Euskalmitología. Daniel Oholeguy

Euskalmitología. Daniel Oholeguy Por la difusión de la cultura vasca,la historia de Euskal Herria, la música, la danza, las costumbres, los mitos y leyendas del pueblo mas antiguo.

Cosmogonía, mitos y leyendas de la cultura mas antigua. Subo a diario cinco pequeñas notas, sobre mitos o leyendas, historias, ademas de algunas fotografias, algun tema musical que nos represente, y cuento con el aporte de los seguidores a quienes agradezco infinitamente su apoyo en invitar a sus amigos, permitirme compartir sus fotos, y por supuesto, sus "me gusta".

20/08/2026

KUTUN Y EL BEGIZKO (MAL DE OJO) IV

Había un día especial del año que se aprovechaba para estrenar la ropa nueva de la temporada, concretamente de la primavera. Se trataba del Jueves Santo, día en en que se aprovechaban las visitas a las iglesias para el estreno. (Bermeo).
+ La caída accidental de aceite se considera, generalmente, como un mal presagio y suponen que esto es señal de que van a tener algún disgusto o que les va a suceder alguna desgracia, para evitarlo, y romper el mal presagio se reza, inmediatamente que se le cae el aceite, un Pater Noster, con lo que viene por seguro que no le ocurrirá nada malo. (Bermeo)
+ Hay dos días adversos de la semana que no conviene emprender ninguna labor importante, ni viaje largo, ni casarse. Son los viernes y los martes. (Bermeo)
+ Tampoco se considera un dia favorable el trece de cada mes, ni, por supuesto, el martes que coincida con un día trece. (Bermeo)
Antaño se realizaban diferentes tratamientos para curar el begizko.
+ Carácter estrictamente religioso.
Se acude a la iglesia de Akorda de Ibarrangelu a recibir la bendición del sacerdote para librarse del mal. En este santuario se sigue consiguiendo trozos de tela que tienen propiedades preventivas contra el aojamiento.
En Bermeo hay otra creencia sólo conocida por algunas mujeres de edad muy avanzada, y que posiblemente hace años estuviera más en boga. Se basa en la utilización del agua bendita para librarse de los males, transfiriéndolos a otra persona en la entrada de la iglesia en el mismo momento de ofrecerle agua bendita y cuando los dedos de las mujeres están en contacto, humedecidos por el agua bendita. En ese mismo instante, si la mujer que ha ofrecido el agua, dice en su interior Nire txarra zuretzako (mi mal sea para ti) transfiere todos sus males, maldiciones, etc., a la que recibe el agua bendita. Hasta hace algunos años a la entrada de la iglesia, y cuando se santiguaban con el agua bendita, se rezaba la siguiente oración:
Ur bedeinkatua santua, Agua bendita,
zeruen kontzebidua concebida en el cielo,
lurrean bedeinkatua, bendecida en la tierra,
ken itzazu gure gaitz guztiak. quítanos todos nuestros males.
En Busturia se ponían tres tazas con agua caliente y delante de cada taza se santiguaban tres veces, nueve en total. A la persona afectada por el mal de ojo se le daba agua con una cucharadita después de haberla colado por un pasador. Si era persona se rezaba tres avemarías, y cuando se trataba de ganado se rezaba a San Antolin; a continuación se derramaba el agua en un cruce de caminos sin que que nadie lo viera.

20/08/2026

KUTUN Y EL BEGIZKO (MAL DE OJO) III

Entre los ritos religiosos de bendición de la primera mitad del siglo XX, en un caserío de Almika, Erkoreka recogió que, un domingo al mes, al mediodía, después de venir de misa, el padre bendecía la casa con agua bendita en forma de cruz, mientras repetía una fórmula religiosa, y dejando abiertas todas las puertas y ventanas para que salieran de la casa los males o dificultades. La oración que se utilizaba era la siguiente:
“Ur bedeinkatu santua, Agua bendita,
zeruan kontzebidua, concebida en el cielo,
lurrean bedeinkatua, bendecida en la tierra,
etxe honetatik que de esta casa
irten daitezela salgan
gaitz guztiak kanpora. todos los males.”
En la actualidad, todavía en algunas casas, en Semana Santa, la madre o el padre bendice toda la casa con el agua bendecida el Sábado Santo, asperjándola a veces con unas hojas de laurel bendecido. Entre los rituales domésticos hay que citar también las ofrendas de luz en casa, el día de ánimas, en aniversarios o cuando ha fallecido alguien recientemente. Antes se encendía una lamparilla (agua, aceite y una mariposa), posteriormente velas y actualmente velones. (Bermeo)
Siguiendo con la protección de las casa, cada calle del casco urbano tiene su patrón. En uno de los extremos de la calle, a la altura del primer piso, se sitúa la hornacina que contiene la imagen del santo. Las hornacinas, que no miden más de medio metro de alto, suelen ser de madera o de piedra con cristal en su cara anterior para dejar ver la imagen. Varios barrios rurales tienen también sus ermitas patronales que han dado el nombre al barrio como Ander Deuna o Mikel Deuna.
+ En las cuadras se ponían estampitas de San Anton para proteger al ganado. Asimismo, en la fiesta de ese santo se bendecían todos los animales. (Bermeo)
+ En las chabolas de los pastores, sobre la puerta, colocaban la calavera de un animal. (Bermeo)
+ En los rebaños de ovejas siempre tenían una de color negro. Igualmente se consideraba bueno el tener un macho cabrío en la cuadra considerando, incluso, que el olor que despide es bueno para la salud, principalmente para los pulmones. (Bermeo)
+ Para favorecer la pesca y para preservar del mal de ojo y otros males a las embarcaciones de pesca se ha solido usar un trozo de tela que se pedía en la iglesia de Akorda. Solía portarse metido en una bolsita y colgada al cuello o bien cosido a la ropa interior. (Bermeo)
+ Cuando una persona estrenaba alguna prenda nueva, los familiares o amigos decían al interesado:
Osasunegaz apurtu! (¡Que lo rompas con salud!
Para no hacer el mal de ojo al nuevo vestido, se mojaba saliva en la boca y con ella se tocaba la ropa nueva, como queriendo decir:
- ¡Cuidado! ¡No sea que la haga el mal de ojo!
En el caso de los zapatos, la maniobra de estreno consiste en pisarlos.

19/08/2026

KUTUN Y EL BEGIZKO (MAL DE OJO) II

+ Cuando no se disponía de ebanjelioa se le colocaba al niño o a la niña la camiseta al revés para ir de paseo o para estar en presencia de otras personas. Según los informantes de Erkoreka, el mal se quedaba pegado a la pelusilla que recubre estas prendas, principalmente las camisetas, en su parte interna. De esta forma, dándole la vuelta a la camiseta ese mal ya no estaba en contacto directo con la piel, por lo que no dañaba al niño. (Bermeo).
+ Las chicas jóvenes de buen presencia, sobre todo cuando acudían a romerías, y algunas mujeres viejas, solían utilizar como amuleto un trozo de carbón vegetal (el de castaño debió ser el más apreciado) introducido en una bolsita de trapo y colgado también al cuello. Su finalidad era la de que no se pegara el mal de ojo. (Bermeo)
+ El pan bendito, el estiércol de gallina y de carbón, todo ello encerrado en un saquito de tela de forma de corazón se empleaba como amuleto para el aojo en personas mayores.
+ Un mago de Muxika aconsejaba a finales del siglo pasado a sus clientes que colocaran al cuello de sus animales domésticos una cuerda o cencerro para evitar los efectos de cualquier aojamiento. Un discipulo suyo, que practicaba la magia como profesión en esta zona, tenía una vaca que continuamente llevaba al cuello un cencerro. En cierta ocasión alguién le hizo al animal un begizko cuya fuerza le rompió el cencerro y le hinchó la ubre. Llamó a su maestro de Muxika que luego hizo a la vaca la operación adecuada al caso y la curó. Si el animal no hubiese estado armado con su cencerro, hubiera perecido irremisiblemente, según aseguró el mago.
+ Para evitar el mal de ojo en animales se les arrojaba saliva.(Gernika-Lumo)
+ Hay un género de aojo de la peor calidad y de dificíl remedio. Lo más seguro en tal caso es que vuelva el fascinador y arroje tres veces la saliva sobre la persona o animal enfermo, invocando al mismo tiempo al santo patrón de cada clase: Jainkoak bedeinka deijela, si el enfermo es persona humana o abeja; San Antoniok bedeinka deijela, si se trata de cerdo, de caballo o de vaca; San Juanek bedeinka deijela, si es oveja o gallina; Sanmartiñek bedeinka deijela, si es cabra; San Lazarok bedeinka deijela, si es perro.
+ Antes de ir a vivir a la casa, se llamaba a un sacerdote o fraile del convento que se vestía para la ocasión con el roquete y el agua bendita, acompañado de un monaguillo, bendecía la casa. Ese día se hacía la entronización del Sagrado Corazón, que consistía en que el padre o alguno de los niños, llevara la imagen por toda la casa, mientras el sacerdote la bendecía, depositándola después, con todos los honores, en un soporte previamente colocado cerca de la puerta de la vivienda. Todavía en muchas casas se puede ver la imagen del Sagrado Corazón sobre su soporte a unos dos metros de altura. Suele tener una lámpara con una bombilla roja encendida permanentemente. Antes en todos los dormitorios, clavado sobre la cabeza de la cama, había una aguabenditera. En caso de no disponer de ella, encima de la mesilla se podía colocar un vaso con el agua bendita. En la actualidad en los dormitorios suele haber una cruz o un cuadro religiosos.

19/08/2026

KUTUN Y EL BEGIZKO (MAL DE OJO) I

KUTUN, Amuleto. Reciben este nombre diversos objetos, a los que se atribuye la virtud de curar enfermedades o alejar males y peligros, BEGIZKO.
En Busturialdea se conocen distintos casos de amuletos usados, los cuales los recogemos a continuación:
+ El cordón umbilical envuelto en una tela se empleaba contra el aojo en los recien nacidos. A veces, también se introducián trozos de carbón.
+ En Forua, Kortezubi y Muxika el primitivo amuleto contra el aojo se componía de pan bendito, estiércol de gallina y carbón vegetal. Todo ello iba encerrado en un saquito de tela de forma de corazón.
+ A los niños y niñas, nada más nacer, antes de que la familia empezará a recibir visitas se les colocaba en la faja el llamado begisko kutune (amuleto contra el mal de ojo) que también recibía el nombre de ebanjelioa, ya que en el interior de este pequeño escapulario que se conseguía en el convento de las monjas de San Martín o en las Carmelitas, ambos de la localidad, o en otros lugares, se encontraba un papel que llevaba impreso los primeros versículos del evangelio de San Juan y otros de los demás evangelios. (Bermeo)
+ En Muxika para elaborar el kutun para niños y niñas las madres se encargaban de preparar el acertijo o almohadillita en la que introducían distintas cosas: pedacitos de carbón, añil, un pedazo de jabón, gotas de agua bendita, un papelito escrito y doblado y un trozo del ombligo que al niño o la niña se lo cortaron al nacer. En Bermeo, se intentaba que la tela correspondiera a una tela pedida en la iglesia de Akorda.
+ Cuando una persona alababa las vitudes de un niño o niñas sin añadir al final de cada piropo la coletilla Jaungoikoak bedeinkaturik (por Dios bendito), podía aojar al niño o la niña. En los casos en los que una persona alababa a un niño sin añadir el Jaungoikoak bedeinkatua, al marcharse, nada más volverse, la madre, o la que cuidase al niño, escupía o hacía como que escupía, de forma que de esa manera devolviera el posible BEGIZKO a que se marchaba. (Bermeo)
+ Antes era constumbre llevar escapulario colgado del cuello por medio de una cinta. La foma exterior y, probablemente, el contenido, era idéntico al que llevaban los niños y niñas con el nombre de ebanjelioa. Su finalidad también era la de preservar de cualquier mal, incluido el mal de ojo, a su portador o portadora. Más tarde, se extendió el uso de medallas religiosas que tenían la misma finalidad y que únicamente utilizaban las personas adineradas de la localidad. A este tipo de medallas religiosas, se les denomina vulgarmente katea (cadena), ya que se sostienen al cuello por medio de una cadena del mismo material que la medalla. Este suele tener un diámetro de unos 2,5 cm, y representa, por lo general, por un lado el Sagrado Corazón y por el otro la Virgen del Carmen. Suelen ser regalados al recién nacido por un familiar muy allegado que manda grabar también las iniciales del niño o de la niña, así como la fecha de nacimiento. El material por lo general, suele ser oro o plata. Se lleva permanentemente colgado al cuello, aunque entre los y las jóvenes ap***s se usa. (Bermeo)

18/08/2026

LA HISTORIA DE INESA GAXEN, BRUJA SIN PECHOS NI NALGAS

Una de las historias de brujas mas interesantes de Euskal Herria, es la que se conoció en el denominado proceso de Zugarramurdi, y que tuvo como protagonista a una mujer llamada Inesa Gaxen. Delgada, tenía al decir de un cronista: “el cuerpo casi de un hombre, por su falta total de pechos y nalgas”. Y agrega: “De ojos increíblemente negros y boca carnosa, propia de quien maldice” (sic)
Se decía de ella que se trataba de una persona hosca, de muy poco trato con sus vecinos, muy “dada” su relación con muy pocos amigos, y a quien la imaginería popular le atribuía tener supuestos malos tratos carnales con el demonio.
La acusación provino de una vecina: Nahia Gotzon, quien según los registros era: “alta, de buen cuerpo, y rostro veraz” (sic) Como siempre, las acusaciones eran imprecisas, bagas, sin mucho sustento, pero su caso fue tomado personalmente por Pierre de Lancre.
Su esposo no hizo absolutamente nada cuando los enviados por la Inquisición la llevaron.
Fue salvajemente torturada, se le confiscaron todas sus pertenencias, se le quemó la casa, sobre las cenizas se arrojó sal, y hasta sus ocho gatos fueron descuartizados.
Fue mantenida en prisión durante más de dos años, en los que se le envió a una mazmorra oscura, llena de ratas, y se le daba una hogaza de pan y un odre con agua cada semana.
Se dice que Inesa comía las ratas crudas, con lo que se pudo mantener fuerte a pesar que era torturada hasta que se desmayaba de dolor varias veces a la semana.
Cuenta un cronista que cuando tuvo que presentarse ante el tribunal de la Santa Inquisicion, tenía ap***s carne “como para cubrir escasamente su osamenta”.(sic)
Finalmente fue indultada y le fueron entregadas sus pertenencias (aquellas que se salvaron del fuego dos años antes) pero condenada a vestir "sambenito", atuendo infamante en aquel tiempo.
Regresó a Hondarribia, junto a dos compañeros en idéntica situación. La vecina que le había acusado, Nahia Gotzon, (la del rostro veraz) estaba conviviendo con el esposo de Inesa.
Lo realmente inédito del caso, es que las autoridades locales, no estuvieron de acuerdo con la desición de la Santa Inquisición, por lo tanto, ella y sus compañeros fueron prohibidos a Hendaye. Motivo que la llevó a emigrar a otro sitio y no se volvió a saber de ella.

18/08/2026

LA HISTORIA DE MIGUEL GOIBURU, BRUJO DE PRIMER ORDEN

Otra de las grandes historias de brujos juzgados durante el proceso de Zugarramurdi, es la de Miguel Goiburu. Este hombre, era poseedor de excelentes terrenos de pasturas, generosos rebaños, una esposa bellísima mucho mas joven que él, y unos vecinos envidiosos y codiciosos.
Los relatos que acompañaron la acusación, eran lapidarios: “Podía convencer a cualquier mujer por joven y bonita que fuera. Volar a través del aire, y cubrir largas distancias cientos de leguas en un instante, tanto sobre tierra como sobre la mar. Podía hacerse invisible para estar donde no debía, y observar “lavarse las partes a las mujeres ajenas”. Podía salir del mar o del río totalmente seco su piel y sus ropas. Podía estar bebiendo en un lugar, y a su vez, formando parte de algun aquelarre. Ademas le era posible entrar donde quisiera, aun en espacios no lo bastante grandes como para el paso de una mosca”.
El vecino que luego se hizo cargo de sus terrenos, dijo que: “durante mucho tiempo se había sentido mal de la tripa. Que su sirvienta le dio una tisana y cuando le acercó la taza para que hiciera sus necesidades, éste expulsó la osamenta de un sapo totalmente seca”. Esto bastó para asegurar la culpabilidad del reo. Mientras su esposa era repudiada y vejada por los vecinos que se repartieron sus rebaños. La pobre mujer se suicidó y no pudo ser enterrada cristianamente porque los suicidas no deben estar en camposanto.
Como era de esperarse, Pierre de Lancre en persona se hizo cargo del caso.
A pesar de que el jesuita Hernando de Golarte, abogó por Miguel, fue torturado hasta que murió en prisión. No contento con ello, de Lancre ordenó quemar su imagen en una estaca y sus huesos “fueron relajados al brazo secular”.
Otra de las horribles historias con un final peor aún.

17/08/2026

LA LEYENDA DE LA LAVANDERA

Cuentan las antiguas voces de Euskal Herria que a orillas del rio urumea, se solía hallar a la LAVANDERA. Era una mujer que solía ir por las noches a lavar la ropa al río.
Tenía el aspecto de anciana agradable, sonriente, que invitaba ante la presencia de algún caminante, a que colaborase con el escurrido de las prendas.
Para evitar males mayores, preferible perderse un tiempo ayudando a la anciana, pero hay que tener cuidado en hacerlo en sentido contrario a la Lavandera, ya que de coincidir se estará expuesto a serias desgracias.
Si uno no le ayuda, sufrirá seguro un accidente en el camino, o lo que es peor, se encontrará con sorpresas desagradables al llegar a su destino.
Aun se cuenta que Xabier de Lecouna, encontró a la Lavandera en un recodo del río, y ésta le invitó a ayudarle a torcer las ropas. Xabier se negó argumentando un apuro. Cuando llegó a su casa, ésta ardía en llamas.
Un anciano de nombre Peio, ayudó a la mujer, pero al hacerlo en el mismo sentido que ella, una terrible sonrisa se dibujó en su rostro, y le hechó a gritos y maldiciones. En el camino, Peio se desbarrancó.
Pero también se comenta que hay quienes le han ayudado correctamente y al seguir su camino, han hallado joyas, o cosas que se habían perdido.

17/08/2026

ONDARTZAGANE LUGAR DE AKELARRES

ONDARTZAGANE, así se denomina a una zona alta de la playa. Según leyendas locales, en este término, próximo a Lamiaran (Mundaka) solían reunirse las brujas de la zona para bailar animadamente en AKELARRE.
Se trata de un inquietante sitio de gran misticismo. Es el día de hoy, que la gente de la New Age, toma el lugar como centro energético, aunque hay detractores que comentan que es un lugar de fuerzas negativas.
Lo cierto es que en Mundaka, los relatos abundan, sea por la convivencia con las lamiak, sea por las brujas que celebraban su aquelarre, o bien porque los avistamientos de distintos duendes, fantasmas, o espíritus también abundan.
En verano, los integrantes de la New Age, se reúnen en un sarao que puede durar varias noches, y dicen que allí las energías se renuevan.
Algunos iniciados en artes mágicas, comienzan sus primeros pasos, durante los solsticios, y durante el año, tienen un recorrido por cuevas, fuentes y centros de este tipo.
Hasta el siglo pasado, se hablaba de secuestros de personas por parte de las lamiak, de robo de niños por parte de las sorgiñak, de conjuros y hechizos de las brujas en general.
Uno de los relatos más recientes es de 1922, contado por Isidro Matxuka a Aita Barandiarán, que habiendo ido camino a Mundaka, al pasar por Ondartzagane, escuchó un gran alboroto, gritos, ahullidos y chillidos, se dio vuelta y había un grupo de mujeres danzando alrededor de una gran hoguera. Cuando lo hubieron visto, salió como alma que lleva el diablo, mientras oía carcajadas y chillidos de lo alto, como si volaran sobre él. Así hasta que levantando su kurutze, comenzó a rezar un paternóster, y las brujas desaparecieron.

16/08/2026

LA LAMIA ENAMORADA

Las lamias son, en la mitología vasca, entes de género femenino que vivían en cuevas, estanques o ríos. La idea que se tiene de las lamías varía según la fábula: en algunos casos se cree que son más poderosos que los humanos y que son también divinidades en cuyo honor el humano hace distintos sacrificios. O incluso como seres cuya potencia puede ser dominada mediante objetos o amuletos. Los hombres se enamoraban de ellas y las lamias también de ellos. Según algunas leyendas, las lamias ayudaban a los agricultores en sus quehaceres, después de comer por las noches la comida que les dejaban.
Pero no todo lo que hacían las lamias era positivo, secuestraban a los hombres y en otras ocasiones, si no estaban dispuestos a ayudarlas, les hacían el mal.
Cuentan que una Lamia estaba muy enamorada de un mozo de Mundaka. Pero éste le temía por haberle visto sus pies: los tenía de pato.
Una noche, la lamia se acercó al caserío del mutil, y silenciosamente lo secuestró.
Pero ete aquí que en sus bolsillos llevaba un rosario. Cuando llegaron a la cueva de la lamia, el joven lo sacó y puso frente a los ojos de la secuestradora.
De inmediato, dio un gran alarido, y en un solo parpadeo, el mozo estaba de regreso en su baserri. La vista del rosario, impidió que la lamia hiciera su voluntad.
Lami, lamin, lamiña, lamiñaku, amilamia y eilamia son los distintos nombres con los que se designa a las lamias en diferentes sitios de Euskal Herria.

16/08/2026

LA LEYENDA DEL ESTERCOLERO

En la antigüedad, uno de los trabajos mas desgastantes era el de estercolero, por lo general, era gente de muy bajos recursos, que juntaba estiércol, para llevarlo a los hornos de ladrillos.
Allí el estiércol se juntaba con paja y barro, se daba forma a los ladrillos y se colocaba en enormes hornos, hasta que cocinados, pasaban a las obras en construcción.
Nadie quería acercarse a la gente que trabajaba en esto, a causa del olor que impregnaba ropas y piel.
Hubo en Bilbo un joven de una familia muy humilde, que tenía este oficio. Karlos se llamaba el estercolero. Cada día se levantaba muy temprano, preparaba el desayuno a sus viejos padres, a veces aunque nada quedase para él, y después salía con su angarilla para recoger la materia prima.
Karlos era un muchacho de muy buen corazón, en una oportunidad, mientras realizaba su tarea, encontró a un marino herido en el campo. A duras p***s, el hombre le dijo: -“Ayúdame, me han herido mis enemigos, y no quiero morir aquí solo en medio del campo. Llévame hasta el mar, y déjame allí. Que me lleven las olas junto a las lamias a la abundancia de Amalur”.-
El joven, tiró el estiércol de su angarilla, colocó su camisa debajo, y subió al marino. Rápidamente lo llevó a la playa. El marino, antes de morir, le dio un papel, que era un plano de los túneles que pasan debajo de Bilbo, esos que fueron usados por los piratas y contrabandistas hace algunos siglos. Marcada con una cruz, se encontraba el lugar donde hallaría un enorme tesoro.
-“Solo busca la entrada, los pasadizos te llevarán a la sala del tesoro, esto será para ti, por el favor que me has hecho de traerme a morir al mar.”.
El marino murió, y el joven Karlos, regresó a la ciudad.
Ya en su casa, contó la historia a su padre. Este le dijo: -“Hijo mío, has sido siempre un buen hombre, que has cuidado de nosotros en nuestra senectud, has realizado el trabajo que nadie ha querido hacer, y nunca te has quejado. Ahora, vete en paz, y busca ese tesoro que te ha sido dado. No fue un obsequio del marino, ha sido Amalur en toda su justicia que te ha cruzado en el camino del moribundo. Vete hijo, y sé feliz”.-
Karlos, esperó al anochecer, se puso su lauburu al cuello, y se dirigió al lugar donde se accedía a los túneles. Una vez allí, siguió el mapa, y llegó a una habitación inmensa, con un tesoro tan grande, que nadie podría imaginar.
Poco a poco fue trasladándolo hasta su casa, y lo escondió debajo de el cajón del estiércol. Nadie buscaría allí.



Lo que el joven no contaba era con la mirada chusma de su vecino, que al verlo salir y regresar cargado, se dio cuenta que algo de valor traería. Así es que junto a otro secuaz, entró en la casa del estercolero y revisó todo, menos el lugar del estiércol, sin hallar nada que valiese la pena.
Luego de propinarle una golpiza, el joven Karlos les dio el mapa y les dijo que allí encontrarían un tesoro enorme.
Los malvivientes salieron rápidamente al lugar, y el joven los siguió, cuando entraron en el túnel, Karlos empujó una enorme roca que selló el lugar, dejando a los ladrones encerrados para siempre.
Luego, prendió un ramo de albahacas y preguntó a Amalur: -“Señora, dime que debo hacer, si dejo allí a esos hombres, morirán, y será mi responsabilidad. No quiero que yo sea causa de su muerte.”- La Dama de Anboto, respondió: “No morirán, por su ambición, ellos quedarán allí para siempre, cuidando estos túneles hasta que pasen mil años, en ese momento se encontrará la entrada y se sabrá la verdadera historia de Euskal Herria. En cuanto a ti, ve en paz, has hecho bien siempre, y mereces ser feliz”-
Con el dinero que obtuvo de su tesoro, el joven compró una hermosa casa para sus padres, y se casó con una bonita emakumea bilbaína.
Los túneles secretos de Bilbo tienen secretos que aún no se pueden develar. Amalur sabe en qué día se abrirán y qué historia nos contarán de la amada Euskal Herria.
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