https://www.facebook.com/1072307592632036/

Barua Prokash

Home
Bangladesh
Dhaka
Barua Prokash

Buddhist

02/08/2026

🪷মহাকারুণিক তথাগত সম্যকসম্বুদ্ধের ষড়রশ্নির প্রতীক🪷

🔵 নীল (Nīla) — মেত্তা (মৈত্রী)
🟡 হলুদ (Pīta) — মধ্যমার্গ, সমতা ও পরিপূর্ণতা (অনেক ব্যাখ্যায় শীল বা মধ্যপন্থার প্রতীক)
🔴 লাল (Lohita) — করুণা
⚪ সাদা (Odāta) — বিশুদ্ধতা ও মুক্তি
🟠 কমলা/মঞ্জিষ্ঠ (Mañjeṭṭha) — প্রজ্ঞা
🌈 প্রভাস্বর বা মিশ্রবর্ণ (Pabhassara) — পূর্বের পাঁচ রঙের সম্মিলিত দীপ্তি; বুদ্ধের সর্বগুণের প্রতীক।

🪷১. নীল রশ্মি (মেত্রী)
পালি: Mettā
★অর্থাৎ: সকল প্রাণীর প্রতি নিঃস্বার্থ মৈত্রী ও কল্যাণকামিতা।
ব্যাখ্যা: 🌺বুদ্ধ সকল জীবের মঙ্গল কামনা করেন। এই রশ্মি ঘৃণা ও বিদ্বেষ দূর করে প্রেমময় মন গড়ে তোলে।🌺

🪷২. হলুদ রশ্মি (মুদিতা)
পালি: Muditā
★অর্থ: অন্যের সুখে আনন্দিত হওয়া।
ব্যাখ্যা: 🌺অন্যের উন্নতি বা সৌভাগ্যে ঈর্ষান্বিত না হয়ে আন্তরিক আনন্দ অনুভব করা।🌺

🪷৩. লাল রশ্মি (করুণা)
পালি: Karuṇā
★অর্থ: দুঃখী প্রাণীর প্রতি দয়া ও সহানুভূতি।
ব্যাখ্যা: 🌺অন্যের দুঃখ দূর করার আন্তরিক ইচ্ছাই করুণা।🌺

🪷৪. সাদা রশ্মি (উপেক্ষা)
পালি: Upekkhā
★অর্থ: সমভাব বা নিরপেক্ষতা।
ব্যাখ্যা: 🌺সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, প্রশংসা-নিন্দা—সব অবস্থায় সমচিত্ত থাকা।🌺

🪷৫. কমলা/স্বর্ণাভ রশ্মি (প্রজ্ঞা)
পালি: Paññā
★অর্থ: প্রকৃত জ্ঞান ও সত্যদর্শন।
ব্যাখ্যা: 🌺চার আর্যসত্য, প্রতীত্যসমুৎপাদ ও অনিত্য-দুঃখ-অনাত্মের সত্য উপলব্ধির প্রতীক।🌺

🪷৬. গোলাপি বা বেগুনি আভাযুক্ত রশ্মি (প্রেম/প্রভাস্বর)
পালি: Pabhassara (প্রভাস্বর)
★অর্থ: পূর্ববর্তী পাঁচ রশ্মির সম্মিলিত জ্যোতি; বুদ্ধের সর্বগুণের পূর্ণ বিকাশ ও সর্বজনীন কল্যাণের প্রতীক।
ব্যাখ্যা: 🌺এই রশ্মি বুদ্ধের মেত্তা (মৈত্রী), করুণা, প্রজ্ঞা, বিশুদ্ধতা ও অন্যান্য সকল অনন্ত গুণের সম্মিলিত দীপ্তিকে প্রকাশ করে। তাই একে প্রভাস্বর (মিশ্রবর্ণ) রশ্মি বলা অধিক যথাযথ। এটি সমগ্র বিশ্বে শান্তি, সত্য ও কল্যাণের আলো ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতীক।🌺

♦️কেবল এই ষড়রশ্মি বুদ্ধের প্রতীক বলে চিহ্নিত করা নয় এগুলো আমাদেরও বুদ্ধের ন্যায় :--
🔵নিজে নীল রশ্মি আচরণ করা অর্থাৎ সকল জীবের প্রতি নিঃস্বার্থ মৈত্রী ও কল্যানকামিতার মাধ্যমে ঘৃণা ও বিদ্বেষ দূর করে মৈত্রীময় বা প্রেমময় মন(হৃদয়)গড়ে তোলা।
🟡বুদ্ধের ন্যায় হলুদ রশ্মি আচরণ করা অর্থাৎ অন্যের উন্নতি বা সৌভাগ্যে ঈর্ষান্দিত না হয়ে আন্তরিক আনন্দিত হওয়া
🔴বুদ্ধের ন্যায় লাল রশ্মি আচরণ করা অর্থাৎ দুঃখী প্রাণির প্রতি দয়া ও সহানুভূতি প্রদর্শন করা।
⚪বুদ্ধের ন্যায় আমাদেরও সাদা রশ্মি সমচিত্ত রাখা অর্থাৎ সুখ-দুঃখ,লাভ-লোকসান,প্রশংসা-নিন্দা সব অবস্থা দয় নিজের মনোচিত্তকে সমভাব রাখা।
🟠বুদ্ধের ন্যায় আমাদেরও কমলা রশ্মি উপলব্ধি করা অর্থাৎ চার আর্যসত্য, প্রতীত্যসমুৎপাদ ও অনিত্য-দুঃখ-অনাত্মার সত্য উপলব্ধি করা(উপলব্ধি করার জন্য প্রচেষ্টা করা)।🌺

🌈বুদ্ধের ন্যায় আমাদেরও প্রভাস্বর রশ্নি প্রচার করা অর্থাৎ
মেত্তা (মৈত্রী), করুণা, প্রজ্ঞা, বিশুদ্ধতা ও অন্যান্য সকল অনন্ত গুণের সম্মিলিত দীপ্তিকে সমগ্র বিশ্বে শান্তি, সত্য ও কল্যাণের আলো ছড়িয়ে দেওয়া।🌺

এভাবেই বুদ্ধের ন্যায় আমাদেরও নিজের মধ্যে ষড়রশ্মি একে একে সম্পাদন করা,কেবল বুদ্ধের প্রতীক বলে চিহ্নিত করা নয়।এর থেকে শিক্ষা নিয়ে আচরণ করাটাই মূখ্য।

💓সকলের কল্যান হোক। বিশ্বের হিন্দু-মুসলিম-খ্রিষ্টান-বৌদ্ধ-জৈন-শিখ ধর্ম বিশ্বাসী-ধর্ম অবিশ্বাসী সকলে সুখে-শান্তিতে অবস্থান করুক। 💞

゚

29/07/2026

পরম পুজনীয় গুরুভান্তের নির্মিত কিয়কমলং জাদীর অপুর্ব দৃশ্য।

সকলে শেয়ার করুন।

27/07/2026

অর্হতের প্রকারভেদ---

অর্হতদের সাধারণত চার প্রকারে বিভক্ত করা হয়—

১. শুক্খবিপস্সক অর্হত (Sukkhavipassaka Arahant)

এরা ধ্যান (ঝান) লাভ না করেও কেবল বিদর্শন (বিপাসনা) সাধনার মাধ্যমে অর্হত্তফল অর্জন করেন।

তাই এদের "শুষ্ক বিদর্শন-অর্হত" বলা হয়।

২. তেভিজ্জ অর্হত (Tevijja Arahant)
এরা তিনটি বিশেষ জ্ঞান (তেবিজ্জা) লাভ করেন—
পূর্বজন্ম স্মরণ করার জ্ঞান (Pubbenivāsānussati-ñāṇa)
দিব্যচক্ষু জ্ঞান (Dibbacakkhu-ñāṇa)
আসবক্ষয় জ্ঞান (Āsavakkhaya-ñāṇa)

৩. ছলভিঞ্ঞা অর্হত (Chaḷabhiññā Arahant)
এরা পাঁচ প্রকার লৌকিক অভিঞ্ঞার সঙ্গে অর্হত্তমার্গ-জ্ঞানও লাভ করেন।

৪. পটিসম্ভিদাপত্ত অর্হত (Paṭisambhidāpatta Arahant)
এরা লৌকিক পাঁচ অভিঞ্ঞা ও অর্হত্তমার্গ-জ্ঞান লাভ করার পাশাপাশি চার প্রকার পটিসম্ভিদা-জ্ঞানও অর্জন করেন।

*পটিসম্ভিদা-জ্ঞান চার প্রকার---

১. অর্থ-পটিসম্ভিদা (Attha-paṭisambhidā)
দুঃখ আর্যসত্যের প্রকৃত অর্থ গভীরভাবে উপলব্ধি করার জ্ঞান।

২. ধম্ম-পটিসম্ভিদা (Dhamma-paṭisambhidā)
সমুদয় আর্যসত্য তথা কারণ-ধর্মসমূহ গভীরভাবে অনুধাবনের জ্ঞান।

৩. নিরুত্তি-পটিসম্ভিদা (Nirutti-paṭisambhidā)
বৌদ্ধ পরিভাষা, শব্দ, ভাষা ও অর্থপ্রয়োগে অসাধারণ দক্ষতা। যেমন—পৃথিবীধাতু, আপোধাতু, তেজোধাতু, বায়োধাতু, ফস্স (স্পর্শ), বেদনা, সঞ্জ্ঞা, চেতনা ইত্যাদি শব্দের প্রকৃত অর্থ সুস্পষ্টভাবে জানা।

৪. পটিভান-পটিসম্ভিদা (Paṭibhāna-paṭisambhidā)
ধর্ম ব্যাখ্যা, বিশ্লেষণ ও উপদেশ প্রদানে স্বতঃস্ফূর্ত প্রজ্ঞা ও অসাধারণ বাগ্মিতার জ্ঞান।

পঞ্চবর্গীয় পাঁচ ভিক্ষু অর্হত্তফল লাভের সময় এই চার পটিসম্ভিদা-জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

যাঁরা পটিসম্ভিদা-জ্ঞান লাভ করেন, তাঁদের মধ্যে স্বাভাবিকভাবেই—

পাঁচ লৌকিক অভিঞ্ঞা এবং
আট সমাপত্তি (ঝানসমূহ) সম্পূর্ণরূপে বিদ্যমান থাকে।

এ ধরনের মহাপুরুষরা অতীত বহু বুদ্ধের শাসনকালে বিপাসনা ভাবনা অনুশীলন করে শক্তিশালী পারমিতা সঞ্চয় করেছিলেন।

*ভদন্ত কোণ্ডঞ্ঞ থেরের পারমিতার মহিমা---

ভগবান বুদ্ধ যখন ধম্মচক্কপবত্তন সুত্র দেশনা করছিলেন, তখন ভদন্ত কোণ্ডঞ্ঞ থের কেবল সেই ধর্মদেশনা শ্রবণ করেই স্রোতাপত্তি মার্গ ও ফল লাভ করেন।

কারণ, তাঁর অতীত জীবনের সঞ্চিত পারমিতা অত্যন্ত পরিপক্ব ছিল। তাই বুদ্ধ তাঁকে আলাদাভাবে সমাধি অনুশীলনের নির্দেশ না দিয়ে সরাসরি প্রজ্ঞার শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গেই চার আর্যসত্যকে বিদর্শন জ্ঞানের মাধ্যমে অনুধাবন করতে সক্ষম হন।

*মধ্যমা প্রতিপদা (আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ)----

বুদ্ধ প্রথমে দুই চরম পথ পরিত্যাগের কথা বলেন—
কামসুখে আসক্তি

আত্মদেহ-নিগ্রহের কষ্টসাধ্য অনুশীলন
এই দুই চরম পথ পরিহার করে তিনি মধ্যমা প্রতিপদা শিক্ষা দেন।

এই মধ্যমা প্রতিপদাই হলো আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ—
*শীল
*সম্মা বাক্
*সম্মা কর্ম
*সম্মা আজীব
*সমাধি
*সম্মা ব্যায়াম
*সম্মা স্মৃতি
*সম্মা সমাধি
*প্রজ্ঞা
*সম্মা দৃষ্টি
*সম্মা সংকল্প

যাঁদের পারমিতা পরিপক্ব, তাঁরা এই শিক্ষা শুনেই শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার সম্পূর্ণ পথ সহজে উপলব্ধি করতে পারেন।

*নিজের প্রতি আত্মসমালোচনা---

যদি কেউ মনে করেন—
"ভদন্ত কোণ্ডঞ্ঞ আলাদা করে সমাধি চর্চা করেননি; আমাকেও সমাধি চর্চা করতে হবে না।"

তবে নিজের কাছে প্রশ্ন করা উচিত—
আমি কি সমাধি ছাড়াই চার আর্যসত্য, নাম-রূপ, কারণ-কার্য সম্পর্ক এবং প্রতীত্যসমুৎপাদকে প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছি?

যদি না পেরে থাকি, তবে ভদন্ত কোণ্ডঞ্ঞের সঙ্গে নিজের তুলনা করা ঠিক হবে না।

*সমাধি সম্পর্কে বুদ্ধের উপদেশ--

বুদ্ধ বলেছেন—
"ভিক্ষুগণ, সমাধি উন্নত করো। সমাধিসম্পন্ন ভিক্ষু জিনিসকে যেমন আছে তেমনই জানতে পারে।"
তিনি কী জানতে পারেন?

"*এটি দুঃখ"—এভাবে যথাযথভাবে জানেন।
*"এটি দুঃখের কারণ"—এভাবে যথাযথভাবে জানেন।
"*এটি দুঃখের নিরোধ"—এভাবে যথাযথভাবে জানেন।
"*এটি দুঃখনিরোধে উপনীত হওয়ার পথ"—এভাবেও যথাযথভাবে জানেন।

অতএব সাধকের কর্তব্য—

*দুঃখকে জানা,
*দুঃখের কারণকে জানা,
*দুঃখের নিরোধকে জানা,
*এবং দুঃখনিরোধগামী আর্য মার্গকে জানা।

এই ব্যাখ্যাটি পরম পূজনীয় ফা-আউক বনবিহার মহাথেরের (Pa-Auk Sayadaw) ২০০৬ সালে লন্ডনের তিসরণ বিহারে প্রদত্ত ধর্মদেশনার আলোকে Dhamma UK কর্তৃক সংকলিত ও উপস্থাপিত।

✍️কলমে-- ভিক্ষু দ্বীপ ---

05/07/2026

প্রকৃতির অলংঘনীয় সত্যটাকে গ্রহণ করে মহামতি গৌতম বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের এক সপ্তাহের মধ্যেই বুদ্ধের রূপস্কন্ধকে শেষ কৃত্যানুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয়েছিল। আর উনারা প্রকৃতির বিরোধী বিভিন্ন অলৌকিক শক্তি জাহির করে পচনশীল রূপস্কন্ধকে মমি বানিয়ে এখনো ধর্মীয় বাণিজ্য করে যাচ্ছে। ভিক্ষুদের মৃতদেহ কি সম্যক সম্বুদ্ধের মৃতদেহ থেকেও বেশি পবিত্র?

05/07/2026

🪷 বুদ্ধের জীবনের ৫টি অনুপ্রেরণামূলক শিক্ষা

মানুষের জীবনে সত্যিকারের শান্তি, সুখ ও কল্যাণ আসে শুধু বাহ্যিক সাফল্য থেকে নয়; বরং সুন্দর চরিত্র, শুদ্ধ মন এবং সৎ জীবনযাপনের মাধ্যমে। তাই বুদ্ধ তাঁর জীবন ও শিক্ষার মাধ্যমে এমন কিছু গুণের চর্চা করতে শিখিয়েছেন, যা মানুষকে নিজের ও অন্যের কল্যাণের পথে পরিচালিত করে।

১. করুণা ও মৈত্রী — সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, সহানুভূতি ও শুভকামনা পোষণ করা।

২. সত্য ও সততা — সব পরিস্থিতিতে সত্যবাদী ও সৎ থাকা।

৩. ধৈর্য ও ক্ষমাশীলতা — রাগ ও প্রতিশোধের পরিবর্তে ধৈর্য, সহনশীলতা ও ক্ষমার চর্চা করা।

৪. আত্মসংযম — লোভ, রাগ ও মোহকে নিয়ন্ত্রণ করে সংযমী জীবন গড়ে তোলা।

৫. প্রজ্ঞার চর্চা — সঠিক জ্ঞান, বিবেক ও বাস্তবতা উপলব্ধির মাধ্যমে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়া।

এই পাঁচটি গুণের নিয়মিত চর্চা মানুষকে নৈতিক, শান্ত, দায়িত্বশীল ও কল্যাণময় জীবন গঠনে সহায়তা করে। বুদ্ধের শিক্ষা কেবল অতীতের জন্য নয়—আজও ব্যক্তি, পরিবার ও সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য সমানভাবে প্রাসঙ্গিক।

🪷 "যে নিজের চরিত্রকে সুন্দর করে, সে-ই সত্যিকার অর্থে পৃথিবীকে সুন্দর করার পথে এগিয়ে যায়।"

🙏 সকল প্রাণীর মঙ্গল হোক। সকলের জীবনে শান্তি ও প্রজ্ঞার বিকাশ ঘটুক।

#বুদ্ধের_শিক্ষা #বৌদ্ধধর্ম #করুণা #মৈত্রী #সত্য_ও_সততা #ধৈর্য #ক্ষমাশীলতা #আত্মসংযম #প্রজ্ঞা #শান্তির_পথ #নৈতিক_জীবন #সুন্দর_জীবন #ধর্মীয়_শিক্ষা #বাংলা_বৌদ্ধ #সকলের_মঙ্গল_হোক

28/06/2026

🔰 #বিনয়ধর শ্রেষ্ঠ অর্হৎ উপালি স্থবিরের জীবনী
🔰 #অর্হৎ উপালি স্থবির (পালি: Upāli Thera) ছিলেন ভগবান গৌতম বুদ্ধের প্রধান শিষ্যদের (মহাশ্রাবক) অন্যতম। তিনি বিনয়ধর শ্রেষ্ঠ (Vinayadhara Etadagga) হিসেবে সর্বাধিক খ্যাত। বুদ্ধ তাঁকে ভিক্ষুসংঘের শাসনব্যবস্থা, শীল, আচরণবিধি ও বিনয়পিটকের সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন। বৌদ্ধ সংঘের ঐক্য, শৃঙ্খলা ও স্থায়িত্ব রক্ষায় তাঁর অবদান অনন্য।

🔰 #জন্ম ও পারিবারিক পরিচয়ঃ
উপালি স্থবির জন্মগ্রহণ করেন শাক্য রাজ্যের রাজধানী কপিলবস্তুর এক সাধারণ নাপিত (ক্ষৌরকার) পরিবারে। তিনি জন্মসূত্রে উচ্চবংশীয় ছিলেন না। জীবিকার প্রয়োজনে তিনি শাক্য রাজপরিবারের রাজপুত্রদের চুল-দাড়ি কাটার কাজ করতেন।
যদিও তিনি সামাজিকভাবে নিম্নবর্ণের ছিলেন, তবুও তাঁর সততা, নম্রতা, বিনয় এবং কর্তব্যনিষ্ঠা সকলের শ্রদ্ধা অর্জন করেছিল।

🔰 #গৃহত্যাগ ও বুদ্ধের শরণ গ্রহণঃ
যখন শাক্য রাজপুত্ররা—যেমন অনুরুদ্ধ, আনন্দ, ভদ্দিয়, ভগ্গু, কিম্বিল এবং দেবদত্ত—সংসার ত্যাগ করে ভগবান বুদ্ধের নিকট প্রব্রজ্যা গ্রহণের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন, তখন উপালিও তাঁদের সঙ্গে যান।
রাজপুত্ররা নিজেদের অলংকার খুলে উপালিকে দিয়ে বলেছিলেন সেগুলো ফিরিয়ে নিতে। কিন্তু উপালি ভাবলেন—
"এই অলংকার নিয়ে ফিরে গেলে মানুষ আমাকে চোর মনে করবে। তার চেয়ে আমি বুদ্ধের শরণ গ্রহণ করি।"
এই চিন্তা থেকেই তিনি রাজপুত্রদের অনুসরণ করে বুদ্ধের কাছে উপস্থিত হন।

🔰 #প্রথমে উপালির প্রব্রজ্যাঃ
ভগবান বুদ্ধ একটি মহান শিক্ষা প্রদানের জন্য রাজপুত্রদের আগে উপালিকে প্রব্রজ্যা দেন।
এর ফলে রাজপুত্রদের উপালিকে প্রণাম করতে হয় কারণ সংঘে যিনি আগে দীক্ষিত, তিনিই জ্যেষ্ঠ।
এর মাধ্যমে বুদ্ধ শিক্ষা দেন—
জন্ম নয়, গুণই মানুষের প্রকৃত পরিচয়।
অহংকার ত্যাগ করাই প্রকৃত মহত্ত্ব।
ধর্মে সকল মানুষ সমান।

🔰 #বিনয়ের প্রতি অসাধারণ নিষ্ঠাঃ
প্রব্রজ্যার পর উপালি অত্যন্ত আন্তরিকভাবে শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার সাধনা করেন।
বিশেষ করে তিনি সংঘের শাসনব্যবস্থা, ভিক্ষুদের আচরণবিধি এবং প্রতিটি বিনয় নিয়ম গভীরভাবে অধ্যয়ন করেন।
ভগবান বুদ্ধ যখনই কোনো নতুন বিনয় বিধান দিতেন, উপালি তা মনোযোগ সহকারে শুনতেন, মুখস্থ রাখতেন এবং যথাযথভাবে সংরক্ষণ করতেন।

🔰 #অর্হত্ব লাভঃ
নিরলস সাধনা, শীল পালন ও ধ্যানচর্চার মাধ্যমে উপালি স্থবির অল্প সময়ের মধ্যেই অর্হত্ব লাভ করেন।
তিনি সমস্ত ক্লেশ ধ্বংস করে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হন।

🔰 #বিনয়ধর শ্রেষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃতিঃ
একদিন ভগবান বুদ্ধ ভিক্ষুসংঘের মধ্যে ঘোষণা করেন
"বিনয়ধর ভিক্ষুগণের মধ্যে উপালি সর্বশ্রেষ্ঠ।"
এই কারণেই তিনি বিনয়ধর শ্রেষ্ঠ অর্হৎ উপালি স্থবির নামে ইতিহাসে অমর হয়ে আছেন।

🔰 #প্রথম সংঘীতি (সংগায়ন)-এ উপালির ভূমিকাঃ
ভগবান বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের পর রাজগৃহের সপ্তপর্ণী গুহায় প্রথম সংঘীতি অনুষ্ঠিত হয়।

মহাকাশ্যপ স্থবিরের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত এই সংঘীতিতে—
আনন্দ স্থবির আবৃত্তি করেন সুত্তপিটক।
উপালি স্থবির আবৃত্তি করেন বিনয়পিটক।
মহাকাশ্যপ তাঁকে প্রশ্ন করতেন—
"এই নিয়ম কোথায় প্রবর্তিত হয়েছিল?"
উপালি তার যথাযথ উত্তর দিতেন এবং প্রতিটি বিনয় বিধানের কারণ, স্থান ও প্রেক্ষাপট ব্যাখ্যা করতেন।
এভাবেই বিনয়পিটক সংরক্ষিত হয়।

🔰 #উপালির গুণাবলিঃ
উপালি স্থবির ছিলেন—বিনয়ী,নম্র,অহংকারহীন,শীলসম্পন্ন,সত্যবাদী
স্মৃতিশক্তিতেঅসাধারণ,ধৈর্যশীল,ন্যায়পরায়ণ,সংযমী
,শৃঙ্খলাপ্রিয়,করুণাময়,ধর্মপ্রাণ

🔰 #ভিক্ষুসংঘে তাঁর অবদানঃ
উপালি স্থবিরের অবদান অপরিসীম—
বিনয়পিটক সংরক্ষণ।
সংঘের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা।
ভিক্ষুদের আচরণবিধি সুসংহত করা।
সংঘের ঐক্য রক্ষা।
পরবর্তী প্রজন্মের জন্য বিনয় শিক্ষা সংরক্ষণ।
ধর্ম ও শাসনের ভারসাম্য বজায় রাখা।

⭐ #উপালির জীবনী থেকে শিক্ষাঃ
উপালি স্থবিরের জীবন আমাদের শেখায়—
জন্ম নয়, কর্মই মানুষের মর্যাদা নির্ধারণ করে।
বিনয় মানুষকে মহান করে।
শীল ছাড়া প্রকৃত ধর্মচর্চা সম্ভব নয়।
নম্রতা মানুষকে শ্রেষ্ঠত্বে পৌঁছে দেয়।
নিয়ম ও শৃঙ্খলা ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের কল্যাণ নিশ্চিত করে।
অধ্যবসায় ও সততা থাকলে যে কেউ মহৎ হতে পারে।

🔰 #পরিশেষেঃ
অর্হৎ উপালি স্থবিরের জীবন বৌদ্ধধর্মে শীল, বিনয়, শৃঙ্খলা ও সমতার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। সাধারণ নাপিত পরিবারের সন্তান হয়েও তিনি নিজের গুণ, অধ্যবসায় ও ধর্মনিষ্ঠার মাধ্যমে ভগবান বুদ্ধের বিনয়ধর শ্রেষ্ঠ উপাধিতে ভূষিত হন। প্রথম সংঘীতিতে তাঁর অসামান্য অবদানের ফলে বিনয়পিটক আজও সংরক্ষিত রয়েছে। তাঁর জীবন আমাদের শিক্ষা দেয়—জন্ম নয়, গুণই মানুষের প্রকৃত পরিচয়; শীল, বিনয় ও নম্রতাই প্রকৃত মহত্ত্বের ভিত্তি।

🪷🙏জগতের সকল প্রাণী সুখী হোক🙏🪷

🪷🪷🪷🙏সাধু! সাধু! সাধু! 🙏🪷🪷🪷

25/06/2026

👹 নরকলোকের যমরাজা এবং মানুষের প্রতি তাঁর শেষ বার্তা ⚖️🔥

🛜 ফেসবুকে অনেকেই আমরা নরক বা যমরাজা (ငရဲမင်း- ঙারিমাং) নিয়ে নানা গল্প শুনি। কিন্তু এই বিষয়ে আসলে বুদ্ধ ধর্মশাস্ত্রে কী বলা আছে? আর আমাদের জীবন নিয়ে যমরাজার আসল বার্তাটাই বা কী? চলুন সহজ ভাষায় জেনে নিই।

👹 যমরাজা ও নরকপাল সম্পর্কে শাস্ত্রীয় তত্ত্ব ও বুদ্ধের বাণী 🙏
═══════ ••••
প্রশ্ন: বৌদ্ধ ধর্মে শোনা যায়, মানুষ মারা যাওয়ার পর তার ভালো-মন্দ কর্ম বিচার করার জন্য একজন যমরাজা আছেন। এই যমরাজা আসলে কয়জন? তিনি কোথায় থাকেন? কোন কর্মের কারণে মানুষ যমরাজা হয়? বুদ্ধ কি নিজে এই কথা বলেছিলেন? বিজ্ঞান ও শাস্ত্রের আলোকে এর ব্যাখ্যা কী?

✅ উত্তর: হ্যাঁ, নরকলোক এবং যমরাজার অস্তিত্ব স্বয়ং বুদ্ধের বাণী (ဘုရားဟော) দ্বারা প্রমাণিত।

🌌 বুদ্ধের বাণী ও ৫ জন দেবদূত (Devaduta Sutta)
═══════ ••••
"မဇ္ဈိမနိကာယ်" মাজ্জিমা নিকায়ের 'দেবদূত সূত্র' অনুযায়ী বুদ্ধ বলেছেন:
"হে ভিক্ষুগণ! আমি আমার দিব্যচক্ষু জ্ঞান (ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်) দ্বারা নরকে পড়া জীবদের দেখতে পাই। মানুষ যখন পাপ করে নরকে যায়, তখন নরকের রক্ষীরা তাকে যমরাজার কাছে নিয়ে যায়। তখন যমরাজা তাকে জিজ্ঞেস করেন,,
'তুমি কি পৃথিবীতে থাকতে আমার পাঠানো ৫ জন দেবদূতকে (১. জন্ম, ২. বার্ধক্য (বুড়ো হওয়া), ৩. রোগব্যাধি, ৪. অপরাধের শাস্তি ও ৫. মৃত্যু) দেখনি?
তাদের দেখেও কেন পুণ্য করোনি?'

🗣️ যখন সেই ব্যক্তি উত্তর দেয় যে সে অবহেলা করে পুণ্য করতে পারেনি, তখন যমরাজা বলেন,, 'তুমি নিজেই এই পাপ করেছ। এই পাপের ফল তোমার মা-বাবা বা আত্মীয় কেউ ভোগ করবে না, শুধু তোমাকেই ভোগ করতে হবে।' এরপর যমরাজা চুপ হয়ে যান। এরপর নরক রক্ষীরা তাকে চার দরজাবিশিষ্ট মহানরকে পাঠিয়ে দেয়। যতক্ষণ না পর্যন্ত তার সেই অকুশল কর্মের (পাপকর্মের) ফল শেষ হয়, ততক্ষণ সে সেই নরকযন্ত্রণা ভোগ করতে থাকে।" (M-3, 186)

👑 যমরাজা আসলে কে এবং কয়জন?
═══════ ••••
বৌদ্ধধর্মে নরকের অধিপতি
'ငရဲမင်း/ঙারিমাং - নরকরাজা'
বা 'ယမမင်း/ইয়ামামাং - যমরাজা' (Yamarāja)
কর্মফলের ন্যায়নিষ্ঠ বিচারক হিসেবে পরিচিত। তাঁর ন্যায়পরায়ণতার কারণে তাঁকে 'ধম্মরাজা'ও বলা হয়। জাতক শাস্ত্রে তাঁর আরেকটি বিশেষ নাম 'বেসায়ী' (Vesāyī / ဝေသာယီ) হিসেবে উল্লেখ রয়েছে। আধ্যাত্মিক বা রূপক অর্থে তাঁকে 'মচ্চুরাজা' বা মৃত্যুর অধিপতি হিসেবেও ব্যাখ্যা করা হয়।

👹 ধম্মপদ অট্ঠকথা অনুযায়ী ‘যম’ শব্দের আরেকটি অর্থ হলো ‘মৃত্যু’ (ဓမ္မပဒ-ဋ္ဌ ၂၊ ၂၁၉)। এর অর্থ হলো, যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ সংসার চক্র বা ভবচক্র থেকে মুক্তি পাচ্ছে না, ততক্ষণ সে মৃত্যুরূপী যমরাজার শাসনক্ষেত্রের বাইরে যেতে পারবে না। এই কারণে যমরাজাকে "বেসায়ী" (ဝေသာယီ) নামেও ডাকা হয়। অতএব, নরকলোক এবং যমরাজার অস্তিত্ব স্বয়ং বুদ্ধেরই দেশনা।

👹 পরিচয়: যমরাজা হলেন চতুর্মহারাজিক দেবলোকের অন্তর্গত 'বেমানিক প্রেত্তা' (ဝေမာနိကပြိတ္တာ) রাজা। তিনি অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ। নিজের অতীতের মিশ্র কর্মের কারণে তিনি কখনো স্বর্গের মতো সুখ ভোগ করেন, আবার কখনো কষ্টের মুখোমুখি হন। (M-A, 4, 183)

👺 সংখ্যা ও বাসস্থান: মহানরকের চারদিকের ৪টি প্রধান গেটে ৪ জন যমরাজা থাকেন।
🧌 কেন যমরাজা হতে হয়? ভালো ও মন্দ কাজের মিশ্রণ বা 'မိဿက ကုသိုလ်' (যেমন: উদাহরণস্বরূপ শূকর/গরু, জীবহত্যা করে সেই টাকা দিয়ে বড় কোনো দান করা) করার কারণে সত্ত্বরা যমরাজা হিসেবে জন্ম নেয়। তবে যমরাজা যদি ধর্ম সাধনা করেন, তবে তিনিও নির্বাণ লাভ করতে পারেন। (A-Ti, 2, 114)

🔥 নরক রক্ষী কারা? 👹
নরকের রক্ষী, নরকের কুকুর ও কাক- এরা সবাই মূলত জীব। এরা অতীতের পাপ-পুণ্যের মিশ্র কর্মের কারণে উগ্র নরক রক্ষী বা ভূত-প্রেত হিসেবে জন্ম নিয়ে নরকবাসীদের শাস্তি দেয়। নরকের আগুন কর্মের কারণে তৈরি হয়, তাই এই আগুন শুধু পাপীদেরই পোড়ায়, নরক রক্ষীদের কোনো ক্ষতি করতে পারে না। (ကထာဝတ္ထု)

✨🪐 চারটি মহাপরাক্রমশালী অস্ত্র: জগতে চারটি মহাশক্তিশালী অস্ত্র রয়েছে,,,
⛈️ ১। ইন্দ্র দেবরাজার (သိကြားမင်း) বজ্র অস্ত্র (ဝရဇိန်လက်နက်) [পালি: Vajirāvudha],
❄️ ২। আলাবক যক্ষের (အာဠာဝကဘီလူး) শ্বেতবস্ত্র অস্ত্র (ဘွဲ့ဖြူလက်နက်) [পালি: Dussāvudha],
🗡️ ৩। বৈশ্রবণ বা কুভের দেবরাজের (ဝေဿဝဏနတ်မင်း) তরবারি বা গদা অস্ত্র (သန်လျက်လက်နက်) [পালি: Gadāvudha], এবং
🔥 ৪। যমরাজার (ယမမင်း) ‘চক্ষু অস্ত্র’ (မျက်လုံးလက်နက်) [পালি: Nayanāvudha] (যমরাজা ক্রোধের সাথে তাকালে যেকোনো কিছু পুড়ে ছাই হয়ে যেতে পারে)

👹 “মনুষ্যজীবনপ্রার্থী যমরাজা (ငရဲမင်း)”👨
═══════ ••••
‘যমরাজা সূত্র’ (အံ ၁၊ ၁၄၀) অনুযায়ী, যমরাজা যখন নরকগামী পাপী প্রাণীদের কষ্ট পেতে দেখেন, তখন তাঁর মনে এই অনুশোচনা ও সংকল্প জেগেছিল,,,

“আহা! আমি যদি আবার মনুষ্য জীবন পেতাম এবং সেই জীবনে বুদ্ধের শাসন ও বাণীর দেখা পেতাম! তাহলে বুদ্ধের ধর্ম শ্রবণ করে আমিও পরম সত্য বা ধর্ম লাভ করতে পারতাম।” 🙏

যমরাজার মনের এই ইচ্ছার কথা বুদ্ধ কোনো মানুষের মুখে শুনে নয়, বরং নিজের ‘সর্বজ্ঞতা জ্ঞান’ (သဗ္ဗညုတဉာဏ်) দ্বারা স্বয়ং জেনে এই সূত্রে ব্যক্ত করেছেন।

(প্রাসঙ্গিক তথ্য: আচার্য গোয়েঙ্কা পর্ষদ কর্তৃক প্রকাশিত ত্রিপিটক সিডিরোমে ‘যমরাজা সূত্র’ এবং ‘দেবদূত সূত্র’-কে একত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা ষষ্ঠ সঙ্গীতি সংস্করণের বিন্যাস থেকে কিছুটা ভিন্ন। পণ্ডিতগণ এটি বিবেচনা করবেন)।

👨‍🔬 “বিজ্ঞান এবং দিব্যচক্ষু জ্ঞান (ဒိဗ္ဗစက္ခု)” 🙏
═══════ ••••
আধুনিক বিজ্ঞানীরা হয়তো একে ‘ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনী’ (Indian Mythology) বলে আখ্যায়িত করতে পারেন। তা বলার অধিকার তাদের আছে। তবে বর্তমান শতাব্দীতে বিজ্ঞানীরাও স্বীকার করছেন যে, মহাশূন্যের অন্য কোথাও প্রাণের অস্তিত্ব থাকতে পারে।

🌋 বিজ্ঞানীরা আরও বলেন, পৃথিবীর কেন্দ্রভাগে সূর্যের চেয়েও উত্তপ্ত তরলভস্ম বা লাভা রয়েছে। বিজ্ঞানের নিয়ম অনুযায়ী,, “যেখানেই তরল পদার্থ আছে, সেখানেই প্রাণের অস্তিত্ব থাকা সম্ভব।” এমনকি ফুটন্ত পানির উষ্ণপ্রস্রবণেও কিছু ক্ষুদ্র মাছ বা জীবের বেঁচে থাকার প্রমাণ মিলেছে। তাহলে পৃথিবীর গভীরের সেই উত্তপ্ত লাভাস্রোতে কর্মের ফলে সৃষ্ট কোনো দুঃখী প্রাণীর জগৎ বা নরকলোক নেই,,, তা বুক ঠুকে কে বলতে পারে?

🙏 যারা ধ্যান সাধনা করে অন্তত ‘আলোক নিমিত্ত’ (အလင်းနိမိတ်) বা ধ্যানের আলোক লাভ করেছেন, তারা বুদ্ধের দিব্যচক্ষু জ্ঞানের (ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်) ক্ষমতা কিছুটা হলেও অনুমান করতে পারবেন। একজন বৌদ্ধ হিসেবে, তথাগত বুদ্ধের সেই অলৌকিক দিব্যচক্ষু জ্ঞানকে সাধারণ বিজ্ঞানীদের সীমিত বুদ্ধির সাথে তুলনা করা কখনোই সম্ভব নয়।

(উৎস: শ্রদ্ধেয় ‘ဆရာတော်အရှင်ကေလာသ’ (সায়াদও আশিন কেলাসা)-এর “ধম্ম প্রশ্নোত্তর” থেকে সংগৃহীত ও অনূদিত।)

📌 প্রকাশনা: Rakhine Revival - Bangladesh
সম্পাদক: মং তোয়ান রাখাইন, অং ক্যলা রাখাইন

👹 মানুষের প্রতি যমরাজার
সতর্কবাণী ও জীবনের শিক্ষা ⚖️🔥
•••• ══════════════ ••••
"হে মানুষ... আমিই নরকের যমরাজা..." 👹⚡

তোমরা যেমন ভাবো, আমি মোটেও তেমন নই। আমি তোমাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য বসে থাকা কোনো নিষ্ঠুর শাসক নই। আমি শুধু তোমাদের নিজেদের করা কাজের ফল তোমাদের হাতে বুঝিয়ে দিই।

🌍 বেঁচে থাকতে তোমরা কী করেছ?
তোমরা রাগ-ক্ষোভকে জয় না করে, রাগের পেছনে ছুটেছ। লোভকে নিয়ন্ত্রণ না করে, যা পাওনি তার পেছনে পাগল হয়ে ছুটেছ, আর যা পেয়েছ তা নিয়ে কখনো খুশি হতে পারোনি। অহংকার করে মানুষকে ছোট করেছ। যেখানে ভালোবাসা দেওয়ার কথা ছিল, সেখানে মানুষকে কষ্ট দিয়েছ।

✨ কর্ম কাউকে ভুলে যায় না:
যাদের তোমরা কাঁদিয়েছ, তাদের হয়তো তোমরা ভুলে যেতে পারো, কিন্তু তোমার করা 'কর্ম' কোনোদিনও কিছু ভোলে না।

💰💵 মৃত্যুর পর কী সাথে যাবে?
যখন মৃত্যুর সময় আসবে, তোমার জমিয়ে রাখা টাকার একটা পয়সাও তোমার সাথে যাবে না। তোমার মান-সম্মান, ক্ষমতা তোমাকে বাঁচাতে পারবে না। তোমার প্রিয় সন্তান, পরিবার বা আত্মীয়-স্বজন,, কেউই শ্মশান বা কবর পার করে তোমার সাথে যাবে না।

⚖️ তোমার সাথে কেবল দুটি জিনিস যাবে:
১। তোমার করা ভালো কাজ (পুণ্য)
২। তোমার করা খারাপ কাজ (পাপ)

👹 তাই হে মানুষ! যতক্ষণ বেঁচে আছো, মন থেকে ঘৃণা আর হিংসা কমিয়ে দাও। সবাইকে ভালোবাসো, ভালো কাজ করো, বাবা-মাকে শ্রদ্ধা করো। অন্যের চোখে জল আসে,, এমন কাজ থেকে নিজেকে দূরে রাখো।

🔥 নরককে ভয় পাওয়ার আগে খারাপ কাজ বা পাপকে ভয় করতে শেখো। মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার আগে নিজের খারাপ কর্মকে ভয় করতে শেখো।

⚡ আজকের এই কথাগুলো তোমাকে ভয় দেখানোর জন্য নয়; বরং আগামীকাল যাতে তোমাকে আফসোস করতে না হয়, সেই জন্য আগে থেকেই সাবধান করা।

⚠️ সময় থাকতে ভালো কাজ করো।
⚠️ জীবন থাকতে ধর্মের পথে চলো।
⚠️ এই শরীর সুস্থ থাকতে পুণ্য জমা করো।

💦 যাতে জীবনের শেষ দিনে দাঁড়িয়ে তোমাকে কাঁদতে কাঁদতে বলতে না হয়,, "হায়! আমার যা করা উচিত ছিল, আমি তা করে যাইনি।" আজ থেকেই সচেতনভাবে জীবনযাপন করো।
পুণ্যকে জীবনের চিরসাথী করে প্রত্যেকে যেন পরম শান্তি ও উত্তম গতি (স্বর্গ বা নির্বাণ) লাভ করতে পারেন... 🙏✨

জগতের সকল মানুষ ও সকল প্রাণী সুখী হোক, নিরাময় হোক, নিরাপদ হোক। ✨💐

🙏 သာဓု... 🙏 သာဓု... 🙏 သာဓု...
(সাধু! সাধু! সাধু!)

🌿 বিশেষ অনুরোধ:
এই গুরুত্বপূর্ণ পোস্টটি যাতে সবাই জানতে ও দেখতে পারে, তাই আপনার পরিবার, সন্তান ও আগামী প্রজন্মের ধর্মীয় শিক্ষার স্বার্থে এবং তাদের সুন্দর জীবনের পথ দেখাতে লেখাটি বেশি বেশি শেয়ার (Share) করুন। আপনার একটি শেয়ার হয়তো কোনো মানুষের জীবনে সচেতনতা ফিরিয়ে আনতে পারে।

✅ আর রাখাইন প্রাচীন ইতিহাস, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি ও রাখাইন সমাজের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সম্পর্কে নিয়মিত জানতে চাইলে পেজটিতে ফলো (Follow) দিয়ে সাথে থাকুন। মৈত্রীময় শুভেচ্ছা। 🙏🌸

📜 Original Post: Rakhine Revival - Bangladesh

ছবি: Ai (বৌদ্ধ ধর্মে বর্ণিত নরকের একটি কাল্পনিক চিত্ররূপ)

#ဗုဒ္ဓဘာသာ #ငရဲမင်း #ယမမင်း #ရခိုင်သမိုင်း #တရားတော် #သံဝေဂတရား #မဇ္ဈိမနိကာယ် #ရခိုင်လူမျိုး #নরকরাজা #যমরাজা #বৌদ্ধ_ধর্ম #ধর্মীয়_শিক্ষা #যমরাজ #সংবেগ_ভাবনা

25/06/2026

#সীবলী মহাস্থবির অতীতজন্মে লাভীশ্রেষ্ঠ হবার জন্য কিভাবে, কোন বুদ্ধের নিকট বর প্রার্থনা করেছিলেন?
#এক সময় দ্বিপদোত্তম অবিচলিত, সাগরোপম পদুমুত্তর বুদ্ধ মহাকারুণিক সমাপত্তি ধ্যান হতে উঠে জগদ্বাসী দুঃখিত-সুখিত প্রাণীদেরকে জ্ঞান চক্ষুর দ্বারা দর্শন করছিলেন। দেখতে দেখতে শ্রেষ্ঠীপুত্রকে তাঁর প্রসারিত জ্ঞানজালের ভিতর দেখতে পেলেন। তখন লোকগুরু ভগবান ভাবলেন- “আজ আমি যদি শ্রেষ্ঠীপুত্রের গ্রামে যাই, তবে মহৎ ধর্ম-যজ্ঞের অনুষ্ঠান হবে। শ্রেষ্ঠীপুত্র লাভী-শ্রেষ্ঠত্ব পদ প্রার্থনা করবে। ধর্মদেশনার অবসানে সেখানে অনেক লোক ধর্মজ্ঞান লাভ করবে। কাজেই সেখানে যাওয়া নিতান্ত প্রয়োজন।” ভগবান ইহা স্থির করে পাত্র-চীবর গ্রহণ পূর্বক সশিষ্য পীযূষ বর্ষিনী-বাণী প্রচার করতে করতে অনুক্রমে শ্রেষ্ঠীপুত্রের গ্রামাভিমুখে অগ্রসর হলেন। তথাগত বুদ্ধ আগমন করছেন, এ শুভ-সংবাদ শুনে বুদ্ধ-গৌরবে উৎফুল্ল ও উচ্ছ্বাসিত হয়ে উঠলো পুণ্য-সংস্কার বিমণ্ডিত শ্রেষ্ঠীপুত্রের শ্রদ্ধাপ্রবণ অন্তর। তিনি গৌরব অন্তরে চিন্তা করলেন “অর্হৎ সম্যক্ সম্বুদ্ধের দর্শন লাভ জগতে বড়োই দুর্লভ। এমন বিশুদ্ধাত্মা মহামানবকে সসম্মানে আগুবাড়ায়ে আনতে হবে।”-এ মনে করে তিনি এক মহতী শোভাযাত্রার আয়োজন করলেন। তাঁর সাথে সাথে গ্রামবাসীরাও সানন্দে শোভাযাত্রার শোভা বর্ধন করলেন। তিনি হৃষ্ট-তুষ্ট প্রমোদিত ও প্রফুল¬ হয়ে গ্রামবাসীসহ সমভিব্যাহারে বিচিত্র ধ্বজা-পতাকা, মঙ্গলঘট, মঙ্গল-বাদ্য, পুষ্প-মাল্য ও পুষ্প-স্তবক হস্তে সুশৃঙ্খলায় যোজনপথ আগুয়ান হয়ে মহামানবকে অভ্যর্থনা করে নিলেন। উৎসবামোদিত জনসংঘ সশিষ্য গৌরব-রবি বুদ্ধকে সগৌরবে অভ্যর্থনা করে আনলেন স্বগ্রামে। সুষমা-মণ্ডিত পুষ্প-বিতান, পুষ্প-সম্ভার ও পুষ্প লতিকায় সুসজ্জিত পুষ্পাসনে সমাসীন হলেন জগত পূজ্য নরোত্তম পদুমুত্তর বুদ্ধ। তাঁর পশ্চাতে অর্ধচন্দ্রাকারে উপবিষ্ট হলেন ভিক্ষুগণ। বুদ্ধের একনিষ্ঠ সেবক সুমন স্থবির সেবা কাজে নিযুক্ত হলেন। শ্রেষ্ঠীপুত্র প্রমুখ সকলেই বুদ্ধ-গৌরবে উৎফুল্ল হৃদয়ে অবলুণ্ঠিত হয়ে ভক্তি-নতশিরে বন্দনা করে একান্তে উপবেশন করলেন। সকলের কুশল জিজ্ঞাসার পর তথাগত মনোরম সুমধুর কম্বুকণ্ঠ মুখর করে তুললেন ত্রিবিধ কুশল কর্মের আশ্চর্যপ্রদ বৈচিত্র্যময় কর্ম-শক্তির প্রভাব ও দশ পারমিতার অমৃত-নির্ঝর ধর্ম দেশনায়।
আনুপূর্বিক সুশৃংখলায় সুসজ্জিত সুন্দর-মধুর প্রাঞ্জল ভাষায় তথাগত প্রবেদিত প্রাণস্পর্শী সত্য-ধর্মের নিগূঢ়-তত্ত্ব শ্রবণে শ্রদ্ধাবান শ্রেষ্ঠীপুত্রের অন্তর্জগৎ উদ্ভাসিত হয়ে স্ফুরিত হলো বিদ্যুৎ-ঝলক, প্রাণে জাগল পুলক-শিহরণ।

স্বচ্ছ সলিলে বিচরণশীল মৎস্য যেরূপ চক্ষুষ্মানের দৃষ্ট হয়, তদ্রুপ শ্রেষ্ঠীপুত্রের চিত্তভাব পরচিত্তবিদ্ ভগবান বুদ্ধের জ্ঞান চক্ষুর গোচরীভূত হলো। শ্রেষ্ঠীপুত্রের চিত্তভাব পরিজ্ঞাত হয়ে ভগবান বললেন- জীবগণ আপন কর্ম ফলই ভোগ করে থাকে। অনিত্য, দুঃখ ও অনাত্ম তত্ত্ব উপলব্ধি করে আত্মপরিচয় লাভ করতঃ মৃত্যুঞ্জয়ী জীবন লাভ করে থাকে। অতঃপর তিনি দেশনার মাধ্যমে সমুজ্জ্বলরূপে ফুটিয়ে তুললেন অর্হৎ শ্রাবক শিষ্য সুদর্শন নামক ভিক্ষুর সুষমা-মণ্ডিত গুণপনা; এবং তাঁকে লাভী ভিক্ষুদের মধ্যে “লাভী-শ্রেষ্ঠ” উপাধি দিয়ে যথাযোগ্য সম্মান দান করলেন....
🙏সাধু🙏সাধু🙏সাধু।

#উপস্থিত জনসভায় তাঁর এরূপ সম্মান জনক পদ প্রাপ্তিতে শ্রেষ্ঠীপুত্র অত্যন্ত প্রীতি লাভ করলেন এবং সবিস্ময়ে চিন্তা করলেন- অহো! কতো সৌভাগ্যবান ইনি! বুদ্ধের প্রশংসা লাভ করা তো সহজ ব্যাপার নয়; নিশ্চয়ই এই ভিক্ষু মহাপুণ্যবান ও মহাগুণধর। একান্তই তিনি মহাপুণ্যের ফলে এ অনুপম রূপ-যশঃ প্রাপ্ত ভগবানের শিষ্যদের মধ্যে লাভী-শ্রেষ্ঠ পদ মর্যাদা লাভ করেছেন। আমিও ভবিষ্যতে এরূপ কোনও একজন সম্যক সম্বুদ্ধের শাসনে লাভী শ্রেষ্ঠত্ব পদ মর্যাদা লাভ করতে পারলে নিজকে ধন্য মনে করবো।” এরূপ চিন্তা করে শ্রেষ্ঠীপুত্র সেদিন তথাগত প্রমুখ ভিক্ষু-সংঘকে ঐকান্তিক শ্রদ্ধা ও অকুণ্ঠ অন্তরে উৎকৃষ্ট খাদ্য-ভোজ্যের দ্বারা উত্তমরূপে ভোজন করালেন।

আহার্য কার্য সমাপ্ত হলে তিনি সগৌরবে বন্দনান্তে কুশল-প্রশ্নের পর সাগ্রহে জিজ্ঞাসা করলেন - প্রভু ভগবান, কোন্ কর্মের প্রভাবে এ সুদর্শন স্থবির মহোদয়ের মতো গুণবান্ হওয়া যায়?
দান, শীল ও ভাবনা এ ত্রিবিধ কুশল কর্মের প্রভাবেই হয়।
ভগবান-তো আমারও একান্ত ইচ্ছা, আমিও যেন অনাগতে কোনও একজন সম্যক সম্বুদ্ধের এরূপ মহাগুণবান শিষ্য হতে পারি, এ পরিপল্পনা নিয়ে আগামীকাল হতে সপ্তাহকাল বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান দেবার ইচ্ছা করছি। অনুগ্রহ পূর্বক আমার এ নিমন্ত্রণ গ্রহণ করুন।

এ নিমন্ত্রণ রক্ষায় মহাকল্যাণ ও পরমার্থের সূচনা করবে এটা সম্যক অবগত হয়ে সর্বজ্ঞ বুদ্ধ তাঁর প্রতি অনুকম্পা করে নিমন্ত্রণ গ্রহণ করলেন। ভগবান নিমন্ত্রণ গ্রহণ করায় আজ শ্রেষ্ঠীপুত্রের অন্তরে প্রবাহিত হচ্ছে আনন্দের স্রোতধারা। এমন ভক্তি-বিহ্বল হয়ে পড়লেন যে, তিনি আপন সাধের জীবন পর্যন্ত উৎসর্গ করে দিতে চান তথাগতের শ্রীচরণে।

শ্রেষ্ঠীপুত্র তখন স্ত্রী-পুত্রাদি স্বীয় পরিজন ও গ্রামবাসীদেরকে সম্বোধন করে বললেন - ওহে আমার প্রিয় আত্মীয়-স্বজন ও গ্রামবাসীগণ, লোকগুরু তথাগত একমাত্র আমাদের কল্যাণার্থেই বহুদূর থেকে এখানে শুভাগমন করেছেন। আমি ঐকান্তিক শ্রদ্ধায় অনুপ্রাণিত হয়ে সানন্দে সকলকে জানাচ্ছি এমন সুক্ষণ সুদুর্লভ। তাই এসুযোগে আমরা সপ্তাহকাল পুণ্যকর্ম সম্পাদন করবো। অবস্থান করবো শান্তিন্দ্রিয়-শুদ্ধচারীদের সান্নিধ্যে। বুদ্ধের দর্শন লাভ বড়োই দুর্লভ। অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র সশিষ্য বুদ্ধকে নিত্য দানে এবং পরিচর্যায় জীবনকে অপ্রমান পুণ্যময় করার এই উত্তম সুযোগ।
শ্রেষ্ঠীপুত্র এখন তদ্গত প্রাণ। কিরূপে তিনি লাভী-শ্রেষ্ঠত্ব পদ লাভ করতে পারেন, সে চিন্তাতেই তিনি নিমগ্ন। গ্রীষ্মের প্রচণ্ড তাপে তৃষিত চাতক যেমন বাদল ধারার জন্য আকুল হয়, সেরূপ শ্রেষ্ঠীপুত্রও লাভী ভিক্ষুদের মধ্যে অগ্রস্থান পাওয়ার জন্য আকুল হলেন। তাই তাঁর একমাত্র কামনা, একমাত্র সাধনা; একান্তই তা পেতে হবে, নাপেলে তাঁর সমস্ত আকাঙ্খা অতৃপ্ত থাকবে।
সমাগত প্রায় সেই পুণ্য-ব্রতের পুণ্যানুষ্ঠান উদ্যাপনের সময়। উদারচেতা শ্রেষ্ঠীপুত্র সপ্তাহকাল ব্যাপী অকৃত্রিম শ্রদ্ধা সহকারে অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান দিলেন অতি উৎকৃষ্ট অন্ন-পানীয়, উত্তম খাদ্য-ভোজ্য ও মহার্ঘ চীবরাদি প্রভূত দানীয় সম্ভার। এভাবে সপ্তদিন ব্যাপী মহাপবিত্র পুণ্য-ক্ষেত্রে প্রবর্তন করলেন অসদৃশ মহাদান।

সপ্তমদিন মহাদান-কার্যের অবসানে শ্রেষ্ঠীপুত্র পুরুষার্ষভ পদুমুত্তর বুদ্ধের পুণ্যরেখা শোভিত পদারবিন্দে মস্তক রেখে এরূপ প্রার্থনা করলেন- প্রভু ভগবান, সেদিন আপনি সুদর্শন স্থবির মহোদয়কে “লাভী ভিক্ষুদের শ্রেষ্ঠ” এ উপাধিতে যে বিভূষিত করেছেন। প্রভু, আমিও হতে চাই সে পদের অধিকারী। সপ্তাহ-কাল ব্যাপী বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে উৎকৃষ্ট অন্ন-পানীয়, উত্তম খাদ্য-ভোজ্য ও চীবরাদি বিবিধ দানীয় বস্তু দান করে যেই পুণ্য-সম্পদ লাভ করেছি, তা যেন এই গরিষ্ঠ পদের হেতু হয়, বীজ হয়। এ পুণ্যময়-বীজ একদিন মহীরূপে রূপায়িত হয়ে যেন আমার প্রার্থনানুরূপ মহামহীয়ান ফল প্রসব করে। ভগবৎ সদৃশ কোনও এক সম্যক সম্বুদ্ধের শাসনে এ লাভী-শ্রেষ্ঠ সুদর্শন স্থবির মহোদয়ের ন্যায় লাভী ভিক্ষুদের মধ্যে শীর্ষস্থান অধিকার করতে পারি। এটাই আমার ঐকান্তিক প্রার্থনা।"

ত্রিকালজ্ঞ তথাগত পদুমুত্তর বুদ্ধ তাঁর কৃত কর্ম সম্পর্কে অনাগত দৃষ্টিজাল বিস্তার করে দিব্যজ্ঞানে সম্যক অবগত হলেন “সুদূর ভবিষ্যতে শ্রেষ্ঠীপুত্রের এ প্রার্থনা ফলবতী হবে।”
তখন দিব্যদর্শী প্রসন্নোজ্জ্বল আনন সুস্মিত-হাস্যে উদ্ভাসিত হয়ে উঠলো। পুণ্য-লক্ষণ সমন্বিত শুভ্র-তারকানিভ শোভন-শুভ্র দন্তরাজির মোহন-রশ্মি বিদ্যুৎ-বিকাশবৎ আলোকিত করলো জগৎ-ভূমি। “অকারণে বুদ্ধ হাসেন না” এ চিন্তা করে বুদ্ধগতপ্রাণ অনুসন্ধিৎসু সেবক শিষ্য সুমন স্থবিরের অন্তরে জাগলো ঔৎসুক্য। তিনি বিনীত-বাক্যে এ হাসির কারণ জিজ্ঞাসা করলেন প্রভু, আপনার এ হাসির কারণ কি? এখানে এমন কোন বিষয় দর্শন করলেন, যা’ আমাদের দৃষ্টি-শক্তির অতীত?

সামন্তচক্ষু বুদ্ধ তখন প্রসন্নকণ্ঠে কৌতুহলী ভবিষ্যৎ বাণী প্রকাশ করে বললেন-“হে আমার প্রিয় শিষ্য মণ্ডলী, যে ব্যক্তি সপ্তাহ-কাল যাবৎ আমাদেরকে মহাদান দিয়েছে, তার দানের সফলতা ও লাভী শ্রেষ্ঠত্বপদ প্রার্থনা পরিপূর্ণ হবে দেখে আমি ঈষৎ হেসেছি। এখন আমি তাঁর দানের ফল বর্ণনা করবো তোমরা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ কর।

জগতের মহাঋদ্ধি সম্পন্ন দেবগণও বুদ্ধ বাক্যের সারাংশ উপলব্ধি করতে পেরেছে, সেজন্য তারা সকলে বুদ্ধ-মুখ নিঃসৃত সদ্ধর্ম বাণী শ্রবণ মানসে এখানে উপস্থিত হয়েছেন। শ্রেষ্ঠীপুত্র প্রসন্ন চিত্তে বুদ্ধ-প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে যে মহাদান করেছে, সে তার কৃতপুণ্যের প্রভাবে বহু সহস্রবার দেবলোকে উৎপন্ন হবে। আকাশে তার অভিলাষিত স্বর্ণময়, মণিময়, বৈদূর্যময় বিমান উৎপন্ন হবে। এভাবে বহুকাল দিব্যসুখ ভোগ করবে। তারপর বহুবার চক্রবর্তী রাজা হয়ে সুখ উপভোগ করবে। প্রদেশ রাজা যে কতোবার হবে তার ইয়ত্তা নেই।

পুনরায় সম্বুদ্ধ স্মিত-মধুর উদাত্ত কণ্ঠে শ্রেষ্ঠীপুত্রকে বললেন- হে নরপতি, তোমার এ প্রার্থনা পূর্ণ হবে। আমার পর অনুক্রমে জগতে আবির্ভূত হবেন- সুমেধ, সুজাত, প্রিয়দর্শী, অর্থদর্শী, ধর্মদর্শী, সিদ্ধার্থ, তিষ্য, ফুস্স, বিপর্শ্বী, সিখী, বেস্সভূ, ককুসন্ধ, কোণাগমন ও কশ্যপ সম্বুদ্ধ। এ চৌদ্ধজন সম্যক সম্বুদ্ধ অতীত হলে তারপর আসবেন গৌতম বুদ্ধ। তিনি বহুশত সৌধমালা পরিশোভিত জন-বহুল শস্য-শ্যামলা সুবিশাল কপিলাবাস্তুর শাক্যকুল চূড়ামণি মহারাজ শুদ্ধোধনের ঔরসে, মহামায়াদেবীর পুণ্য-পূত গর্ভে জন্ম গ্রহণ করবেন। তাঁর অগ্রশ্রাবক হবেন সারীপুত্র ও মহামোদ্গল্যায়ন এবং অগ্রশ্রাবিকা হবে ক্ষেমা ও উৎপলবর্ণা। সেবক হবেন আনন্দ। সে সময়ে লাভী ভিক্ষুদের মধ্যে অগ্রস্থান লাভ করবে “সীবলী স্থবির”। তাঁর মাতার নাম হবে সুপ্রবাসা ও পিতার নাম হবে মহালি কুমার। বৃজি বংশে হবে তাঁর জন্ম। তিনি সাতবৎসর সাতমাস সাতদিন গর্ভযন্ত্রণা ভোগ করার পর জন্ম গ্রহণ করবেন এবং সপ্তাহ কালের মধ্যে অর্থাৎ সাতবৎসর বয়সে তিনি প্রতিসম্ভিদা সহ অরহত্ব ফলে প্রতিষ্ঠিত হবেন।
হে নরপতি, এই অপ্রতিম পুণ্যের অমিত-প্রভাবে সেই পদমর্যাদা তুমিই লাভ করবে। তখন তোমারই নাম হবে “সীবলী"।

#গৌতম বুদ্ধের সময়ে লাভীশ্রেষ্ঠ ভদন্ত সীবলী মহাস্থবির জীবনী:

#সুদীর্ঘ সাত বছর গর্ভযাতনায় লাভীশ্রেষ্ঠ-ভদন্ত সীবলী।

বৈশালী রাজ্যের রাজা মহালী কুমার ও রাণী সুপ্রবাসা পরম সৌভাগ্যবান দম্পতি। তথাগত বুদ্ধের ধর্ম দেশনা শুনার সাথে সাথে উভয়েই স্রোতাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন। মহালী কুমারের ঔরসে, সুপ্রবাসার গর্ভে সীবলী কুমার জন্মগ্রহণ করেন। সুপ্রবাসার গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলে তাঁদের ধনরত্ন প্রতিনিয়ত বৃদ্ধি পেতে থাকে। প্রতিদিন সকালে পাঁচ গাড়ী এবং বিকালে পাঁচ গাড়ী পূর্ণ ধনরত্ন ও অলঙ্কারাদি আসে ধনরত্নভান্ডারে । মহালি কুমার ও সুপ্রবাসা এতে বিস্মিত এবং প্রতিবেশীগণও সকলে আশ্চর্যান্বিত হয়ে সুপ্রবাসার গর্ভস্থ সন্তান অতি পুণ্যবান বলে ধারণা করতে লাগিলেন।
সুপ্রবাসার হাতে স্পর্শ করে বীজ বপন করলে সেই বীজ হতে শত সহস্রগুণ ফসল উৎপন্ন হয় এবং তাঁর হস্ত স্পর্শ করে গোলায় শস্য রাখলে সেই শস্য নিঃশেষ হয় না- যতই খরচ করা হোক না কেন অফুরন্তই থাকে। সকলেই বিস্ময়াপন্ন হয়ে বলাবলি করতে থাকেন সুপ্রবাসা কোন পুণ্যবান সন্তান প্রসব করবেন। কিন্তু দশ মাস, দশ দিন অতিবাহিত হলেও সুপ্রবাসার সন্তান প্রসব হলোনা। গর্ভস্থ সন্তান গর্ভেই রইল।

#এভাবে সাত বৎসর, সাত মাস, সাত দিন পূর্ণ হলে সুপ্রবাসার গর্ভ যাতনা আরম্ভ হয়। তারপরেও গর্ভমুক্ত না হয়ে সুপ্রবাসা অসহনীয় যন্ত্রণায় কষ্ট পেতে লাগলেন। তথাগত বুদ্ধ তখন বৈশালীতে অবস্থান করতেছেন। সুপ্রবাসা বুদ্ধের দিকে করজোড়ে বন্দনা করে মহালী কুমারকে বুদ্ধের আশীর্বাদ প্রার্থনা করার জন্য পাঠালেন। মুর্ছাহত সুপ্রবাসাকে রেখে মহালী কুমার বুদ্ধ সমীপে উপনীত হওতঃ বুদ্ধকে বন্দনা জ্ঞাপন করে সুপ্রবাসার গর্ভ যন্ত্রণার কথা নিবেদন করলেন। বুদ্ধ নিন্মোক্ত গাথা দ্বারা স্বস্তিবাচন করে বললেন- সুপ্রবাসা নিরোগ সুস্থ সন্তান প্রসব করুক।

“যতোহং ভগিনী অরিযায,

জাতিযা জাতো নাভি জানামি
সঞ্চিচ্চ পানং জীবিতা বোরোপেয্যা,
এতেন সচ্চ-বজ্জেন সোত্থিতে হোতু, সোত্থি গব্‌ভস্‌স।”

#বুদ্ধ স্বন্তিবাচনসহ আশীর্বাদ করার সঙ্গে সঙ্গে সুপ্রবাসা সুস্থ হন এবং সুস্থ, সবল, সুন্দর এক পুত্র সন্তান প্রসব করেন। নবজাত সন্তানের সুদিব্য দেহ কান্তি, প্রফুল্ল বদনমন্ডল দর্শনমাত্র সকলের ক্ষোভ, রুক্ষতা বিদূরিত হওয়ার কারণে সদ্যজাত শিশুর নাম রাখা হয় " সীবলী কুমার"।

তথাগত বুদ্ধ সুপ্রবাসার গৃহে আমন্ত্রিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে সুপ্রবাসা, মানব জন্ম বড় দুঃখজনক নয় কি? তোমার এ সন্তানকে এতদিন গর্ভে ধারণ করতে যে কষ্ট ভোগ করেছ তা স্মরণ করতেছ কি?”
সুপ্রবাসা তখন বিনীতভাবে বললেন, “প্রভু, এরকম ভাগ্যবান সন্তান হলে শতবার আমি গর্ভধারণ করতে রাজী আছি।”
#সীবলী কুমার মাতৃগর্ভে যে লৌহ কুম্ভী নরকের যন্ত্রণা সদৃশ যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন তা স্মরণ করে শিহরিত হলেন। তখন তিনি বুদ্ধের নিকট প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করলেন। তাঁর প্রব্রজ্যা লাভের আকাঙক্ষা পিতা-মাতা মহালী কুমার ও সুপ্রবাসাকে অবহিত করলে তাঁরাও সানন্দে অনুমোদন করলেন। বুদ্ধ, সারিপুত্রকে প্রব্রজ্যা প্রদানের জন্য নির্দেশ প্রদান করলেন। সারিপুত্র স্থবির বুদ্ধের আদেশে সাত বৎসর বয়স্ক সীবলী কুমারের কেশ মন্ডন করার সময় গর্ভযাতনার কথা স্মরণ করে দিলেন। সীবলী কুমার সেই গর্ভযাতনার কথা স্মরণ করতে করতে কেশ মন্ডন অর্ধেক হলেই সীবলী অরহত্ত্ব লাভ করলেন। 🙏সাধু 🙏সাধু 🙏সাধু....

#সঙ্গে সঙ্গে অষ্টপরিষ্কার এসে শরীরে সংযোজিত হলো এবং তিনি প্রবীণ স্থবিরের মর্যাদা প্রাপ্ত হলেন। সীবলী অরহত্ত্ব লাভ করার সঙ্গে সঙ্গে তাঁর পাত্র দিব্য খাদ্য-ভোজ্যে দেবতাগণ পরিপূর্ণ করে দিলেন। সীবলী স্থবির বুদ্ধ ও ভিক্ষুসংঘকে সেই খাদ্য ভোজ্যে পূজা করলেন। সেই হতে ভিক্ষুসংঘের মধ্যে প্রচুর খাদ্য ভোজ্য লাভ হতে লাগল।
তথাগত বুদ্ধ সীবলী স্থবিরকে জেতবনে নিয়ে আসার পর ভিক্ষুসংঘকে আহ্বান করে বুদ্ধ সীবলীর গুণাবলী প্রশংসা করলেন। পূর্বকৃত পুণ্য ফলে ইহজন্মে সীবলী মহালাভী হয়েছেন। তাঁর পাত্র সবসময় উপাদেয় খাদ্যবস্তুতে পরিপূর্ণ থাকে।

সীবলী তাঁর পুণ্য পরীক্ষার অভিপ্রায়ে হিমালয়ের জন-মানবহীন অঞ্চলে যাবার মনস্থ করিলেন এবং তথাগত বুদ্ধের নিকট পাঁচশত ভিক্ষু সঙ্গে নিতে অনুমোদন প্রার্থনা করলেন। তথাগত বুদ্ধ তাঁর প্রার্থনায় তাঁর সঙ্গে পাঁচশত ভিক্ষু গমন করতে অনুমতি দিলেন।
সীবলী স্থবির এই পাঁচশত ভিক্ষু সমবিভ্যাহারে হিমালয়ের জন মানবহীন অঞ্চলে পৌঁছে এক বটবৃক্ষ মূলে অবস্থান নিলেন। তখন সেখানে বৃক্ষ দেবতা, গন্ধর্ব সকলেই অতীব আনন্দিত হয়ে, সীবলীর গুণাবলী কীর্তন করতে করতে তাঁদেরকে উপাদেয় খাদ্য-ভোজ্য দ্বারা পূজা করতে মনস্থ করলেন। এভাবে সাতদিন পর্যন্ত সেখানে দেব-গন্ধর্বগণ পূজা করলেন। সেখান হতে সীবলী স্থবির পাঁচশত ভিক্ষুসংঘসহ যথাক্রমে পান্ডব পর্বতে, অচিরবতী নদী তীরে, বরসাগর তীরে, হিমালয়ের চূড়ায়, গন্ধমাদন পর্বতে এবং অনবতপ্ত হ্রদে উপনীত হলে দেব-যক্ষ-নাগ- গন্ধর্বগণ আনন্দে উৎফুল্ল্ল হয়ে সীবলীর গুণ কীর্তন করতে করতে প্রত্যেক স্থানে সপ্তদিবসব্যাপী উপাদেয় দিব্য খাদ্য-ভোজ্য দিয়ে পূজা করলেন। সীবলী পঞ্চশত ভিক্ষুসহ হিমালয়ের জন-মানবহীন অঞ্চলে সাত সপ্তাহ অর্থাৎ সর্বমোট ঊনপঞ্চাশ দিবস পূজা লাভ করতঃ শ্রাবস্তীর জেতবনে প্রত্যাবর্তন করলেন। ভিক্ষুসংঘ পুণ্যালোয় বিকশিত সীবলী স্থবির মহোদয়ের পুণ্যালোকময় সাহচর্য লাভে কৃতার্থ হলেন এবং নিজেদেরকে মনে করলেন পরম সৌভাগ্যবান। একসময় ভিক্ষুসংঘ সম্মিলিত সভায় মহালাভী সীবলী স্থবিরকে জিজ্ঞাসা করলেন- “আয়ুষ্মান সীবলী, আমরা ভিক্ষুসংঘ আপনার সঙ্গে হিমালয় পরিভ্রমণে গমন করে যে পূজা-সৎকার সম্মান লাভ করেছি, তা অতি আশ্চর্যের বিষয় আর কখনও দেখিনি এমন বিষ্ময়কর লাভ-সৎকার।”

অতঃপর ভিক্ষুসংঘ মহাপুণ্যবান সীবলীর লাভের বিষয় ভেবে চমৎকৃত ও আনন্দিত হন এবং জিজ্ঞাসা করলেন- “আপনি কোন পুণ্যফলে এরূপ সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও মহালাভবান হয়েছেন? আমরা মনে করি আপনি ষড়াভিজ্ঞ ও প্রতিভাশালী মহাপুরুষ। জাতিস্মর জ্ঞান আপনার নখ দর্পনে। বুদ্ধ শাসনে আপনার পুণ্য-প্রতিভা অত্যুজ্জ্বল। তখন ভিক্ষুসংঘ তাঁর পুণ্যবলের প্রতি বিস্ময়াপন্ন হয়ে সীবলীর পূর্ব পুণ্যকর্মের বৃত্তান্ত বর্ণনা করতে অনুরোধ করলেন।

#ভিক্ষুসংঘের অনুরোধে সীবলী তাঁর পূর্ব জন্মবৃত্তান্ত বর্ণনা করতে লাগলেন --

এই হতে একলক্ষ কল্পের মধ্যে ধরাতলে পদুমুত্তর বুদ্ধ উৎপন্ন হয়েছিলেন। সেই সময় পদুমুত্তর বুদ্ধ, বুদ্ধ লীলায় ধর্মসভায় ধর্মদেশনাকালে সর্বপ্রথম দান পারমী পূরণের কথা বললেন। এইপ্রসঙ্গে তিনি সুদর্শন নামক তাঁর এক শিষ্য ভিক্ষুকে মহাপুণ্যবান, মহালাভী বলে প্রশংসা করতে করতে তাঁর শিষ্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ লাভী হিসেবে আখ্যাত করতঃ বুদ্ধ তাঁর দক্ষিণ দিকে আসন দান করলেন।
পদুমুত্তর বুদ্ধ ধর্মসভায় এভাবে তাঁর শিষ্য ভিক্ষু মহালাভী সুদর্শনকে প্রশংসা ও শ্রেষ্ঠ স্থানে অধিষ্ঠিত করতে দেখে একজন নরপতি ভাবী জন্মে মহালাভী সুদর্শন ভিক্ষুর ন্যায় জন্মলাভের তীব্র আকাঙ্খা করলেন। ভিক্ষুসংঘসহ বুদ্ধকে সাতদিন বিপুল খাদ্য-ভোজ্যদ্বারা পূজা করে সেই নরপতি সুদর্শন ভিক্ষুর মত মহালাভী হইতে প্রার্থনা করলেন। তখন পদুমুত্তর বুদ্ধ তাঁর প্রার্থনা ও পুণ্য অনুমোদন করেভবিষ্যদ্বাণী করলেন, লক্ষ কল্পের মধ্যে ভদ্রকল্পে শাক্যকূলে গৌতম বুদ্ধ উৎপন্ন হবেন। বৃজিবংশে মহালী কুমার ও মাতা সুপ্রবাসার সন্তান সীবলী গৌতম বুদ্ধের মহালাভী ভিক্ষু হবেন।
এই ভবিষ্যদ্বাণী শ্রবণ করে সেই নরপতি দানাদি কুশলকার্য সমপাদন করতঃ যথা আয়ুষ্কাল মানব জীবন ধারণ করেন এবং মৃত্যুর পর ত্রয়োত্রিংশ দেবলোকে জন্ম লাভ করে বহুকাল সুখ ভোগ করলেন। দেবলোক হতে চ্যুত হয়ে মানবকূলে বরুন নামক রাজা হন। তখন ধরাতলে উৎপন্ন অর্থদর্শী বুদ্ধ পরিনির্বাণ লাভ করলে তাঁর ধাতুর উপর চৈত্য নির্মাণ করে রাজা বরুন জীবিত বুদ্ধের ন্যায় নানা বাদ্য-বাজনা সহকারে শ্রদ্ধাচিত্তে সপ্তাহকাল পূজা করলেন। সেই জন্মের অবসানে তিনি ত্রয়োত্রিংশ দেবলোকে উৎপন্ন হন। দীর্ঘকাল দেবলোকে দিব্যসুখ ভোগ করার পর চ্যুত হয়ে মানবকূলে চক্রবর্তী রাজা হয়া জন্মগ্রহণ করলেন। আয়ুশেষে কর্মানুযায়ী লোকান্তরিত হন এবং বহু কল্প পরে সেখান হতে মানবকূলে দরিদ্র কলে জন্মগ্রহণ করলেন। তখন ধরাতলে বিপস্‌সী সম্যক্‌ সম্বুদ্ধ আবির্ভূত হয়েছিলেন।
সেই সময় বন্ধুমতী রাজ্যের রাজা বন্ধুমা, মহাসাড়ম্বরে ভিক্ষুসংঘসহ বুদ্ধকে পূজা করতে থাকেন। প্রজাগণ সম্মিলিত হয়ে ভিক্ষুসংঘসহ বুদ্ধকে পূজা করার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করলে বন্ধুমা রাজা তাদেরকে বুদ্ধ পূজার অনুমতি দিলেন না। তথাপি প্রজাগণ জিদ করতঃ আবার পূজার আয়োজন করে উৎকৃষ্ট খাদ্য-ভোজ্যাদি যোগার করার পর অনুমতি চাইল। রাজা ছয়বার পর্যন্ত অনুমতি দিলেন না। সপ্তমবারে রাজা বন্ধুমা বললেন, প্রজাগণ যদি তার চেয়ে উৎকৃষ্ট খাদ্য ভোজ্য দ্বারা বুদ্ধকে পূজা করতে পারে তাহলেই তিনি পূজার অনুমতি দিবেন।

প্রজাগণ একথা শুনে উৎসাহিত হয়ে সপ্তমবারে বিবিধ উৎকৃষ্ট দানীয় সামগ্রী সংগ্রহ করতে লাগল। তাঁরা সর্ববিধ দানীয় সামগ্রী সংগ্রহ করলে সক্ষম হলেও দধি, মধু, গুড়, দুধ যোগার করিতে অসমর্থ হল। শেষে সেই দরিদ্র ব্যক্তি দধি, মধু, গুড়, দুধ বাজারে বিক্রয়কালে তাঁরা সেখানে উপস্থিত হল। প্রজাগণ সমস্ত দ্রব্যাদি দেখেয়া উৎফুল্ল হলো। তাঁরা মনে করতে লাগল তাদের রাজা যা যোগার করতে পারেন নাই, তা তারা যোগার করতে সক্ষম হল। তখন একজন প্রজা সেই দরিদ্র ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করল এই দ্রব্যাদি বিক্রয় করবে কিনা এবং বিক্রয় করলে তাঁরা মূল্যস্বরূপ দশ কাহন প্রদান করবে। সেই দরিদ্র ব্যক্তি চিন্তা করলেন- দ্রব্যাদির দাম বলার পূর্বেই কেন দশ কাহন দাম যাচতেছে- এতে নিশ্চয়ই রহস্য আছে। তাই তিনি বললেন- এই দামে আমি বিক্রয় করব না। তখন তারা সব কথা খুলে বলল, “ওহে ভাই, শোন, আমরা আমাদের রাজা বন্ধুমার সাথে দান কার্যে প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হয়েছি। আমরা এখনো এই দ্রব্যাদি সংগ্রহ করতে পারি নাই। আমাদের রাজা এগুলি সংগ্রহ করার পূর্বেই আমরা সংগ্রহ করতেছি। তখন দরিদ্র ব্যক্তি বললেন, “আমাকে আপনাদের সঙ্গী করুন, আমি আপনাদের সকলের পক্ষ হয়ে এ দ্রব্যগুলি বুদ্ধসহ ভিক্ষুসংঘকে দান করবো।”
প্রজাগণ তাঁর প্রস্তাবে সানন্দে সম্মত হল। প্রজাগণের সঙ্গে গিয়ে সে ব্যক্তি বিপস্‌সী বুদ্ধপ্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে পূজা করলেন। দান করার পরয়তিনি বুদ্ধ সমীপে প্রার্থনা করলেন, “ওহে প্রভু, এ দানের ফলে আমি যেন অফুরন্ত ধনরত্ন লাভ করি। আমার ধনভান্ডার যেন নিঃশেষ না হয়।” তথাগত বিপস্‌সী বুদ্ধ তাঁর প্রার্থনা সাধুবদের সাথে অনুমোদন করলেন। সে ব্যক্তি যথা আয়ুষ্কাল শেষ হলে কর্মানুযায়ী পরলোকে জন্মগ্রহণ করে এই ভদ্রকল্পে বৈশালী রাজ্যে সীবলী কুমার হয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন।
পূর্বকালে কৃত কোন অকুশল কর্মের ফলে সীবলী কুমার মাতৃগর্ভে সাত বৎসর, সাত মাস, সাত দিন যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন--

#পূর্বজন্মে তিনি ব্রহ্মদত্ত রাজার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সাবালক হলে এক শত্রু রাজা ব্রহ্মদত্তকে হত্যা করতঃ রাণীকে বিয়ে করেন এবং রাজত্ব করতে থাকেন। রাজপুত্র পিতৃরাজ্য হতে অন্য বন্ধুরাজ্যে হতে সৈন্য সামন্ত যোগার করে পিতৃরাজ্য উদ্ধার করতে যুদ্ধ আরম্ভ করলেন। রাজধানী অবরোধ করলে শত্রু রাজা গোপন পথে খাদ্য দ্রব্যাদি আনয়ন করে টিকে রইলেন। তখন মৃত ব্রহ্মদত্তের স্ত্রী রাণী তাঁর পুত্রকে সেই গোপন পথের সন্ধান দূত মুখে জানিয়ে দিলেন। রাজপুত্র সৈন্যদল নিয়ে সেই গোপন পথ সাত বৎসর, সাত মাস, সাতদিন আবদ্ধ করে রাখলে খাদ্যাভাবে নগরবাসী শত্রু রাজাকে হত্যা করল। রাজপুত্র পিতৃরাজ্য উদ্ধার করেন। এ অকুশল কর্মই তাঁর সুদীর্ঘ গর্ভযন্ত্রণা ভোগের হেতু।
অতঃপর একদিন কন্টকারণ্য হতে অরহত রেবত স্থবিরকে জেতবন বিহারে আনয়নের জন্য বুদ্ধ ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসংঘ সহকারে কন্টকারণ্যে গমন করতে অভিলাষী হলেন। জেতবন হতে কন্টকারণ্যে গিয়া পুনঃরায় জেতবন বিহারে প্রত্যাবর্তন করতে একমাস সময়ের প্রয়োজন। জন-মানবশূন্য অরণ্য কান্ডারে ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসংঘের আহারের সমস্যা হলো প্রধান সমস্যা। তাই তথাগত বুদ্ধ, মহালাভী অরহত সীবলীকে আহ্বান করে বললেন, “হে সীবলী, ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসংঘসহ আমরা কন্টকারণ্যে অরহত রেবত স্থবিরকে জেতবনে আনয়নের জন্য গমন করতেছি- তুমি ভিক্ষুসংঘের আগে আগে গমন কর।”

এভাবে যাত্রা করলে জন-মানবশূন্য অরণ্য কান্ডারে দেব-যক্ষ- নাগ-গন্ধর্বগণ সীবলীর গুণগান করতে করতে তাঁর ভান্ডার বিবিধ দেবভোগ্য উৎকৃষ্ট খাদ্যে পূর্ণ করে পূজা করতে লাগলেন। সীবলী বুদ্ধপ্রমুখ ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসংঘকে সে উৎকৃষ্ট খাদ্য দিয়ে পূজা করতে লাগলেন। এভাবে কন্টকারণ্য হতে বুদ্ধ অরহত রেবত স্থবিরকে জেতবনে আনয়ন করতে একমাস সময় লাগল। মহালাভী সীবলীর প্রভাবে বুদ্ধ ও ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসংঘের খাদ্য ভোজ্যের কোন অভাব হলোনা।

অতঃপর একদিন বুদ্ধ ধর্মসভায় ভিক্ষুসংঘকে সম্বোধন করে দানের মাহাত্ম্য বর্ণনা করে ধর্মদেশনা করার সময় মহালাভী সীবলীকে উদ্দেশ্য করে বললেন, “প্রিয় ভিক্ষুসংঘ, অতীতকালে এই দানের ফলে ইহজন্মে সীবলী মহালাভী হয়েছে। এটা তাঁরপদুমুত্তর বুদ্ধের নিকট প্রার্থনার ফল। কাশ্যপ বুদ্ধকে ক্ষীরভাত দানের ফলে জন্মে জন্মে ক্ষীর অন্ন লাভ করে আসতেছে এবং এজন্মেও ক্ষীর ননী দুধযুক্ত ভাত লাভ করে। বিপস্‌সী বুদ্ধকে দধি, মধু, গুড় ও দুধ দান করে প্রার্থনার ফলে তঁর ভান্ডার সবসময় উৎকৃষ্ট খাদ্য ভোজ্যে পরিপূর্ণ থাকে।
#অরহত সীবলী মহালাভী এবং আমার ভিক্ষুসংঘের মধ্যে এই অরহত সীবলী স্থবিরই “শ্রেষ্ঠ লাভী”। বুদ্ধ এবাক্যে প্রশংসা করে সীবলী স্থবিরকে বুদ্ধের দক্ষিণ পার্শ্বে শ্রেষ্ঠ আসনে অধিষ্ঠিত করলেন।
জগতের সকল প্রানী সুখী হোক।
সাধু🙏 সাধু🙏 সাধু🙏।।

#সকাল সন্ধ্যা বুদ্ধ বন্দনার পর শ্রদ্ধাপুর্ণ মৈত্রী চিত্তে সীবলী পরিত্রান পাঠ /শ্রবণ করে দেখুন কি ফল হয়।

সীবলী পরিত্তং
(পালি)

পূরেন্তং পারমী সব্বাসব্বে পচ্চেক নাযকা(নায়কা),
সীবলী গূণতেজেন পরিত্তং তং ভণামহে।
ন জালিতীতি জালিতাবী আ ইউ আম ইস্বাহা
বুদ্ধসামি বুদ্ধ সত্যম্!
১।
পদুমুত্তরো নাম জিনো সব্বা ধম্মেসু চক্খুমা,
ইতো সত সহস্সাম্হি কপ্পে উপ্পজ্জি নাযকো(নায়কো)।
২।
সীবলী চ মহাথেরো সোরহো পচ্চযাদিনং,
পিযো দেব-মনুস্সানং পিযো ব্রাহ্মণমুত্তমং;
পিযো নাগ সুপন্নানং পীণিন্দ্রিযং নমামহং।
৩।
নাসং সীমো চ মোসীসং নাম জালীতি সং জালিং,
সদেব মনুস্স পূজিতং সব্ব লাভা ভবন্তু মে।
৪।
সত্তাহং দ্বারমূল্হোহং মহাদুক্খ সমপ্পিতো,
মাতা মে ছন্দ দানেন এবমাসি সুদুক্খিতা।
৫।
কেসেসু ছিজ্জামানেসু অরহত্তমপাপুণিং,
দেব-নাগা- মনুস্সা চ পচ্চযানু পনেন্তিমে।
৬।
পদুমুত্তর নামঞ্চ বিপাস্সিং চ বিনাযকং,
সংপূজযিং পমুদিতো পচ্চযেহি বিসেসতো।
৭।
ততো তেসং বিসেসেন কম্মানং বিপুলুত্তমং,
লাভং লাভামি সব্বত্থ বনে গমে জলে থলে।
৮।
তদা দেবো পণীতেহি, মমত্থায মহামতি,
পচ্চযেহি মহাবীরো, সসঙ্ঘো লোক নাযকো।
৯।
উপট্ঠিতো মযা বুদ্ধো গান্ত্ব রেবতমদ্দস,
ততো জেতবনং গন্ত্বাএতদগ্গে তপেসি মং।
১০।
রেবতং দস্সনত্থায যদাযতি বিনাযকো,
তিংস ভিক্খু সহস্সেহি, সহ লোকগ্গ নাযকো।
১১।
লাভীনং সীবলী অগ্গো, মম সিস্সেসু ভিক্খবো,
সব্বলোক হিতো সত্থা কিত্থযী পরিসাসু মং।
১২।
কিলেসা ঝাপিতা মযং, ভব সব্বে সমুহতা,
নাগোব বন্ধনং ছেত্বা, বিহরামি অনাসবো।
১৩।
সাগতং বতা মে আসি, বুদ্ধসেট্ঠস্স সন্তিকং,
তিস্সো বিজ্জা অনুপ্পাত্তো, কতং বুদ্ধস্স সাসনং।
১৪।
পটিসম্ভিদা চতস্সো চ বিমোক্কাপি চ অট্ঠিমে,
ছল্ ভিঞ্ঞা সচ্ছিকতা, কতং বুদ্ধস্স সাসনং।
১৫।
বুদ্ধপুত্তো মহাথেরো সীবলী জিন সাবকো,
উগ্গাতেজো মহাবীরো তেজসা জিনসাসনং।
১৬।
রক্খন্তা সীলতেজেন ধনবন্তো যসস্সিনো,
এবং তেজানুভাবেন সদা রক্খান্তু সীবলী।
১৭।
কপ্পট্টাযীতি বুদ্ধস্স বোধিমূলে নিসীদাযি,
মারসেনাপ্পমাদন্নতো সদা রক্খান্তু সীবলী।
১৮।
দসপারমিতাপ্পাত্তো পব্বজী জিন সাসনে,
গোতমং সাক্যপুত্তোসি থেরেন মম সীবলী।
১৯।
মহাসাবকা অসীতীসু পুণ্ণত্থেরো যসস্সিনো,
ভবভোগে অগ্গলাভীসু উত্তমঙ্গেন সীবলী।
২০।
এবং অচিন্তিযা বুদ্ধা, বুদ্ধ-ধম্মা অচিন্তিযা,
অচিন্তিযেসু পসন্নানং বিপাকো হোতি অচিন্তিযো।
২১।
তেসং সচ্চেন সীলেন খন্তিমেত্ত বলেন চ,
তেপি মং/তং অনুরক্খান্তু সব্ব দুক্খা বিনাসনং।
২২।
তেসং সচ্চেন সীলেন খন্তিমেত্ত বলেন চ,
তং অনুরক্খান্তু সব্ব দুক্খা বিনাসনং।
২৩।
তেসং সচ্চেন সীলেন খন্তিমেত্ত বলেন চ,
তেপি মং/তং অনুরক্খান্তু সব্ব ভয বিনাসনং।
২৪।
তেসং সচ্চেন সীলেন খন্তিমেত্ত বলেন চ,
তেপি মং/তং অনুরক্খান্তু সব্বরোগা দুক্খা বিনাসনং'তি।
সত্যক্রিয়া করতঃ আশীর্বাদ👆👇
👉এতেন সচ্চবজ্জেন সোত্থি মে /তে হোতু সব্বদা,
এতেন সচ্চবজ্জেনা সব্ব দুক্খা, সব্ব ভয়-
সব্ব রোগা, সব্ব অন্তরায, সব্ব উপদ্দবা বিনাস্সান্ত,
এতেন সচ্চবজ্জেন হোতু মে/তে জয মঙ্গলান্তি।
সাধু🙏!সাধু🙏!সাধু🙏!

----লাভী শ্রেষ্ট সীবলী পরিত্রাণ( অনুবাদ)----

মহাজ্ঞানী বুদ্ধ শিষ্যগণ সকলেই শ্রাবকপারমী পূর্ণ করেছেন, সীবলী মহাস্থবিরের সে গুণযুক্ত পরিত্রাণ আবৃত্তি করতেছি।

পরিত্রাণ
১. সর্ববিধ স্বভাব চক্ষুষ্মান (মাংস চক্ষু, দিব্য চক্ষু, প্রজ্ঞা চক্ষু, সমন্ত চক্ষু ও বুদ্ধ চক্ষু) পদুমুত্তর নামক জিন (বুদ্ধ) এ থেকে লক্ষকল্প পূর্বে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

২. সীবলী মহাস্থবির চার প্রত্যয় (চীবর, আহার, ওষধ ও বিছানাপত্র/বিহার) লাভের যোগ্য মহাপুরুষ, তিনি দেব-মানবের উত্তম, ব্রহ্মা, নাগ-সুপর্ণা (গন্ধর্ব)দিগের প্রিয়পাত্র ছিলেন। সে পীনিন্দ্রিয় (প্রীতেন্দ্রিয়) মহাপুরুষকে আমি বন্দনা করতেছি।

৩. এ বাক্যে দেব-মনুষ্য পূজিত মহাস্থবিরের গুণ প্রকাশ করে, এ বাক্যের প্রভাবে তোমার সকল বিষয় লাভ হোক।

৪. ভূমিষ্ঠকালে মাতৃযোনিতে (মাতৃ জঠরে) সপ্তাহকাল মহাদুঃখ ভোগ করেছি, আমার মাতাও আমার অনুরূপ মহাদুঃখ ভোগ করেছেন।

৫. প্রব্রজ্যা গ্রহণের জন্য, কেশচ্ছেদনকালে (মাথার চুল কাটার সময়) আমি অর্হত্ত্বপ্রাপ্ত হই এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণের সময় দেবতা-নাগ-মনুষ্যগণ আমার জন্য নানাবিধ উপকরণ আনায়ন করেন।

৬. আমি পদুমুত্তর ও বিপর্শী নামক বিনায়ক বুদ্ধকে বিবিধ প্রত্যয় দিয়ে পূজা করেছিলাম।

৭. তাঁদের বিশিষ্টতা, বিপুল উত্তম পুণ্যকর্মের প্রভাবে আমি বনে-গ্রামে, জলে-স্থলে সর্বত্র সকল প্রয়োজনীয় বস্তু (উপকরণ) লাভ করি।

৮. তখন দেবগণ আমার জন্য উত্তম বস্তু এনেছিলেন, সে বস্তুতে সসংঘ (সংঘসহ) মহাবীর লোকনাথ (বুদ্ধ) কে পূজা করি।

৯. ভগবান বুদ্ধ রেবত স্থবিরকে দর্শন করতে গিয়েছিলেন, সেখান থেকে ফিরে এসে তিনি (বুদ্ধ) আমাকে অগ্রলাভীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থান প্রদান করেন।

১০-১১. জগতের অগ্রনায়ক (বুদ্ধ) ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসহ রেবত স্থবিরকে দেখতে যান, তখন সকল লোকের হিতকামী শাসত্মা (বুদ্ধ) তাঁদের (শিষ্যদের) বলেছিলেন হে ভিক্ষুগণ! আমার লাভী শিষ্যদের মধ্যে ‘সীবলীই অগ্রলাভী’। তিনি (বুদ্ধ) এ বলে পরিষদে (ভিক্ষুদের মধ্যে) আমার প্রশংসা করেছিলেন।

১২. আমার ক্লেশসমূহ বিগত (ক্ষয়প্রাপ্ত) হয়েছে, আমি বন্ধন ছিন্ন হস্তীর ন্যায় সংসার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে অবস্থান করতেছি।

১৩. বুদ্ধশ্রেষ্ঠের নিকট এসে আমার শুভাগমন হয়েছে, অামি ত্রিবিদ্যা লাভ করে বুদ্ধশাসনে কর্তব্য সমাপন (বুদ্ধনীতি প্রতিপালন) করেছি।

১৪. আমি চারি প্রতিসম্ভিদা আট বিমোক্ষ ও ষড় (ছয়) অভিজ্ঞা প্রত্যক্ষ (লাভ) করে, বুদ্ধশাসনের প্রতি আমার করণীয় কর্ম সম্পাদন করেছি।

১৫-১৬. বুদ্ধপুত্র জিনশ্রাবক, মহাতেজী, মহাবীর সীবলী মহাস্থবির নিজের শীলতেজে বুদ্ধশাসনে ধনবান ও যশস্বী (যশবান) হয়ে গুণে বুদ্ধশাসনে স্থিত ছিলেন। তিনি (সীবলী) নিজের শীলতেজে ধনবান ও যশস্বী হয়ে বুদ্ধশাসন রক্ষা করেছিলেন, এ সত্য বাক্যের প্রভাবে সীবলী আমাকে রক্ষা করুন।

১৭. মারসেনা প্রমর্দন (পরাজিত) করবার জন্য ভগবান কল্পকাল স্থায়ী বোধিবৃক্ষমূলে উপবেশন করেছিলেন, সেই সত্য প্রভাবে সীবলী সর্বদা (আমাকে) রক্ষা করুন।

১৮. আমার একান্ত পূজনীয় সীবলী স্থবির দশবিধ পারমী পূর্ণ করে জিনশাসনে প্রব্রজিত হয়ে শাক্যপুত্র নামে অভিহিত হয়েছেন।

১৯. বুদ্ধের অশীতি (আশি) মহাশ্রাবকের মধ্যে পূর্ণ স্থবির যশস্বী আর ভোগ্যবস্তু লাভীর মধ্যে সীবলী স্থবির অগ্রলাভী, আমি তাঁদের অবনত শিরে বন্দনা করতেছি।

২০. বুদ্ধগুণ অচিন্তনীয় (চিন্তা করে কূল-কিনারা পাওয়া অসম্ভব), তাঁর (বুদ্ধ) ধর্মগুণও অচিন্

Address

Dhaka
1234

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Barua Prokash posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Want your establishment to be the top-listed Arts & Entertainment in Dhaka?

Barua Prokash

02/08/2026

29/07/2026

27/07/2026

05/07/2026

05/07/2026

28/06/2026

25/06/2026

25/06/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request