Resp Log Simb Gilberto Bosques Saldivar

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Or.: de Puebla, Puebla

04/05/2026

Simbolismo y Misticismo en El Principito.

​El Principito de Antoine de Saint Exupéry suele verse como un simple cuento infantil pero para quien sabe observar con el corazón se revela como un profundo tratado iniciático y una alegoría de la búsqueda espiritual; el autor imbuido de una sensibilidad mística excepcional nos dejó un mapa para el retorno a la esencia humana y el despertar del espíritu.

​El relato comienza en el desierto del Sahara que representa el espacio de aislamiento absoluto donde el hombre debe enfrentarse a su propia soledad para renacer, la avería del avión no es un accidente sino la ruptura necesaria con el mundo material, solo cuando el ego colapsa aparece el Principito que no es otro que el Yo Superior o el espíritu puro que hemos olvidado por convertirnos en personas mayores.

​El viaje por los diferentes asteroides funciona como una escalera de ascenso donde cada personaje representa un vicio que el iniciado debe reconocer y trascender, el rey simboliza la ambición, el vanidoso, el ego ciego, el bebedor, la incapacidad de enfrentar la sombra y el hombre de negocios el materialismo estéril. Cada planeta es una prueba que el Principito supera para entender que poseer no tiene valor si no hay una conexión real con lo que se ama.

​Dos figuras clave marcan este trabajo evolutivo, la rosa y el zorro; la rosa representa el ideal y la Gran Obra que requiere cuidado y sacrificio, en tanto el zorro por su parte actúa como el maestro que entrega el secreto final al enseñar que lo esencial es invisible a los ojos.

Este es el núcleo del misticismo de la obra pues la verdad no se razona con la mente sino que se siente con el alma.

​Finalmente el regreso del Principito a su estrella mediante la mordedura de la serpiente simboliza la muerte iniciática, no es un final trágico sino el desprendimiento de la corteza física para volver al Oriente Eterno, a la fuente de luz de donde venimos, Saint Exupéry nos invita a ser responsables de nuestra propia rosa y a transformar nuestro desierto interior en un jardín recordando que el verdadero viaje no es recorrer mundos sino cambiar la mirada.

El arte de la fraternidad y el cuento de los dos árboles.Joaquín Pardavé Arce no solo fue un gigante de la Época de Oro ...
28/04/2026

El arte de la fraternidad y el cuento de los dos árboles.

Joaquín Pardavé Arce no solo fue un gigante de la Época de Oro del cine mexicano, detrás de personajes inolvidables como Don Susanito Peñafiel existía un hombre de profunda formación humanista y ética vinculada estrechamente a la masonería.

Para un artista de su talla la masonería no era algo ajeno, era el espacio donde se busca pulir la piedra bruta, es decir, trabajar en el dominio de las pasiones y el cultivo del intelecto para servir a los demás, esta influencia se nota en la nobleza de sus actuaciones, sus personajes siempre encarnaban el honor y la lealtad valores que cualquier persona puede apreciar sin necesidad de pertenecer a la institución.

Existe un relato muy especial atribuido a Pardavé que explica de forma sencilla el valor de la unión, se trata del cuento de los dos árboles.

La historia cuenta que en un bosque crecían dos árboles, uno decidió ser independiente y fuerte por sí solo buscando el sol sin mirar a los lados; el otro árbol prefirió crecer cerca de sus compañeros permitiendo que sus raíces se entrelazaran bajo la tierra. Cuando llegó una gran tormenta el árbol que creció solo terminó siendo arrancado de raíz porque no tenía ningún apoyo, en cambio el segundo árbol resistió el viento más fuerte, no lo hizo por su propia fuerza sino porque sus raíces estaban unidas a las de todo el bosque creando un anclaje que nadie podía romper.

Este cuento nos deja enseñanzas muy claras, la unión es fuerza, es decir, nadie llega lejos solo, la verdadera resistencia nace de la comunidad: así como las raíces sostienen al árbol los valores y las amistades de verdad nos sostienen en las crisis; aprender a compartir el mismo suelo y la misma luz es la clave para sobrevivir como sociedad.

Joaquín Pardavé fue un maestro de la observación humana, ya fuera frente a una cámara o en la reflexión de su logia entendió que la vida se trata de construir puentes, su legado nos invita a pensar si estamos cuidando nuestras ramas o si estamos uniendo nuestras raíces a las de los demás para aguantar cualquier tempestad.

27/04/2026

De las trincheras de la República a la inmortalidad en México.

María de los Ángeles Fernández Abad, conocida universalmente como Angelines Fernández, es una figura cuya memoria suele quedar atrapada en la estética de la comedia televisiva, sin embargo, detrás de la imagen de "La Bruja del 71" se esconde una de las historias de vida más complejas, valientes y cinematográficas del siglo XX, su trayectoria no solo es la de una actriz talentosa, sino la de una mujer de convicciones inquebrantables que empuñó las armas en defensa de la libertad y encontró en México una patria por elección.

Antes de los escenarios y las cámaras, la vida de Angelines Fernández estuvo marcada por el estruendo de la Guerra Civil Española, siendo apenas una adolescente, Angelines se alejó del destino convencional para unirse a las milicias republicanas, su compromiso no fue meramente simbólico, se integró a las guerrillas antifascistas que combatían el avance de las tropas de Francisco Franco.

Como joven revolucionaria, formó parte de los grupos que resistieron en Madrid, desempeñando labores que iban desde el enlace y la logística hasta el combate directo, esta etapa forjó su carácter recio y su mirada profunda, rasgos que años después dotarían de una dignidad única a sus personajes, la derrota de la Segunda República en 1939 no significó el fin de su lucha, sino el inicio de una persecución peligrosa, con la instauración de la dictadura franquista, su nombre figuraba en las listas de "elementos peligrosos", lo que ponía su vida en riesgo inminente ante la represión del nuevo régimen.

En 1947, ante la asfixiante vigilancia de la policía franquista, Angelines tomó la dolorosa decisión del exilio, México, bajo la política de puertas abiertas del general Lázaro Cárdenas y sus sucesores, se presentaba como el faro de esperanza para miles de intelectuales y combatientes españoles.

Al llegar a México, Angelines no solo encontró refugio, sino una plataforma para reinventarse, inició su carrera en el cine de la Época de Oro, compartiendo créditos con figuras de la talla de Cantinflas y Arturo de Córdova, a pesar de su pasado como guerrillera.

De las trincheras de la República a la inmortalidad en México.​María de los Ángeles Fernández Abad, conocida universalme...
27/04/2026

De las trincheras de la República a la inmortalidad en México.

​María de los Ángeles Fernández Abad, conocida universalmente como Angelines Fernández, es una figura cuya memoria suele quedar atrapada en la estética de la comedia televisiva, sin embargo, detrás de la imagen de "La Bruja del 71" se esconde una de las historias de vida más complejas, valientes y cinematográficas del siglo XX, su trayectoria no solo es la de una actriz talentosa, sino la de una mujer de convicciones inquebrantables que empuñó las armas en defensa de la libertad y encontró en México una patria por elección.

​Antes de los escenarios y las cámaras, la vida de Angelines Fernández estuvo marcada por el estruendo de la Guerra Civil Española, siendo apenas una adolescente, Angelines se alejó del destino convencional para unirse a las milicias republicanas, su compromiso no fue meramente simbólico, se integró a las guerrillas antifascistas que combatían el avance de las tropas de Francisco Franco.

Como joven revolucionaria, formó parte de los grupos que resistieron en Madrid, desempeñando labores que iban desde el enlace y la logística hasta el combate directo, esta etapa forjó su carácter recio y su mirada profunda, rasgos que años después dotarían de una dignidad única a sus personajes, la derrota de la Segunda República en 1939 no significó el fin de su lucha, sino el inicio de una persecución peligrosa, con la instauración de la dictadura franquista, su nombre figuraba en las listas de "elementos peligrosos", lo que ponía su vida en riesgo inminente ante la represión del nuevo régimen.

En 1947, ante la asfixiante vigilancia de la policía franquista, Angelines tomó la dolorosa decisión del exilio, México, bajo la política de puertas abiertas del general Lázaro Cárdenas y sus sucesores, se presentaba como el faro de esperanza para miles de intelectuales y combatientes españoles.

Al llegar a México, Angelines no solo encontró refugio, sino una plataforma para reinventarse, inició su carrera en el cine de la Época de Oro, compartiendo créditos con figuras de la talla de Cantinflas y Arturo de Córdova, a pesar de su pasado como guerrillera.

El vínculo masónico de Laurel y Hardy​Stan Laurel y Oliver Hardy conocidos universalmente como el Gordo y el Flaco no so...
27/04/2026

El vínculo masónico de Laurel y Hardy
​Stan Laurel y Oliver Hardy conocidos universalmente como el Gordo y el Flaco no solo construyeron la pareja cómica más importante de la historia del cine sino que también compartieron un compromiso profundo con la francmasonería, esta relación con la Orden no fue un detalle menor en sus vidas pues influyó directamente en la manera en que entendían la amistad el trabajo y la lealtad valores que terminaron proyectando en cada una de sus producciones para la pantalla grande y la televisión.

​Oliver Hardy fue quizás el más devoto de los dos en cuanto a la actividad formal dentro del Taller, ya que fue iniciado en la Logia Solomon número 20 en Florida, Hardy llevaba con orgullo los principios de la institución y es común observar en muchas de sus películas que porta su anillo masónico sin esconderlo, lo que demuestra que su identidad como masón era inseparable de su figura pública, por su parte Stan Laurel aunque era más reservado compartía esa ética de perfeccionismo y dedicación total al oficio que la masonería promueve como el pulido de la piedra bruta.
​Esta influencia se nota de manera muy fluida en la dinámica de sus personajes porque a pesar de los constantes desastres y discusiones que vivían en la ficción siempre prevalecía una hermandad incondicional, ese concepto de auxilio mutuo y de nunca abandonar al compañero ante la adversidad es el corazón mismo de la filosofía masónica trasladado al lenguaje de la comedia slapstick.

No buscaban dar lecciones morales pero su comportamiento reflejaba una nobleza y una dignidad que elevaba el humor más allá de la simple caída o el golpe, uno de los ejemplos más claros de esta conexión es su obra maestra Compañeros de juerga donde parodian con mucho cariño las convenciones de las sociedades fraternales; al conocer los rituales y la importancia de la discreción desde dentro pudieron hacer una sátira inteligente y humana sobre la necesidad de pertenecer a un grupo y la camaradería masculina.

En definitiva la masonería les otorgó una estructura ética y una disciplina de trabajo que permitió que su química fuera única haciendo que su legado no solo sea recordado por las risas sino por representar una de las amistades más puras y sólidas que se han visto en la historia del entretenimiento.

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