حَدِيْث - Hadith

حَدِيْث - Hadith Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from حَدِيْث - Hadith, Cultural Center, 10th of Ramadan City.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

كل عام ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله 💚
25/08/2026

كل عام ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله 💚

صدق رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
21/08/2026

صدق رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

النَّوَافِلُ.. طَرِيقُ مَحَبَّةِ اللَّهِليست النوافل مجرد عبادات زائدة عن الفرائض، بل هي من أعظم أبواب التقرب إلى الله ت...
14/08/2026

النَّوَافِلُ.. طَرِيقُ مَحَبَّةِ اللَّهِ

ليست النوافل مجرد عبادات زائدة عن الفرائض، بل هي من أعظم أبواب التقرب إلى الله تعالى، ومن أسباب محبته للعبد، ورفعة درجته، وجبر ما قد يقع في الفرائض من نقص.

والعبد المؤمن يبدأ بما افترض الله عليه، ثم يزداد قربًا منه بالنوافل؛ من السنن الرواتب، وصلاة الضحى، والوتر، وقيام الليل، وصيام التطوع، والصدقة، وسائر القربات.

وقد جاء في الحديث القدسي:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ)
———————————
تخريج الحديث:
-الراوي: أبو هريرة رضي الله عنه.
-نوع الحديث: حديث قدسي.
-المصدر: صحيح البخاري.
-رقم الحديث: 6502.
-الحكم: صحيح.

💡 ماذا يعلمنا الحديث؟

لاحظ ترتيب النبي ﷺ:

«وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ»

فأحب الأعمال إلى الله أن يؤدي العبد الفرائض أولًا، فلا يصح أن يهتم الإنسان بالنوافل ويُضيِّع الصلاة المفروضة أو غيرها من الواجبات.

ثم قال:

«وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ»

أي أن العبد يستمر في التقرب إلى الله بالأعمال الزائدة عن الفرائض، حتى ينال محبة الله.

❤️ وما أعظمها من غاية!

ليس أعظم من أن يحبك الله.

فالنوافل ليست فقط ركعات إضافية نصليها، وإنما هي طريق إلى محبة الله سبحانه وتعالى.

أما قوله:

«كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ…»

فليس معناه أن الله تعالى يحل في العبد أو أن العبد يصبح متحدًا بالله، تعالى الله عن ذلك.

والمعنى أن الله يوفق هذا العبد ويحفظ جوارحه، فيستعمل سمعه وبصره ويده ورجله فيما يرضي الله، ويكون محفوظًا ومسدَّدًا بتوفيق الله.

⸻

🌿وحديث اخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: ( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً )
——————
تخريج الحديث :
-الراوي: أبو هريرة رضي الله عنه.
-نوع الحديث: حديث قدسي.
-المصدر: صحيح البخاري وصحيح مسلم.
-الحكم: صحيح، متفق عليه.

هذا الحديث مليء بالرحمة فالله سبحانه وتعالى يخبرنا أنه يعامل عبده بما يليق بحسن ظنه به، وأن من أقبل على الله أقبل الله عليه، ومن تقرب إليه بالطاعة زاده الله قربًا ورحمةً وفضلًا.

ولهذا جاءت العبارات المتتابعة:

«وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا»

«وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا»

«وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً»

وهذا يدل على عظيم فضل الله وسرعة رحمته وإقباله على عبده، وليس المقصود إثبات صفة لله على هيئة تشبه حركة المخلوقين؛ فالله سبحانه ليس كمثله شيء.

⸻

🕌 النوافل ليست نوعًا واحدًا

والنوافل تشمل عبادات كثيرة، ومن أهم ما يحرص عليه المسلم:

🕋 أولًا: السنن الرواتب

وهي السنن التابعة للصلوات المفروضة، ومن أشهرها اثنتا عشرة ركعة في اليوم والليلة:
-أربع ركعات قبل الظهر.
-ركعتان بعد الظهر.
-ركعتان بعد المغرب.
-ركعتان بعد العشاء.
-ركعتان قبل الفجر.
————————-
🌅 ثانيًا: صلاة الضحى

وهي من النوافل العظيمة، ووقتها من بعد ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال.
————————-

🌙 ثالثًا: الوتر وقيام الليل

ومن أعظم النوافل؛ لأن قيام الليل من أجلِّ العبادات، وكان النبي ﷺ يحافظ على الوتر.
—————————-

🌿 رابعًا: صيام التطوع

مثل صيام الاثنين والخميس، وثلاثة أيام من كل شهر، وستة أيام من شوال، وعاشوراء، وعرفة لغير الحاج، وغيرها.
—————————-

🤲 خامسًا: النوافل من الصدقة والذكر وسائر القربات

فالنوافل ليست الصلاة فقط، بل يدخل فيها كل عمل تطوعي يتقرب به العبد إلى الله بعد أداء الفرائض، بحسب ما ثبت في الشرع.
⸻———————-

⚠️ الفرائض أولًا

وهذه من أهم الرسائل التي ينبغي ألا تضيع وسط الحديث عن النوافل:
لا تجعل اهتمامك بالنوافل سببًا لتضييع الفرائض.

فالحديث القدسي قال: ( وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ )
فابدأ بالصلاة المفروضة، وبر الوالدين، وأداء الحقوق، وترك المحرمات، ثم زد بعد ذلك من النوافل، فإذا حافظ العبد على الفرائض، ثم أكثر من النوافل، كان ذلك من أعظم أسباب محبة الله له.

⸻

❤️ الخلاصة

النوافل ليست مجرد عبادات إضافية، بل هي طريق إلى محبة الله.

ابدأ بالقليل الذي تستطيع المحافظة عليه، ولا تحمل نفسك من الأعمال ما لا تستطيع الاستمرار عليه.

ركعتان قبل الفجر، والسنن الرواتب، والوتر، وصلاة الضحى، وشيء من قيام الليل، وصيام التطوع، والصدقة، والذكر، وغيره ……

قد تبدو هذه الأعمال صغيرة في أعيننا، لكنها عند الله عظيمة إذا أُديت بإخلاص.
وتذكر دائمًا قول الله تعالى في الحديث القدسي:( وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ )

فيا لها من غاية… أن تعمل عملًا يسيرًا، فتكون عاقبته أن يحبك الله.

💚🌿
01/08/2026

💚🌿

31/07/2026

[ 🌿 الصبر على المرض والدعاء للمريض ]

المرض من أشد الابتلاءات التي يمر بها الإنسان، ولكنه في الوقت نفسه من أعظم أبواب تكفير الذنوب ورفع الدرجات، إذا صبر العبد واحتسب، ولجأ إلى الله تعالى بالدعاء والرجاء.

وقد كان هدي النبي ﷺ إذا مرض أو عاد مريضًا أن يجمع بين الصبر، والدعاء، والتوكل على الله؛ لأن الشفاء بيد الله وحده، وهو سبحانه خير الحافظين وأرحم الراحمين.
———————————
أولًا: ( الصبر على المرض )

المؤمن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن الله لا يقدر شيئًا إلا لحكمة ورحمة، ولذلك يرضى بقضاء الله ويصبر، قال رسول الله ﷺ: ( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ )

- الراوي: صهيب الرومي رضي الله عنه.
- المصدر: صحيح مسلم.
- الحكم: صحيح.

فهذا الحديث يعلِّم المسلم أن الخير قد يكون في البلاء كما يكون في النعمة، وأن الصبر عبادة يؤجر عليها العبد.

——————————-

ثانيًا: ( الدعاء للمريض )

كان النبي ﷺ إذا عاد مريضًا دعا له بهذا الدعاء العظيم:

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا أتى مريضًا أو أُتي به قال:( أَذْهِبِ الْبَأْسَ، رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا )

- الراوي: عائشة رضي الله عنها.
- المصدر: صحيح البخاري، وصحيح مسلم.
- الحكم: صحيح متفق عليه.

معنى الدعاء

* أذهب البأس: أي أزل المرض والألم.
* وأنت الشافي: فلا شفاء حقيقي إلا بإذن الله.
* شفاءً لا يغادر سقمًا: أي شفاءً كاملًا لا يترك أثرًا للمرض.

————————————

ثالثًا: ( دعاء يقال عند زيارة المريض )

قال رسول الله ﷺ:( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ، فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ، إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ )

- الراوي: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
- المصدر: سنن أبي داود.
- الحكم: حديث صحيح.

ويُقال هذا الدعاء سبع مرات لمن لم تظهر عليه أمارات الموت، رجاء أن يعافيه الله تعالى.

————————————

رابعًا: ( الرقية التي علَّمها النبي ﷺ للمريض )

عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعًا يجده في جسده، فقال له:( ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ )

- الراوي: عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه.
- المصدر: صحيح مسلم.
- الحكم: صحيح.

وهي من أنفع الرقى النبوية، فيضع المريض يده على موضع الألم، ويقول ما أرشده إليه النبي ﷺ.

———————————————————————

تذكر أن المرض ليس دليلًا على غضب الله، بل قد يكون سببًا لرفع الدرجات، وتكفير السيئات، وتقريب العبد من ربه. فاصبر، وأكثر من الدعاء، وأحسن الظن بالله، وخذ بالأسباب المشروعة من العلاج، فإن النبي ﷺ أمر بالتداوي، وجعل مع كل داء دواء.

🤲🏽( نسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفي كل مريض، وأن يلبس مرضى المسلمين ثوب الصحة والعافية، وأن يجعل ما أصابهم رفعةً لهم في الدنيا والآخرة )

23/07/2026

⚠️الفرق بين الغِيبة المباحة والغِيبة المحرَّمة

العلماء قرروا أن ليس كل ذكرٍ بما يكره صاحبه يكون غيبةً محرمة، بل هناك حالات يُباح فيها ذلك لمصلحة شرعية.

ومن أمثلة ذلك: أن هند بنت عتبة رضي الله عنها قالت للنبي ﷺ🔽
عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها: ( أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ، امْرَأَةَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ )
- الراوي: عائشة رضي الله عنها.
- المصدر: صحيح البخاري وصحيح مسلم.
- الحكم: صحيح (متفق عليه).

فليس للمرأة أن تأخذ من مال زوجها خفيةً بقصد الانتقام منه أو الإضرار به، وإنما تأخذ قدر حاجتها وحاجة أولادها بالمعروف؛ وفق العُرف السائد، وحال الأسرة، وما يرضي الله تعالى، دون إسراف أو تعدٍّ.

ولو علم أبو سفيان أن هندًا وصفته بالشُّح أمام النبي ﷺ، لتأذّى من ذلك، ومع هذا أباح لها النبي ﷺ ذكره لحاجتها إلى الفتوى؛ لأنها لم تقصد فضحه أو الانتقاص منه.

————————————-
وجود مصلحةٍ شرعيةٍ معتبرة، مع الاقتصار على قدر الحاجة، وسلامة القصد من التشفي أو التشهير أو الانتقاص؛ فقد يذكر الإنسان شخصًا بما يكره، ولكن لمصلحة شرعية، كالسؤال والفتوى ورفع الظلم، فلا يكون ذلك من الغِيبة المحرَّمة، وقد تكون نيتك حسنة، لكن لا توجد مصلحة شرعية، فلا يجوز أن تذكر عيوب الناس، إذن لا يكفي مجرد حسن النية، بل لا بد من:
- وجود حاجة أو مصلحة شرعية.
- الاقتصار على القدر الذي تتحقق به الحاجة.
- ألا يكون المقصود التشفي أو الانتقاص.
——————————

وقد جمع الإمام النووي رحمه الله هذه المواضع في باب “ما يباح من الغيبة” من كتابه رياض الصالحين، وذكرها أيضًا في شرحه على صحيح مسلم.

(الحالات المشهورة التي تُباح فيها الغيبة)
1- التظلُّم (رفع الظلم إلى القاضي أو من يقدر على رفعه).
2- الاستعانة على إزالة المنكر.
3- الاستفتاء (مثل حديث هند).
4- التحذير من الشر والنصيحة (كجرح الرواة، أو التحذير من غشاش).
5- إذا كان الشخص مجاهرًا بالمعصية.
6- التعريف إذا لم يُعرف إلا بلقبٍ لا يقصد به التنقص
———————————————————————-
المصادر:

الحديث:

- صحيح البخاري، كتاب النفقات، باب: إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف.
- صحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب: قضية هند.

⸻

تعريف الغيبة:

- صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب.

وفيه قول النبي ﷺ:

«أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟»
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ…»

⸻

حالات الغيبة المباحة:

- الإمام النووي، رياض الصالحين، باب ما يُباح من الغِيبة.
- الإمام النووي، شرح صحيح مسلم، عند شرح حديث الغيبة.

وقد ذكر النووي أن أسباب جواز الغيبة ترجع إلى ستة أسباب.

⸻

شرح حديث هند :

- ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري.
- النووي، شرح صحيح مسلم.

وهما يذكران أن الحديث دليل على جواز الاستفتاء بذكر الشخص بما يكره إذا دعت الحاجة.

⸻

فوائد من شرح كتاب الرقاق 📚

19/07/2026

عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:«لن يَلِجَ النارَ مَن صلَّى قبلَ طلوعِ الشمسِ ، وقبلَ غروبِها».

10/07/2026

عَنْ عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: ( إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ )

⸻———————————-
-الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
- المُحَدِّث: أحمد بن حنبل.
- المصدر: مسند أحمد.
- وحسَّنه: شعيب الأرناؤوط، وصححه محمد ناصر الدين الألباني في بعض طرقه.
- حُكم الحديث: ✔ حديث حسن بمجموع طرقه

07/07/2026

عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَن صلَّى الصُّبحَ في جماعةٍ فَهوَ في ذمَّةِ اللَّهِ فانظرْ يا ابنَ آدمَ لا يطلبنَكَ اللَّهُ بشيءٍ مِن ذمَّتِهِ."

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [جندب بن سفيان]
المحدث : الزرقاني
المصدر : مختصر المقاصد
الصفحة أو الرقم : 1044
التخريج : أخرجه أحمد (18814) واللفظ له، ومسلم (657)، والترمذي (222) بنحوه.

07/07/2026

عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:( إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ )
——————————————————-
- الراوي: أبو هريرة رضي الله عنه.
- الحديث: حديث قدسي.
- المُحَدِّث: محمد بن إسماعيل البخاري.
- المصدر: صحيح البخاري.
- رقم الحديث: (6502).
- حُكم الحديث: ✔ صحيح.

Address

10Th Of Ramadan City

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when حَدِيْث - Hadith posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category