڻ جو مطلب صرف زبان سان فرمانبرداري جو دعويٰ ڪرڻ ناهي. اصل ڳالهه اها آهي ته انسان پنهنجي عمل کي به ان مطابق بڻائي.

ڇو ته ياد دل ۾ هجي پر عمل زندگيءَ ۾ نظر نه اچي، ته اها ياد اڃا مڪمل ناهي.

"تہ خالي نہ ٿئين"
هيءَ ڳالهه تمام گهري آهي. شاهه لطيف چوي ٿو ته محبوب جي حڪم کي قبول ڪر، ته جيئن تون سندس فيض کان محروم نه رهين.

يعني انسان جڏهن پنهنجي انا، ضد ۽ خواهشن کي پوئتي رکي محبوب جي راهه اختيار ڪري ٿو، تڏهن اندر ۾ هڪ اهڙي دولت پيدا ٿئي ٿي، جيڪا دنيا جي ڪنهن به خزاني سان نٿي ملي.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

مانَ: اميد، شل
پُڇَنِئِي: توکان پڇا ڪن، توکي سارين
سُپِرِين: محبوب
چِتان: دل ۽ ذهن مان
چُر: هٽي وڃ، پاسو ڪر
اَمُرَ: حڪم، فرمان
کَڻُ: قبول ڪر، مڃ
خالي: محروم، فيض کان وانجهيل

سُر کنڀات – وائي ٢:٢٨ وائي:توڻي تَڙِئين تُون، يا اَلا! تو دَرُ توءِ نہ ڇڏيان!مون کي سو مُشاهِدو، جي مُنھن نہ ڏِئين مُون؛...
29/08/2026

سُر کنڀات – وائي ٢:٢٨
وائي:
توڻي تَڙِئين تُون، يا اَلا! تو دَرُ توءِ نہ ڇڏيان!
مون کي سو مُشاهِدو، جي مُنھن نہ ڏِئين مُون؛
مُون ٻِيا درَ گهڻا نِھاريا، آهِئين تُون ئِي تُون.
ترجمو : اي الله! جيڪڏهن تون مون کي پنهنجي در تان تڙي به ڪڍين، تڏهن به مان تنهنجو در نه ڇڏيندس. مون لاءِ تنهنجو منهن نه ڏسڻ به هڪ طرح جو ديدار آهي، ڇو ته مون ٻيا ڪيترائي در ڏسي آزمايا آهن، پر آخرڪار سمجهيم ته تون ئي منهنجو سهارو آهين.
هي وائي سچي محبت جي انتها ۽ وفاداري کي بيان ڪري ٿي.
"توڻي تَڙِئين تُون، يا اَلا! تو دَرُ توءِ نہ ڇڏيان!"
هي عام محبت ناهي. شاعر چوي ٿو: جيڪڏهن منهنجو محبوب مون کي پاڻ کان پري ڪري ڇڏي، تڏهن به مان سندس در نه ڇڏيندس.
سوچڻ جي ڳالهه اها آهي ته:
اسان جي محبت ڪيتري مضبوط آهي؟
ڇا اسان کي رڳو نعمتون گهرجن ٿيون، يا نعمتون نه ملڻ باوجود به رب سان تعلق قائم رکي سگهون ٿا؟
"مون کي سو مُشاهِدو، جي مُنھن نہ ڏِئين مُون"
هي تمام گهري ڳالهه آهي. شاعر لاءِ رب جي خاموشي به هڪ تعلق آهي. محبوب منهن نه ڏئي، تڏهن به عاشق جو ڌيان محبوب کان نٿو هٽي.
يعني سچي محبت حاصل ڪرڻ جو نالو نه، پر وفا ڪرڻ جو نالو آهي.
"مُون ٻِيا درَ گهڻا نِھاريا، آهِئين تُون ئِي تُون."
شاعر چوي ٿو ته مون دنيا جا ڪيترائي در آزمايا. ماڻهن، مال، طاقت ۽ ٻين سهارن تي ڀروسو ڪيو، پر آخر ۾ معلوم ٿيو ته اهي سڀ عارضي آهن.
جڏهن سڀ دروازا بند ٿين ٿا، تڏهن انسان کي خبر پوي ٿي ته اصل سهارو ڪهڙو هو.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
تَڙِئين: تڙي ڪڍين، پري ڪرين
دَرُ: دروازو، درگاهه
مُشاهِدو: ديدار، مشاهدو
مُنھن نہ ڏِئين: منهن نه ڏيکارين، توجهه نه ڪرين
نِھاريا: ڏٺا، آزمايا
آڌار: سهارو

سُر کنڀات – وائي ٢:٢٧ وائي: سَڌين سيڻَ نہ ھُونِ، نِينھُن نِياپي نہ ٿِئي؛ڪارِيءَ رات رَتَ ڦڙا، جان جان نيڻَ نہ رُونِ؛موٽَ...
26/08/2026

سُر کنڀات – وائي ٢:٢٧

وائي: سَڌين سيڻَ نہ ھُونِ، نِينھُن نِياپي نہ ٿِئي؛
ڪارِيءَ رات رَتَ ڦڙا، جان جان نيڻَ نہ رُونِ؛
موٽَڻ جنِين ميھڻو، پِڙَ تي سيئِي پُونِ؛
جِن مُسافر سُپِرِين، سي مَرُ رويو رُونِ.

ترجمو : رڳو خواهش ڪرڻ سان محبوب نٿو ملي، ۽ رڳو پيغام موڪلڻ سان به محبت مڪمل نٿي ٿئي. جيستائين اکيون جدائيءَ ۾ ڳوڙها نٿيون ڳاڙين، تيستائين محبت جي سچائي ظاهر نٿي ٿئي.

محبت جي ميدان ۾ اهي ئي اچن ٿا، جن لاءِ پوئتي موٽڻ شرمندگي آهي. جن جو محبوب ٿوري وقت لاءِ ساڻن آهي، اهي ڀلي روئي روئي پنهنجو درد ظاهر ڪن.

هي وائي ٻڌائي ٿي ته محبت صرف لفظن جو نالو ناهي؛ محبت عمل، قرباني ۽ ثابت قدمي جو نالو آهي.

"سَڌين سيڻَ نہ ھُونِ"
صرف اهو سوچڻ ته ”مون کي محبوب گهرجي“ ڪافي ناهي. خواهش هر ماڻهو ڪري سگهي ٿو، پر خواهش کي حاصل ڪرڻ لاءِ پاڻ کي بدلائڻ ۽ سفر ڪرڻو پوي ٿو.

"نِينھُن نِياپي نہ ٿِئي"
صرف پيغام موڪلڻ، لفظ لکڻ يا محبت جون ڳالهيون ڪرڻ سان سچي محبت ثابت نٿي ٿئي. محبت ۾ عمل به گهرجي.

"ڪارِيءَ رات رَتَ ڦڙا، جان جان نيڻَ نہ رُونِ"
هتي رت جا ڳوڙها اصل ۾ گهري تڙپ ۽ سچي طلب جي علامت آهن. جنهن شيءِ کي دل سان چاهيون ٿا، ان لاءِ جدوجهد ۽ تڪليف برداشت ڪرڻي پوي ٿي.

پر هن بيت کي رڳو ظاهري روئڻ تائين محدود نه ڪرڻ گهرجي. اصل سوال اهو آهي:

ڇا اسان جي خواهش ايتري گهري آهي، جو اسان پنهنجي آرام، انا ۽ پراڻين عادتن کي قربان ڪري سگهون؟

"موٽڻ جنين ميھڻو، پِڙَ تي سيئِي پُونِ"
محبت جو ميدان انهن لاءِ آهي، جيڪي مشڪل اچڻ تي واپس نٿا موٽن. منزل ڏکي هجي، رستو ڊگهو هجي، تڏهن به قدم پوئتي نه هٽائن.

شاهه لطيف جي روحاني فڪر ۾ محبوب سان مراد رب به آهي.

رب جي محبت رڳو زبان سان دعويٰ ڪرڻ سان حاصل نٿي ٿئي. ان لاءِ انسان کي پنهنجي نفس، آرام، غرور ۽ خواهشن سان مقابلو ڪرڻو پوي ٿو.

سچي طلب اها آهي، جيڪا انسان کي اندر کان تبديل ڪري ڇڏي.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

سَڌين: خواهشن، ارادن
سيڻ: محبوب، دوست
نِياپو: پيغام
نِينھُن: محبت، عشق
ڪارِي رات: اونداهي رات؛ هتي ڏک ۽ جدائيءَ جي علامت
رَتَ ڦڙا: رت جهڙا ڳوڙها؛ گهري تڙپ جي علامت
ميھڻو: عيب، شرمندگي
پِڙَ: ميدان
مُسافر: ٿوري وقت لاءِ رهندڙ
سُپِرِين: محبوب

کنڀات – بيت ٢:٢٦ بيت: لَکِ لاکِيڻو ڪَرَھو، ڪوڙين ڏيئي ڪاهِ؛ايلاچِيُون آهُرَ ۾، پُوڄَ مَيي کي پاءِ؛ڪَٿ نہ ڪَندو ڪاءِ، جُہ...
24/08/2026

کنڀات – بيت ٢:٢٦
بيت: لَکِ لاکِيڻو ڪَرَھو، ڪوڙين ڏيئي ڪاهِ؛
ايلاچِيُون آهُرَ ۾، پُوڄَ مَيي کي پاءِ؛
ڪَٿ نہ ڪَندو ڪاءِ، جُہ پَلاڻيو تہ پِرِينءَ مِڙي.
ترجمو : لکين جو قيمتي اُٺ هجي، تڏهن به ڪروڙين خرچ ڪري ان کي وٺي اچ. ان کي چارَي ۾ گهڻيون ايلاچيون (ڦوٽا) کاراءِ. پوءِ جڏهن کيس سفر لاءِ تيار ڪريندين، ته هو ڪا دير يا ڳڻتي نه ڪندو؛ جيئن ئي پلاڻ وجهندين، تيئن محبوب ڏانهن روانو ٿي ويندو.
هي بيت رڳو اُٺ جي تيز هلڻ جي ڳالهه نٿو ڪري؛ شاهه لطيف هتي انسان جي من ۽ منزل جو راز ٻڌائي ٿو.
اُٺ قيمتي آهي، پر اصل قيمت ان جي منزل تائين پهچڻ ۾ آهي.
انسان وٽ به عقل، وقت، صلاحيتون ۽ موقعا آهن. پر جيڪڏهن هن جي زندگيءَ جي ڪا واضح منزل ئي نه هجي، ته اهي سڀ شيون ڪهڙي ڪم جون؟
"ايلاچيون آهُر ۾" جو هڪ فڪري مطلب اهو به وٺي سگهجي ٿو ته من کي سفر لاءِ سٺي غذا گهرجي. جيئن اُٺ کي طاقت ڏيڻ لاءِ سٺو چارو ڏنو وڃي ٿو، تيئن انسان جي من کي علم، سٺي صحبت، نيڪ سوچ ۽ الله جي ياد سان طاقت ڏيڻ ضروري آهي.
پوءِ جڏهن منزل صاف ٿي وڃي ٿي، ته سفر ۾ ننڍيون تڪليفون رڪاوٽ نٿيون بڻجن.
"جُہ پَلاڻيو تہ پِرِينءَ مِڙي"
يعني جڏهن من صحيح تياري سان محبوب جي راهه تي نڪري ٿو، ته پوءِ ان جي نظر رستي جي تڪليفن تي نه، منزل تي هوندي آهي.
هتي هڪ وڏو سوال پيدا ٿئي ٿو:
اسان پنهنجي من کي هر روز ڪهڙو چارو کارائي رهيا آهيون؟
جيڪڏهن اسان ان کي حسد، لالچ، ڪاوڙ ۽ فضول خواهشن سان ڀرينداسين، ته اهو ڪهڙي منزل ڏانهن ويندو؟
۽ جيڪڏهن ان کي علم، نيڪي، صبر ۽ محبت سان پالينداسين، ته شايد اهو به پرينءَ جي راهه وٺي.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
لاکِيڻو: قيمتي، لکين جو
ڪَرَھو: اُٺ
ڪاهِ: وٺي اچ، هلاءِ
ايلاچِيُون: ڦوٽا، الائچي
آهُر: چارو، کاڌو
پُوڄَ: گهڻو، ڀرپور
ڪَٿ: دير، هٻڪ
پَلاڻيو: پلاڻ ٻڌي سفر لاءِ تيار ڪيو
پِرِين: محبوب، هتي الله تعاليٰ جي علامت

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٥ بيت:جِئان ڪوڙِ ٻہ ڪاٺيُون، پَنجين لَکين پاءُ؛مَيو تنھن ماڳاءِ، ڏِيھاڻي ڏارَ چَري.ترجمو جتان ٻه ڪاٺي...
22/08/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٥
بيت:جِئان ڪوڙِ ٻہ ڪاٺيُون، پَنجين لَکين پاءُ؛
مَيو تنھن ماڳاءِ، ڏِيھاڻي ڏارَ چَري.
ترجمو
جتان ٻه ڪاٺيون به ڪروڙن ۾ ملن ٿيون ۽ ٿوري ڪاٺ به لکين جي آهي، اُٺ هر روز انهيءَ ئي جاءِ تان وڃي ٽاريون چري ٿو.
فڪري سمجهاڻي : هي بيت ظاهري طور ته اُٺ ۽ ڪاٺ جي ڳالهه ڪري ٿو، پر اندر ۾ انسان جي خواهشن ۽ عادت جو وڏو راز لڪل آهي.
سوچيو، اُٺ اهڙي جاءِ تي روز ڇو ٿو وڃي، جتي هر شيءِ ايتري قيمتي آهي؟
ڇو ته جنهن هنڌ سان من جي هير لڳي وڃي، اتي قيمت جو احساس ختم ٿي وڃي ٿو.
اسان جي زندگي به ڪجهه اهڙي ئي آهي. ڪڏهن اسان کي خبر هوندي آهي ته ڪو ڪم اسان لاءِ نقصانڪار آهي، وقت ضايع ڪري ٿو يا اسان کي پنهنجي مقصد کان پري ڪري ٿو، پر پوءِ به اسان روز ساڳيو ڪم ورجائيندا رهون ٿا.
سوال اهو ناهي ته اسان کي خبر آهي يا نه؛ سوال اهو آهي ته خبر هوندي به اسان پاڻ کي روڪي ڇو نٿا سگهون؟
اُٺ روز ٽاريون چري ٿو؛ انسان به ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي پراڻين عادتن، خواهشن ۽ ڪمزورين کي روز ورجائي ٿو.
فرق رڳو ايترو آهي ته اُٺ کي پنهنجي عادت جو شعور ناهي، پر انسان وٽ شعور هوندي به جيڪڏهن هو ساڳي غلطي ورجائي، ته پوءِ سوچڻ گهرجي ته کيس هلائي ڪير رهيو آهي هو پاڻ يا سندس من؟
وڌيڪ شاهه سائين جو اشارو اهو آهي ته من جنهن شيءِ جو عادي ٿي وڃي، پوءِ عقل جون ڳالهيون به ان کي آسانيءَ سان روڪي نٿيون سگهن.
تنهنڪري اصل جنگ ٻاهرين دنيا سان نه، پنهنجي اندر جي خواهش سان آهي.
جيڪو انسان پنهنجي من کي سمجهي وٺي ٿو، اهو پنهنجي زندگيءَ جو رخ بدلائي سگهي ٿو.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
ڪوڙِ: ڪروڙ
ڪاٺيُون: ڪاٺ جا ٽڪرا
پَنجين: پنجين
پاءُ: وزن جو ماپو
مَيو: اُٺ
ماڳاءِ: هن جاءِ تان
ڏِيھاڻي: هر روز
ڏارَ: ٽاريون

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٤ بيت:چانگا! چَندَنُ نہ چَرِين، مَيا! پِئَين نہ موڪَ؛اَگَرُ اوڏو نہ وَڃِين، ٿُڪيو ڇَڏِئين ٿوڪَ؛لاڻِي ...
21/08/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٤
بيت:چانگا! چَندَنُ نہ چَرِين، مَيا! پِئَين نہ موڪَ؛
اَگَرُ اوڏو نہ وَڃِين، ٿُڪيو ڇَڏِئين ٿوڪَ؛
لاڻِي وِچان لوڪَ، تو ڪَھڙي اَکرُ آئُڙِي؟
ترجمو :اي اُٺ! تون نه چندن کائين ٿو، نه صاف پاڻي پيئن ٿو. اگر جي ويجهو به نٿو وڃين ۽ سٺيون شيون به نفرت سان ڇڏي ڏين ٿو. آخر هن سڄي دنيا ۾ توکي لاڻي ئي ڇو وڻي ٿي؟
هن بيت ۾ شاهه سائين انسان جي من جي غلط پسند تي حيرت ظاهر ڪري ٿو.
"چانگا! چَندَنُ نہ چَرِين، مَيا! پِئَين نہ موڪَ"
اُٺ لاءِ سٺو کاڌو ۽ صاف پاڻي موجود آهي، پر هو انهن کي ڇڏي ٿو. هتي چندن ۽ صاف پاڻي مان مراد نيڪي، پاڪيزگي ۽ سٺو فڪر آهي.
"اَگَرُ اوڏو نہ وَڃِين، ٿُڪيو ڇَڏِئين ٿوڪَ"
هو خوشبودار ۽ فائديمند شين کي به ڇڏي ڏئي ٿو. مطلب ته خراب عادتن ۾ ڦاٿل من کي نيڪيءَ ۾ مزو نٿو اچي، جيتوڻيڪ نيڪي سندس سامهون موجود هجي.
"لاڻِي وِچان لوڪَ، تو ڪَھڙي اَکرُ آئُڙِي؟"
شاهه سائين حيرت سان پڇي ٿو: آخر ايتريون سٺيون شيون هوندي به توکي لاڻي ئي ڇو وڻي ٿي؟
يعني انسان کي سوچڻ گهرجي ته جيڪا شيءِ کيس نقصان ڏئي ٿي، هو ان ڏانهن بار بار ڇو ڇڪجي ٿو؟
هي بيت اسان کي ٻڌائي ٿو ته خراب عادت انسان جي پسند ئي بدلائي ڇڏيندي آهي.
جيڪو من بديءَ جو عادي ٿي وڃي ٿو، ان کي نيڪي ڏکي ۽ بدي آسان لڳڻ لڳي ٿي. تنهنڪري صرف خراب ڪم ڇڏڻ ڪافي ناهي؛ پنهنجي دل جي پسند به آهستي آهستي بدلائڻي پوندي.
نيڪيءَ جو مزو وٺڻ شروع ڪنداسين ته بديءَ جي ڪشش گهٽجڻ لڳندي.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
چانگا: اُٺ
چَندَن: خوشبودار وڻ؛ هتي نيڪيءَ جي علامت
مَيا: اُٺ لاءِ پيار جو لفظ
موڪَ: صاف پاڻي
اَگَرُ: خوشبودار ڪاٺ
ٿُڪيو: نفرت ڪري، ناپسند ڪري
ٿوڪَ: شيون، کاڌي جون شيون
لاڻِي: هڪ ٻوٽو؛ هتي بدي يا خراب خواهش جي علامت
اَکرُ: سبب، ڳالهه، ڪارڻ

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٣ بيت:کائي نہ کَٽَڻھارَ، چَندَنَ جا چُوپا ڪري؛اَگَرُ اوڏو نہ وَڃي، سِرکَنڊَ لَھي نہ سارَ؛لاڻِيءَ جي ل...
18/08/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٣
بيت:کائي نہ کَٽَڻھارَ، چَندَنَ جا چُوپا ڪري؛
اَگَرُ اوڏو نہ وَڃي، سِرکَنڊَ لَھي نہ سارَ؛
لاڻِيءَ جي لَغارَ، مَيو مَتارو ڪيو.
ترجمو
اُٺ هاڻي کٽڻهار جو گاهه نٿو کائي، چندن جا وڻ به چٻاڙي ڇڏي ٿو. اگر جي ويجهو به نٿو وڃي ۽ سرکنڊ کي به نٿو پڇي. لاڻيءَ جي چشڪي هن اُٺ کي اهڙو مستانو ڪري ڇڏيو آهي، جو هو ٻين سڀني سٺين شين کي وساري ويٺو آهي.
سمجهاڻي هن بيت ۾ شاهه سائين خراب عادت جي پڪي ٿيڻ کي اُٺ جي مثال سان سمجهائي ٿو.
"کائي نہ کَٽَڻھارَ، چَندَنَ جا چُوپا ڪري"
اُٺ کي سٺيون ۽ فائديمند شيون موجود آهن، پر هو انهن کي ڇڏي ٿو. هتي انهن شين مان مراد نيڪي، سٺا خيال ۽ سٺي صحبت آهي.
"اَگَرُ اوڏو نہ وَڃي، سِرکَنڊَ لَھي نہ سارَ"
هو خوشبودار ۽ سٺين شين ڏانهن به ڌيان نٿو ڏئي. مطلب ته جڏهن من خراب عادت جو عادي ٿي وڃي ٿو، ته نيڪيءَ ۾ به کيس مزو نٿو اچي.
"لاڻِيءَ جي لَغارَ، مَيو مَتارو ڪيو"
لاڻيءَ جي چشڪي هن اُٺ کي مست ڪري ڇڏيو آهي. روحاني لحاظ کان، خراب خواهش جو بار بار مزو وٺڻ من کي ايترو عادي ڪري ٿو، جو پوءِ هو ان کان سواءِ رهي نٿو سگهي.
هي بيت اسان کي خراب عادتن جي خطرناڪ اثر کان خبردار ڪري ٿو.
شروع ۾ انسان خراب شيءِ صرف هڪ ڀيرو آزمائي ٿو، پوءِ آهستي آهستي اها عادت بڻجي وڃي ٿي. آخرڪار انسان کي نيڪي، سٺي صحبت ۽ پاڪ خيالن ۾ مزو ئي نٿو اچي.
يعني جنهن شيءِ کي بار بار دل سان چاهينداسين، اها ئي آخرڪار اسان جي طبيعت بڻجي ويندي.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
کَٽَڻھار: هڪ قسم جو گاهه
چَندَن: خوشبودار وڻ
چُوپا: چٻاڙڻ، کائڻ
اَگَرُ: اگَرُ، خوشبودار ڪاٺ
سِرکَنڊ: هڪ قسم جو خوشبودار ٻوٽو
لاڻِي: هڪ ٻوٽو؛ هتي خراب خواهش جي علامت
لَغار: چشڪو، مزو
مَتارو: مست، بي قابو

سر کنڀات – بيت ٢:٢٢ بيت: ڪِنين ڪامَڻَ ڪَياءِ؟ ڪِيئَن ڀَنڀولِئين؟ڪَرَھا! اکِيُنِ مَٿي اَکيا، پِڙَ ۾ پيرَ گَٺاءِ!وَڳَ ڪِ و...
17/08/2026

سر کنڀات – بيت ٢:٢٢
بيت: ڪِنين ڪامَڻَ ڪَياءِ؟ ڪِيئَن ڀَنڀولِئين؟
ڪَرَھا! اکِيُنِ مَٿي اَکيا، پِڙَ ۾ پيرَ گَٺاءِ!
وَڳَ ڪِ وِسرِياءِ؟ ٻَڌو جِئَن گهاڻي وَھِين.

ترجمو : اي اُٺ! توکي ڪنهن اهڙي ڇڪ ۾ آندو آهي، جو تون ايترو ڀنڀلجي ويو آهين؟ تنهنجي اکين تي ڄڻ پردا پئجي ويا آهن ۽ تون گهاڻي ۾ ٻڌل ڦرندو پيو وڃين. تو پنهنجي ولر کي ڪيئن وساري ڇڏيو، جو هاڻي اهڙيءَ طرح قابو ٿي ويو آهين؟
سمجهاڻي
هن بيت ۾ شاهه سائين من جي غفلت ۽ دنيا جي موهه کي اُٺ جي مثال سان سمجهائي ٿو.
"ڪِنين ڪامَڻَ ڪَياءِ؟ ڪِيئَن ڀَنڀولِئين؟"
شاعر حيران ٿي پڇي ٿو ته اي من! توکي ڪهڙي شيءِ پنهنجي طرف ڇڪي ورتو آهي، جو تون پنهنجي اصل مقصد کي وساري ويٺو آهين؟
"ڪَرَھا! اکِيُنِ مَٿي اَکيا، پِڙَ ۾ پيرَ گَٺاءِ!"
اکين تي پردا پوڻ جو مطلب آهي ته انسان جي سوچ تي غفلت ڇانئجي وڃي. هو صحيح ۽ غلط کي ڏسڻ باوجود صحيح فيصلو نٿو ڪري. گهاڻي ۾ ڦرڻ جو مطلب آهي ته انسان هڪ ئي دنياوي چڪر ۾ ڦاٿل رهي ٿو.
"وَڳَ ڪِ وِسرِياءِ؟ ٻَڌو جِئَن گهاڻي وَھِين."
ولر وسارڻ مان مراد آهي پنهنجي اصل منزل وسارڻ. انسان دنيا جي خواهشن، لالچ ۽ مصروفيتن ۾ ايترو ڦاسي وڃي ٿو جو کيس پنهنجي روحاني مقصد جو خيال ئي نٿو رهي.
هي بيت اسان کي خبردار ڪري ٿو ته غفلت انسان کي هڪ اهڙي چڪر ۾ ڦاسائيندو آهي، جنهن مان نڪرڻ ڏکيو ٿي وڃي ٿو.
جيڪڏهن انسان رڳو دنيا جي خواهشن پٺيان ڊوڙندو رهي، ته هو ساڳيون غلطيون بار بار ڪندو رهندو بلڪل گهاڻي جي اُٺ وانگر، جيڪو سڄو ڏينهن ڦرندو رهي ٿو پر اڳتي نٿو وڌي.
شاهه سائين جو اصل سوال اهو آهي ته
اسان زندگيءَ ۾ واقعي اڳتي وڌي رهيا آهيون، يا رڳو هڪ ئي چڪر ۾ ڦري رهيا آهيون؟
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
ڪامَڻَ: جادو، ڇڪ يا موهه
ڀَنڀولِئين: ڀنڀلجي ويو، گمراهه ٿيو
اَکيا: پردا، کوپا
پِڙَ: گهاڻي جو چڪر
گَٺاءِ: ٻڌي ڇڏيا
وَڳَ: ولر، ٽولو
وِسرِياءِ: وساري ويٺو
گهاڻو: تيل ڪڍڻ وارو اوزار، جنهن ۾ اُٺ ڦرندو آهي

سُر کنڀات – بيت ٢:٢١ بيت:دُو دَستِي، دُو پيرَ، سِيني سَنگهَرَ رُڪَ جِي؛ماءِ! مُنھنجي ڪَرَھي، تازي ڦُلَنِ ھيرَ؛تنھن ڪامَڻ...
15/08/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:٢١
بيت:
دُو دَستِي، دُو پيرَ، سِيني سَنگهَرَ رُڪَ جِي؛
ماءِ! مُنھنجي ڪَرَھي، تازي ڦُلَنِ ھيرَ؛
تنھن ڪامَڻَ ڪَندِي ڪيرَ؟ جو مُونھِين وَٽِ مَسَ رَھي!
هن بيت ۾ شاهه سائين من جي نيڪي ڏانهن مائل ٿيڻ جي حالت بيان ڪري ٿو.
"دُو دَستِي، دُو پيرَ، سِيني سَنگهَرَ رُڪَ جِي"
اُٺ کي مضبوط نموني ٻڌل ڏيکاريو ويو آهي. هتي زنجير ۽ ڏاوڻ ضابطي ۽ نفس کي قابو ۾ رکڻ جي علامت آهن. هاڻي من کي پنهنجي مرضيءَ سان هر طرف ڀٽڪڻ جي آزادي ناهي.
"ماءِ! مُنھنجي ڪَرَھي، تازي ڦُلَنِ ھيرَ"
تازا گل هتي نيڪي، پاڪيزگي ۽ روحاني سڪون جي علامت آهن. من کي هاڻي انهن شين جو شوق ٿي ويو آهي، جيڪي صاف ۽ سٺيون آهن.
"تنھن ڪامَڻَ ڪَندِي ڪيرَ؟ جو مُونھِين وَٽِ مَسَ رَھي!"
من هاڻي اهڙي خوبصورتي ۽ نيڪيءَ جي لذت جو عادي ٿي ويو آهي جو دنيا جون پراڻيون خواهشون کيس گهڻو نٿيون ڇڪين. تنهنڪري شاعر حيران ٿي چوي ٿو ته اهڙي من کي وري ڪير خراب رستي ڏانهن وٺي ويندو؟

هي بيت اسان کي ٻڌائي ٿو ته جڏهن من کي ضابطي ۽ نيڪيءَ جي عادت پئجي وڃي ٿي، ته پوءِ برائيءَ کان پري رهڻ آسان ٿي وڃي ٿو.
شروع ۾ نفس کي قابو ڪرڻ لاءِ پابندي ضروري آهي، پر جڏهن دل کي نيڪي ۽ الله جي محبت جو مزو اچي وڃي، ته پوءِ اهو پاڻ ئي سٺي واٽ کي پسند ڪرڻ لڳي ٿو.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
دُو دَستِي: ٻنهي اڳين ٽنگن جا بند
دُو پيرَ: ٻنهي پوين ٽنگن جا بند
سِيني: ڇاتي، سينو
سَنگهَر: زنجير
رُڪ: لوهه
ڪَرَھي: اُٺ؛ هتي من جي علامت
تازي ڦُلَنِ: تازا گل
هِيرَ: عادت، هير
ڪامَڻَ: ڇل، جادو يا ڇڪ
مَسَ: مشڪل سان، ٿورو

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٠ بيت:اُٿِي اَڙائِينس، ڇڏيو تہ ڇيڪَ ٿِيو؛کارايان، کِڙِيو وڃي، پَلاڻي پَائِينسِ؛ڏانوَڻِ تنھن ڏائِينسِ،...
13/08/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:٢٠
بيت:اُٿِي اَڙائِينس، ڇڏيو تہ ڇيڪَ ٿِيو؛
کارايان، کِڙِيو وڃي، پَلاڻي پَائِينسِ؛
ڏانوَڻِ تنھن ڏائِينسِ، جِئن چَري ۽ چِنگهي ڀُڻو.
هن بيت ۾ شاهه سائين من کي سنڀالڻ جو طريقو سمجهائي ٿو. من کي نه مڪمل آزاد ڇڏڻ گهرجي ۽ نه ئي ايترو سخت دٻائڻ گهرجي جو اهو ضد تي اچي وڃي.
"اُٿي اَڙائِينس، ڇڏيو تہ ڇيڪَ ٿِيو"
من کي بلڪل آزاد ڇڏي ڏبو ته اهو هر خواهش جي پٺيان ڊوڙندو. تنهنڪري ان تي ڪجهه ضابطو رکڻ ضروري آهي.
"کارايان، کِڙِيو وڃي، پَلاڻي پَائِينسِ"
پر جيڪڏهن من تي تمام گهڻي سختي ڪنداسين ته اهو به ضد ڪندو ۽ صحيح طريقي سان هلڻ کان انڪار ڪندو. تنهنڪري ان کي سمجهه، صبر ۽ مناسب تربيت سان سنڀالڻ گهرجي.
"ڏانوَڻِ تنھن ڏائِينسِ، جِئن چَري ۽ چِنگهي ڀُڻو"
اهڙو توازن رکڻ گهرجي، جو من نيڪ خواهشن سان به هلي ۽ پنهنجي فطري ضرورتن کي به مناسب طريقي سان پورو ڪري. يعني ضابطو به هجي ۽ اعتدال به.
هي بيت اسان کي ٻڌائي ٿو ته نفس کي نه مڪمل آزادي ڏيڻ گهرجي ۽ نه ئي بيحد سختي ڪرڻ گهرجي.
سٺو رستو وچ وارو آهي: من کي ضابطي ۾ رکو، پر حڪمت ۽ محبت سان.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
اَڙائِينس: ٻڌي رک
ڇيڪَ: آزاد، بي قابو
کارايان: کارايان، زور سان هلائڻ
کِڙِيو: ناراض يا ضد تي اچي
پَلاڻي: اُٺ تي رکيل سامان يا پالان
ڏانوَڻ: اُٺ کي ٻڌڻ جي رسي
چَري: گاهه کائي
چِنگهي ڀُڻو: آرام سان هلندو، گهمندو رهي

Address

Village Mir Khan Gabol Post Office Jarwar Tehsil Mirpur Mathelo District Ghotki
Jarwar
65060

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Latif's Poetry Point posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Establishment

Send a message to Latif's Poetry Point:

Shortcuts

Share